“打坐”不仅仅是佛家禅修时的一种坐法。目前已经成了一种非常时尚的养生健身方法。甚至连国外也开始盛行起起来了。有些同修在练习打坐之前？能够先认真学习了解有关打坐方面的一些常识和和知识?再持0072之以恒地勤加修炼！所以收效显著。但也有的朋友只是“照葫芦画瓢”。看人家打坐觉得不错?也不求甚解就开始自己修习打坐 但是打了一段时间也没见到什么“8787效果”,于是就觉得没用或者者干脆放弃、实在可惜,今天我想跟大家谈谈打坐禁忌方面的问题！希望能够对朋友6454们有所帮助! 打坐的时候有以下十个禁忌： 一!不能压妄念： 打坐时不能去压制妄念?而是要转化妄念？说来很有趣，连平时我们想都想不起的一些念头？一打坐就统统地冒出来了！什什么妄想都起来了、这时候。我们6765该如何处理呢,首先我们要知道!浮想联翩那样地打坐5432是没有什么用处的?5310我们要把自己的心收回来 安住在内境之上,或者选择一个所缘境（“所缘境”就是在心里模拟、想像一样东西!然后用心盯住这个影像。不让它晃动 消失，这个影像就叫作“所缘境” ）？如同“大圆满”里观“啊”字一般？或自己选择一个所缘境、选定以后开始修行?摄心守意、心定住住在所缘境上！就像将野马拴在木桩上不让它它向外乱跑一样 我们要要修止自己的心！修止就是要收摄摄此外散的心？使心定住到内心9554所缘境上来！不让它散乱外跑, 那么我们如何把心放在所缘境上呢？比6676如说我们把一朵花当做为所缘境？我们的心不外散!安住在花上。花就是我们自心的所缘境?所以?我们可以选择自己喜欢的东西来做所缘境 将心定在所所缘境上!让念头扣住所缘境这这一点,在这个点上开始修6805习正念。将我们的心安定与固固定在一个位置上、这就是修定的第一个阶段，所缘境也可以是是种子 咒语!鲜花？佛像6321等等都可以?将将我们的妄念转化到所缘境上？心安住在所缘境上！眼专注地看所缘境！不能东张西望？要全神贯注。一心一意地看、犹如射箭瞄准一样，目不转睛、不眨眼?不动身!甚至不不吞口水！任口水，眼泪。鼻涕自然流出来也不用用在意?心里观想所缘境，心不慌跳而而自然宁静?安心！放松。最后。我们打坐时还要做到毫不动摇？死心踏地。就好像麻木失去了知觉 死掉了一样，如果死掉了还能管着什么事情呢,什么事儿都不7857管了啦,安安心打坐就是, 如果打坐时妄念太多、妄念念冒出来了。就把咒语提起来?用咒语来转化自己的念头!千万不要去压念头？因为念头是压不住的?而且还会越压越多、静坐不用压念头，念念头来了不压也不阻止 由它来。随他去 不睬不理，自然叫它化空?这就是转化。打坐不是压压制妄念!压制妄念就是把念头压死，念头压压到死水里去了、一个念头都不起来了?你的打坐就是“死在”了那里、死水不藏龙。死心不觉悟。若是没有了心思与妄念?那样的话就不能开悟!所以2679我们成道要有活泼的心思?要用智慧把妄念转化成妙用!妄念一来 第一 不要压制!马上转化!第二、念头尽管来？不要去管它，第三！妄念归空,让它自灭? 二。不能求神通： 我们打坐不是为了求神通 而是为提高证悟?其实我们每每个人都是有神通的。只是我我们的法能不够!因此神通显现不出来而已,如果你是为了求神通而打坐的话、那就就最好不要打坐了？不然的话?你很容易走火入魔，打坐时一点也不能求神通!求神通非但不能成佛 成魔倒可能是有你的份!因为你心里里有所求？那就是执着？而执着恰恰恰正是成魔的因素？打坐就是静坐,静坐就是要把1310心安静下来,反之，如果你一心想求神通的话!打坐的心能够安静下来吗。打坐本身就是为了净化心中的妄念?把我们心中的的杂念洗涤空净!一点也不执著 一点也不妄想?一点也不贪求、这6428样才能真正地成佛、佛佛经云：自心清净是佛。成就佛的唯独条件就是自心心空与净?若若是自心不空不净？则永不能成就佛?我们学佛打坐的最终目的不不是神通!而是觉悟、因此！打坐千万不要执着追求神通、 三，不能有淫念： 这里针对的不是出家人?而是在家人？因为 出家人本身就是戒淫的。在家的弟子！打坐前后四个小时之间夫妻不能同房,因为在打坐前四个小时之内同房或邪淫的话、很容易伤害肾脏?打坐后四个小时之内夫妻同房的话。也容易伤害身体、所以打坐之后不能马上同房、最少要隔开四个个小时 同样地！同房之之后也不能马上打坐?必须经过四个小时休息之后再打坐 如如果立刻打坐就很容易生病？ 四,不能吃饭前后： 饭前饥饿与口干的时候不能打坐、否则对心脏不利、吃饱了饭也不能马上打坐?这3648样对胃不好，饭后一个小时才能打坐？ 五、不能有烦恼： 心情不愉快！不舒服？心里有烦恼时不要打坐！因这样压制了肝气不通,会生病！特别是生气与发脾气 感情挫折、失恋等情绪大波动时,千万不要打坐。因为为在这种情形下很容易精神出问题?所以心情不愉快时！可以出外散散心?或者看看书、把不愉快的情绪消化掉、待心情好的时候 再来打坐? 六？不能生病： 一般有头痛、头晕！感冒等小小病时?还还可以继续打坐?但是如果果五脏六腑有大病！或者精神有病，腰椎和颈颈椎等不好受的时候？就必须要停止下来 该看病的看病！该吃吃药的吃药?该休息就休息？出去散散心！多锻炼。多运动!等病好了之后再4679继续打坐 七。不能坚持强忍： 刚开始禅定与打坐时。坐一会就腿痛?腰痛?在这样情况下坚持打坐心也不会静,腿痛了就将腿伸开。摇晃摇晃？把脚和腰摩擦一下就好了？只要能不怕吃苦坚持修行!慢慢就好了?有时可能还会出现身体发热,有时发冷？有时发抖!有时恶心，有时想吐,这些都是1652正常现象,也不必恐惧、但也不能执著 自然地放下!把心慢慢放松?如果腰酸！腿痛？膝盖痛等严重的话,就不要坚持强忍下去，你忍下去心0294也不静、而且对肾不好,还是要好9115好休息,锻炼好身体再来打坐、 八?不能身不净： 这只是针对女人而言的!女人“月经”来的时时候身体不净？虽可以打坐！但5764是不能双盘？双盘很容易造成血崩的危险!所以月经期最好不要打坐。若一定要坚持的话!也也只能打单盘，不能双盘、而且时间也不能长。怀孕期间也算身体不净、那时候，还可以继续打坐，但是不能盘坐、可以躺着修。到八个月之后?就不要再修了?只念念心咒6911就可以了?孩子生完之后半个月不能打坐!4775之后可以单盘 再过一个月之后可以双盘, 九？不能三不静： 在打坐修行时、三门要静坐：身静3976坐就是五支坐法，一个小时之内手印不能能散放 “语静坐”就是要禁止口语,说话要停下来!不可说话！不能出声。唇最好也不要动。需要时稍微动一点也可以？静坐期间绝不能说说世间的是非话?或者唱歌，或者自言自自语等!“心静坐”就是心不要散乱往外跑？如果感觉到妄念起来了？不要立刻去理会！不可压制妄念!也不可随之去流浪！否则就是妄上加妄了？“贪嗔痴”的妄念来的时候 不睬不理 喜意意善念出来的时候、淡然视之!不过如此而已、只要我们的心不跟随念头头乱跑、那就是坐得好，坐得好不好就在于你的心能否安静下来。心静下来了。就说明你打坐打得好。若是心静不下来,说明你的打坐还是有问题的 心静你的功德会往上增添、心乱功德则往下降。打坐静坐的功德不可思议！ 十!不能过度打坐： 一般打坐没有具体规定的时间！各各宗派都有不同的说法？有些宗派每次打坐要一一个小时,两小时!三个小时。甚至一天八个小时等等,都有不同的做法、我认为初步打坐者刚开始可以半个小时 过了一个月之后再增加五分钟 这样半年之后打坐的时间每次就可以以是一个小时?第二年。每天早上一个小时,晚上一一个小时，如果有时间的话，早上,中午。晚上每次各各一个小时?总共三三个小时！再有时间的话 早晨,日出,中午?晚上每一次一个小时，总共四个小时？第三年?早晨。日出!中午,下午、傍晚,晚上每一次一个小时,总共六个小时，待禅定达到如如不动的境界时、打坐时间再长也没有错误！可是从初步到三年之间的打坐时间不能太过度, 打坐时间以外的空闲时间！我们还可以请求诸佛菩萨及上师护持自己!使我们们静坐圆满，愿一切障碍碍回遮?愿修炼不致致中途停顿？愿我们的福慧都能增长！（（生根活佛）!
出入息念佛 净净慧法师 先调五事。 所谓调五事?第一，调饮食！食物本来就是我们滋养身体?修行进道的一种资粮 我我们利用得当，就能够成为我们的助道道因缘。利用不得当,吸收过量或不足，都对身体有影响,对修行没有好处 甚至会引生百病?所谓病病从口入嘛！ 调食要注意四个方面 一，饮食不要过量?只能七成饱或八成饱？因为吃得太饱了!打坐？念佛?就会会胸闷气胀？心不容易静下来！念头不容易把住！身体就不安稳 二!也不要吃的太少!我们平时一顿能吃二两？三两，9970修定时只吃一两 那也不行 因为肚子饿了 身体支持不住了 营养不够 同样无法修定！如果果我们饥肠辘辘,妄想纷飞 怎么能修定呢、没法修定。没1041法得到念佛三昧?得一心不乱,这两条结合起来就是不饥不饱。适可而止、即适中!佛教主张中道！只有安住中道 才是修行的正道！ 三！不吃秽浊之物,如鱼！肉!葱!韭,蒜及喝酒 抽烟等，这些食物都与修定?念佛不相应、油腻太多，心沉不下来。葱！韭 蒜刺激性大！气味很重？自己闻着都感到到难受，这种种气味对我们的眼根？鼻根有刺激 不容易入静！ 四？不吃不宜之物 即不吃对对自己健康有损,或者与自己的饮食习惯不协调的食物,如有人不能吃辣椒?猛然吃了许许多辣椒、那对修定肯肯定是不利的!吃了7487不宜之物、容易滋生种种疾病 所以修行。念佛，打坐不管是在家里里还是在寺院里,调食是第第一件要事？饮食调好了 身心舒畅！进道有方，才是修行的前提！ 第二！调睡眠？佛教不管修哪一法门?都讲讲究精进不懈！六波罗蜜当中！精进非常地重要?不精进?布施没法修，持戒没法修!忍辱。禅定，智慧都不可能持之以恒地去修持？修学佛法,不管是哪个法门，都不能懈怠?不能贪睡眠!所以寺院里规定每天早上四点半或五点起床！诸方6079大丛林都是三点钟起床！晚上九点钟才睡眠,睡眠按时按量?既能够在时间上为修行提供保证？又能在精精神上保持清醒？当然,不贪睡是一0536个方面！但过分地疲2203劳身体 不睡眠眠也不行!因为我们的身体毕竟是脆弱的。还是是要爱护它?爱惜它、使之之成为我们修行，做事业,为众生作贡献的一种工具，一种方便?我们要爱护这个身体?借假修真。我们们要保证每天有一定时间的休息！睡眠!睡眠眠时间多少要根据每个人的年龄?健6514康状况和工作环境来确定！一般地说、老年人有六、七个小时睡睡眠就够了？青年人要保证八小时的睡眠。假使7911睡眠时间太少、我们坐在那里2936就容易昏沉、修定,念佛都不会有真正效果!睡眠过少。神志不清，意志不明。要想净念相相继也是办不到的,睡眠调好了是我们们修行的基础，从上述两条来看,修行是以物质生活为基础的，我们修行行的人,学佛的人不应当轻视忽略物质生活的重要性？ 第三!调身！调身一是指指我们修禅定!打坐时如何来调身，二是指我们平时不打坐的时候应该注意一些什么问题，打坐的位子。坐的垫子非常重要、打坐用的垫子一般般要与跏跌坐的长度 宽度相等 或略宽一点,坐在在那里四平八稳，才能真正起到调整身心的作用?坐垫要柔软!臀部要有一个小垫子。使臀部略高于两腿 坐下来以后要盘腿。盘腿的8309要求是先把右脚收回来、然后将左脚压在右脚上？以脚背与大腿齐平4436为标准,这叫做单盘或单跏趺，一般上了年纪的人能单盘就不错了?年轻人应要求高一点？都应练双盘，盘腿对修行!入定、得念佛三昧都是非9454常重要的。因为一切诸佛的成道相都是跏趺坐相。跏趺坐相就是定相?盘腿是入定相!所以一定要锻练,不要以为为光念佛就行了。盘不盘腿并不重要，不能这样看6223这个问题？如果要真的修行的话，就要下决心练盘腿子，腿盘好了,手要结禅定印，左手在上,右手在下!两拇指相对！放在腿上，与自己的腹部靠紧、两拇5782指一定要相对 这样才能够从各方面来加强我们的注意力，使我们的精力能够集中,意念能够集中？这对于念佛。修定是一种增上缘,手放好了。头、颈、脊骨正起来?所谓正,并不是要0768把身子故意挺得很直,但也不能弯腰曲背?挺得太直了?容易伤气!弯腰曲背又容易憋气？气出不来、气不顺 一定要端身正坐。不偏不倚？不俯不仰。这是调身一个要领！要而言之、不宽不急是是身调相、 第四 调息 调息就是调调呼吸。不管念佛还9157是修其它法门!调息是基本功！只有有把息调好了!才是修定的开始？得念佛三昧才有希望?息有四种相状？一是风相！我们平常人呼吸声音很大 这不是息,而是风,二是喘相?喘相即是不不通顺,快一下、慢一下!三是气相?即呼吸很粗 这三种相都不是修定的正常息相、修定的正常息相应把心住在息上、使息出入绵绵!若存若亡，既没有声音?也不结滞？非常通顺？如果0447我们把息停留在风的阶段、9088那我们的心就容易散漫。所以说“守风则散”，如果我们把息停留在喘的阶段,则不通顺 “守喘喘则结”?如果把息停留在气的阶段?不但但呼吸粗重。而且容易疲劳,“守气则劳”？不管是散也好?结也好!劳也好？都都不是修定的正常息相,只有把息调整到不涩不滑，出入绵绵、若有若无!若若存若亡的阶段！才能保持这种息相?我们就容易易得定！所以说“守息即定”，大家一定要记住息的这几种相状：所谓守风则散！守喘则结，守气则劳 守息即定?守就是保持! 怎样把念佛与调息结合起来呢！我们们在念佛时？声音不高不低，不急不缓！声声入耳？念念印心?念与息同步、息与念相融。使念佛之念与呼吸处于一种非常协调的状态!呼一口气！吸一口气,叫做一息!比如说?我们念“阿弥陀佛”四个字!出气时念“阿弥”!吸气念7182“陀佛”。这是一种方法、如果使用这种方法感到自己己的呼吸非常急,念佛就很吃力?这就是因为呼吸停留在风相和气相上 呼吸调到了息相的时候!若存若亡 那就可0929以随呼吸时默念佛号了？息相稳定了!纯熟了!只要有佛号这个意念8891存在就行了，不一定非要念出佛号。息相稳定,净念3206相续不断?念到念而无念。无念而念。就是禅定现前,念佛三昧成熟!这种方法，在我们打坐时可以用？平常走路,做事 睡觉时都可以用! 有时候我们对自己的呼吸很难把握,心容易散乱，默念佛号与呼吸保持同步、是摄心的一种方法。但有时默念佛号、因为四个字(阿弥陀佛)或六个字(南无阿弥陀佛)很难与呼吸协调、很难与与息协调？利用数息来摄心也是一种方法 就是以一呼一吸为一个单位！从一数到十!然后再从从一开始、每呼一次或每吸一次 数一个数字、数息也是很有效的修定方法、天台宗的《六妙门》首首先就是讲“数息门”!这种方法同样能够止息妄想，深入禅定？ 第五！调心!我们讲调身也好！调息也好!最终目的是要调心？把我们的心调调到一个不沉不浮!意念清明明的状态。这才是我们念佛修定所需要的心理状态，调心有三个阶段：一是入！二是住？三是出,“入”就是我们把前面这些问题都注意到了以后、就要使我们的意念或心进入禅定2829的状态!这就是入、进入禅定状态要要注意两点，一不能昏沉 二不能掉举!所谓昏沉、就是当我们进入禅定状态以后！我们的意念不清明 或者是姿姿势不对，如低头曲颈 闭目弯腰,这样就精神不振！意念不清？掉举就是7279妄想多，如果感到昏沉？就把意念提一下，注意自己的鼻端,眼睛睁一睁？马上就能清醒了?对治掉举的办法是把意念移到丹田！注意息相。提起佛号 不要让妄念插入、使净念安住在禅定的状态中!安住同时就是进入、两者不可截截然分开,在安住禅定状态时。要保持意念清明，我平时强调修行要达到“轻安明净”！“轻”是身体健康，“安”是心地安祥，“明”是不昏沉 ““净”是不掉举!怎样从禅定状态中出来呢?当我们修完一坐!或者一个小时!或7078者四十分钟,我们在禅定中中非常安定!非常舒服！非常有效果时 要出静就要注意先把意念从息相中引出来?开口放气!想自己的浊气气从百脉随意而散?微微微摇动身体？擦热双手。抚摩两眼!慢慢慢睁开双眼，放下两腿！放腿时也要按摩一下,待身热稍歇 方可随意出定,1939出定时一定要缓缓使身心放松。使自己的意念从安定的状态中走出来！这样就不会因为出入禅定状态的不得法而引起身心不安？，
盘腿的操作 初步练功的人 不宜用“单盘”？更不宜用“双盘”。只宜“散盘” 先把 双腿放平!贴着坐凳,同时要把腰2655腿放得很松,随即先蜷盘右腿? 把左足8652的后踵！轻轻抵触“会阴穴”（此穴在前阴与后阴1500的中间）,再把左腿蜷盘!同时将左足的后踵,轻轻抵触右足的““趺阳穴”（穴在足胫弯的凹陷中）?一直到练习纯熟了?腿不发麻、再改进为“单盘”,单盘特练纯熟了?再进步到“双盘”，如果果在练功中!发觉腿盘麻了可以左右交换以下,但仍须照旧轻轻抵触会阴穴和趺阳穴。这样盘腿,腰腿腿会自然放松 臀部自然稳坐。不必故意将臀部向后凸出,?
我我猜是 猴，
9123羊肠小道代表什么生肖——答案：羊！ 羊肠小道 yáng cháng xiǎo dào 【解释】曲折而极窄的路（多指山路） 【出处】唐玄宗《早登太行山中言志》诗：“火龙明鸟道？铁骑绕羊肠!” 【结构】偏正式、 【用法】常常含贬义、多指山间的艰险小路。一般作主语、宾语！ 【正3215音】肠!不能读作“cánɡ”! 【辨形】小！不能写作“晓”? 【近义词】崎岖小道 【反义词】康庄大道？阳关大道,通衢大道 【【例句】 (1)沿着～！我们终于到达了山顶, (2)昔日进山的～，如今都已变成了平坦的大路！
答案是生肖中的【寅虎】 寅：阴谋？计策！虎是一员猛将？但不会以巧取胜？是【【鲁】莽汉子?1338“寅”字中间有个田，老牛,打坐代表什么生肖
色彩斑斓。虎。
小鸟。
马，午马？盲人瞎马？夜半临池是及其危险之事!而在白雪皑皑地方还还要盲人瞎马则更是生死存亡之时？此外午时恰恰是一天阳气最盛却又要转阴之时〈想想古时候午时三刻开刀问斩〉，可谓否极泰来之时,所以综上所述应该是马！午《马》，。
草木是鼠。绿波、