看易经的原文，我个人觉得用辞源就足够了?或者也可以用康熙字典！。
你要看《易经》,那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯，李斯在秦始皇焚书坑儒之前!偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免, 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝！所9564以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看 是占卜用书，流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦 每卦的内容包括卦画?卦词 爻题,爻辞 形象地说!六十四卦如同著作的六十四章。卦卦画如同每章的序号!卦辞如同每章的的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节、爻题如同同每节的序号？爻辞如同每节的内容、六十四卦共共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻!所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇。又称称“十翼”，是对《易经》的注释？《《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”？《彖传》就是解释“彖辞”的话）!二,彖下传、三，象上传（又称“大象”）、四?象下传（又称“小象”） 五。系辞上传，六，系辞下传?七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）?八 序卦传？九?说卦传、十、杂卦传! 《《易经》和《易传》篇数太多、不便在此贴上。麻烦您到书局或上网搜寻吧！。
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元,亨!利？贞! 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通?和谐？贞正。 《《象》曰：天行健，君子以自强不息? 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始 永无止息。谁也不能阻挡，君子应效法天道？自立自强！不停地奋奋斗下去？ 初九？潜龙勿用？ 【白话】初九！龙尚潜伏在水中,养精蓄锐!暂时还不能发挥作用。 《象》0772曰：潜龙勿用 阳在下也？ 【白话】《象辞》说说：龙象征阳?“龙尚潜伏伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用”？是是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故? 九二！见龙在田,利见大人, 【白话2392】九二、龙已出现在地上?利于出现德高势隆的大人物？ 《象》曰：“见龙在田” 德施普也 【白话】】《象辞》说：“龙已出现在地上”。犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠! 九三，君子终日乾乾 夕惕若？厉无咎， 【白话话】九三!君子整整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 《象》曰：“终日乾乾”、反复道也？ 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”?是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意。 九四、或跃在渊？无咎? 【白8600话】九四!龙或腾跃而起！或退居于渊!均不会有危害? 《象》曰曰：“或跃在渊”、进无咎也? 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起,或退居于渊 均不会有危害”,因为能审时度势?故进退自如！不会有危害、 九五？飞龙在天、利见大人? 【白话】九五？龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物, 《象》曰：“飞龙在天” 大人造也， 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”？象征德高势隆的的大人物一定会有所作为! 上九?亢龙有悔， 【白话话】上九、龙飞到了过高的地方,必将会后悔！ 《象》曰：“亢龙有有悔”,盈不可久也， 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方 必将会会后悔”、因为物极必反,事物发展到了尽头。必将走向自己的反面？ 用九 见群龙无首，吉！ 【7181白话】用九、出现现群龙也不愿意为首的现象 是很吉利的! 《象》曰：“用九” 天德不可为首也! 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明、天虽生万物,但却不居首,不居功! ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元 亨。利牝马之贞,君子有攸往。先迷 后得主!利，西南得朋，东北丧朋 安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通,如果像像雌马那样柔顺？则是吉利的?君子从事某项事业 虽虽然开始时不知所从!但结果会是有利的!如往西南方，则会得到朋友的帮助?如往东南方!则会失去朋友的帮助 如果保保持现状。也是吉利的 《象》曰：地势坤,君子以以厚德载物。 【白话】《象辞》说说：坤象征大地？君子应应效法大地？胸怀宽广?包容万物! 初六,履霜？坚冰至? 【白话】初六。脚踏上了霜！气候变冷,冰雪8989即将到来！ 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也!驯致其道？至坚冰也？ 【白话】《象1886辞》说：“脚踏上了霜!气候变冷！冰雪即将4677到来”。说明阴气开始凝聚？按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节! 六二。直方大?不习无不利， 【白话】六二！正直!端正 广大 具备这这样的品质，即使不学习也不会有什么么不利？ 《象》曰：六二之动!直以方也!“不习无9886不利”。地道光也! 【白话】《象辞》说：六二爻若是6019出现变化的话?总是表现出正直!端正的性质 “即使不学习也不会有什么不利” 是因为地德广大?包容万物的缘故。 六三，含章可贞!或从王事，无成有终 【白话】六三！胸怀才华而不显露、如果辅佐君主,能克尽职守。功成不居。 《象》曰：“含章可贞”?以时发也！“或7486从王事”、知光大也 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”!是要把握时机才发挥，“如果辅佐君主”，必能大显身手,一展抱负？ ***、括囊、无咎无誉! 【白话】***？扎紧袋口，不说也不动，3289这样虽得不到称赞,但也免遭祸患? 《象》曰：“括囊无咎”,慎不害也, 【白话】《象辞》说：9556“扎紧袋口,不说也不动!可以以免遭祸患”、说明小心谨慎从事 是不会有害的, 六五?黄裳？元吉！ 【白话】六五？黄色的衣服 最为吉祥！ 《象》曰：“黄裳元吉”!文在中也、 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服、最为吉祥”、是因为黄色代表中!行事以中道为准则 当然是0659吉祥的。 上六！龙战于野？其血玄黄, 【白话】】上六、阴气盛极?与阳气相战郊外!天地混杂,乾坤莫辨?后果是不堪设想的! 《象》曰：“龙战于野”。其道穷也, 【白话】《象辞》说：“阴气盛极 与阳阳气相战于郊外”,说明阴气已经发展到尽头了、 用六、利永贞！ 【白话】“用六”这一爻、利于永远3132保持中正? 《象》曰：用六“永贞”！以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保保持中正”？即是指阴盛到了极点点就会向阳转化 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元 亨?利！贞?勿用有攸往,利建侯? 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通,和谐!贞正，不要急7172于发展 首先要立立君建国。 《象》曰：云雷屯，君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上 1408为雷上有水之表象。水在上表示雨尚未落。故释为云、云雷大作，是即将下雨的征兆?故《屯卦》象征初生？这里表示天地地初创、国家始建?正人君子应以全全部才智投入到创建国家的事业中去？ 初九！磐桓！利居贞、利建侯, 【白话】初九 万事开头难。在初创时期困难特别大!难免徘徊不前,但只要能守正不阿!仍仍然可建功立业。 《象》9369曰：虽磐桓、志行正也，以贵下贱,大得民也？ 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前！但志向和和行为纯正 只要能下定决心。深入基层、仍然会大得民心的！ 六二，屯如邅如,乘马班如，匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字！ 【白话】六二、为难而而团团转,乘马旋转不进!不是盗寇！是来求婚的！女子贞静自守,不嫁人。要过十年才许嫁！ 《象》曰：六二之难?乘刚也！“十年3095乃字”！反常也？ 【白话】《6778象辞》说：六二爻之所以出现困难？是由于阳刚一方所造成的，“十年才许嫁”,是很反常的现象？ 六三,即鹿无虞？惟入于林中、君子几 不如舍？往吝、 【白话】六三？追逐鹿时 由于缺少管山林1729之人的引导？致使鹿逃入树林中去!君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪。则必然会发生祸事。 《象》曰：““即鹿无虞”!以从禽也,君子舍之!往吝穷也， 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”!是因为获鹿之心8126过于急切、君7791子应及时放弃!否则必必有祸事或导致穷困， ***?乘马班如!求婚媾。往吉?无不利? 【白话】*** 四马前进,步调不一?但如坚定不移地去求婚？则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：求而往。明也 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求！是明智之举! 九五、屯其膏!小贞吉！大贞凶， 【白话】九五？只顾自己囤积财富而不3242注意帮助别人!是很危险的,那样做、办小事虽有成功的可能 但办大事则必然会出现凶险, 《象》曰：“屯其膏”、施未光也、 【白话】《象辞9744》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样1076的人即使想有所作为？9379其前景也不大光明? 上六，乘马班如?泣血涟如? 【白8995话】上六、四马前进?步调不一、进退两难?悲伤哭泣？泣血不止。 《象》曰：“泣血涟如”、何可长也。 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣。泣血不止”，这种状状况怎能维持长久呢? ～～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨?匪我求童蒙,童蒙求我、初筮告?再三渎？渎则不告。利贞! 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通？不不是我有求于幼童、而是幼童童有求于我?第一次向我请教?我有问必答！如果一而再？再而三地没有礼貌地乱问？则不予回答?利于守正道。 《象》曰：山下出泉。蒙？君子以果行育德! 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的的卦象是坎（水）下艮（山）上,为山下有泉水之表象？但但要想发现甘泉?必须设法准确地找找出泉水的位置,即意味着先必须进行行启蒙教育！君子必须行动果断！才能培养出良好的品德? 初六!发蒙。利用刑人。用说桎梏,以往吝, 【白话】初六！要进行行启蒙教育,0609贵在树立典型。以便防止罪恶发生、如不专心求学?而是急功功冒进?将来必然9223会后悔, 《象》曰：利用刑人!以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育?是为了确立正确的法度，以便遵循! 九二？包蒙 吉？纳妇？吉 子克家！ 【白话】九二！周围都是上进心很强的蒙童?希望获得知识？这是很吉利的？如果迎娶新媳妇?也是吉祥的?由于渴望接受教育,上进心很强、所以连孩孩子们已经能够治家了 《象》曰：“子克家”?刚柔接也， 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育？上进心很强!所以连孩子们都已经能够治家了”？这是因为刚柔相济 孩子们受到了很好的启蒙教育的结果! 六三 勿用取女！见金夫？不有躬！无攸利? 【【白话】六三,不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君 不能守礼仪?也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的? 《象》曰：“勿用取取女” 行不顺也, 【白话】《象辞》说：“不能娶娶这个女子”、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育! ***?困蒙？吝、 【白话】***，人处于困难的的境地！不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻!结果是是不大好的！ 《象》曰：“困蒙之吝”。独远实也？ 【白话话】《象辞》说：“人处于困难的境地 不利于接受启蒙教育”,是因为疏远有真才实学的老师、 六五!童蒙，吉、 【白话】六五!蒙童虚心地向向老师求教！这是5278很吉祥的! 《象》曰：“童蒙之吉” 顺以巽也! 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的”?这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊 则老师乐教、其教育结果0706自然是比较有效的!当然也是吉祥的, 上九?击蒙！不利为寇？利御寇, 【白话】上九！启0493蒙教育要及早实行、要针对蒙蒙童的缺点?先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然！事先进行启蒙教育? 《象》》曰：“利用御寇”。上下顺也， 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行!要针对蒙童的的缺点!先发治人”，因为只有这样。才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病救人，上下一5075心的目的？ ～～～～～～～～ 第五卦卦：《需卦》 需：有孚?光亨，贞吉!利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大、做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的、出外远行?渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天！需,君子以饮2985食宴乐! 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上!为水在天上之表象,水汽聚集天上成为云层？密云満天，但还没有下雨!需要等待!君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐 即在等待8459的时候积蓄力量! 初九,需于郊?利用恒、无咎、 【白话话】初九！在郊外等待!必须有恒心。长久耐心地地静候时机?不会有什么祸患! 《象象》曰：“需于郊”！不犯难行也!“利用恒 无咎” 未失常也， 【【白话】《象辞》说：“在郊外等待”？表明不能冒险轻率率前行,“长久耐心地等候时机，7250不会有什么祸患”?表明没有偏离正道?没1413有偏离天地恒常之理， 九二。需于沙！小有言？终吉、 【白话】九二!在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥 《象》曰：“需于沙”?衍在中也。虽有小言?以终吉也! 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”、表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责 但终久能获得吉祥? 九三！需于泥。致寇至， 【白话】九三?在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘乘机而至， 《象》曰：“需于泥”！灾在外也，自我致寇 敬慎不败也？ 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待” 说明灾祸祸还在外面、6205尚未殃及本身。自己招招引来强盗?说明要处处谨慎小心才能避开危险, ***?需于血。出自穴? 【白话】***！在血泊中等待?不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱脱出来， 《象象》曰：“需于血”,顺以听也 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待” 表明此时必须沉着冷静,顺应时势、听天由命、以等待转机。 九五 需于酒食？贞吉！ 【白话】九五!准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的! 《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也？ 【【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的”、说明此9537时处于中位？完美无缺 上六！入于穴。有不速速之客三人来，敬之?终吉、 【白话】上六？落8576入了洞穴之中，忽然有不请0246自来的三位客人到来，对他们恭恭恭敬敬,以礼相待!终久会得到吉祥祥的结果！ 《象》曰：“不速之客来!敬之终吉”。虽不当位。未大失也 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热9384情地招待，终终久获得吉祥”?表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失、 ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕？中吉,终凶、利见大人,不利涉大川 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞 心中畏惧有所戒备引起？坚守正道居中不偏会有吉祥？坚持把官司打打到底则有凶险!如有德高望重的大人物出现则会有利？但出外远行？要渡过宽阔的大河则不会顺利？ 《象》曰：天与水违行！讼！君子以以作事谋始? 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象、天从东向西转动、江河百川之水从西向东流?天与水是逆向相背而行的。象征着人们由于意见不合而打官司 所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六,不永所事、小有言。终吉。 【白话】初六!不久将陷2980于争端之中，虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥、 《象》曰：“不永所事”?讼不可长也、虽“小有言”、其辩明也。 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”,说明与人争端决不可可长久，决不可可互不让步,相持不下!虽然“受到到一些非难指责”!但通过过摆事实讲道理,可以明明辨事非! 九二,不克讼。归而逋！其邑人三三百户，无眚, 【白话9099】九二 打官司失利！走为上策！赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中!在此居住可以避开灾祸, 《象》曰：“不克讼!归逋窜也”，自下讼上 患至掇也! 【白话】《象辞》说：“打官司失利?迅速逃回来”，因为自己处于下位、与上面有权有势势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临!但逃走避开 灾祸就没有了、 六三!食旧德、贞厉!终吉，或从王事，无成、 【白话】六三!安安享着原有的家业 吃喝不愁！坚守正道?处处处小心防备危险、终9509久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业!成功后不归功于自己! 0996《象》曰“食旧德”,从上吉也！ 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”！说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果， 九四。不克讼。复即命,渝。安贞吉。 【白话】九四 打官司失利?经过反思改变了主意 决定不打官司了。安分守己？必然会得到吉利的结果。 《象》曰：“复即命！渝”!安贞不失也? 【白话】《象辞》说：“打官官司失利后？回过头头仔细反思!觉得‘和为贵’?还是息事宁人为好！于是改变了主意?撤回诉状,退出争端不打官司了”，说明坚坚守正道,安分守己就没有什么损失了! 九五？讼！元吉! 【白话】九五。官司得到了公正的判决?开开始获得吉祥! 《象》曰：“讼,元吉” 以中正也、 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决?开始获得吉祥”，表明此时居于正中地位。得到了大人物的公正的判处？ 上九?或锡之鞶带!终朝三褫之。 【【白话】上九,0092因打官司获胜?君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来, 《象》7295曰：以讼受服！亦不足敬也、 【白话】《象3299辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐!没有什么可以值得尊敬的、 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉。无咎。 【白话】《师卦》象征征兵众（师指军队）：坚守正道,德高望重富有经经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什什么灾祸， 《象》曰：地中有水。师，君子子以容民畜众! 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中中有水之表象!地中蕴藏聚集了大量的水 取之不尽！用之不竭,象征兵源充足。君子要像地中藏水一样容纳天下百姓,养育众人 这样就会有众多的士兵可用? 初六？师出以律？否臧凶! 【白话】初六,出师征战必须4220要有严明的纪律!如果军纪混乱必然0726有凶险！ 《象》1338曰：“师出以律”?失律凶也！ 【白8475话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”!要号令整齐，行动一致！赏罚分明 如果军纪不良，指挥不灵。必必然要发生凶险？ 九二!在师，中吉 无咎？王三锡命! 【白话】九二!在军中任统帅！持中中不偏可得吉祥？不会有什么灾祸,君王多次进行行奖励?并被委以重任, 《象》曰：“在师中吉”?承天宠也!“王三锡命”！怀万邦也、 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥?不会有什什么灾祸”?表明承受‘天命’ 因此得到君王的宠幸！“君王多次进行奖励”？说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向! 六三!师或舆尸?凶、 【白话】六三？不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险， 《象象》曰：“师或舆尸”，大无功也！ 【白白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”!说明9772不能知己知彼！在敌强强我弱的情况下?2777不自量力发动进攻!结果战败 没有任何功绩可言了? ***，师左次?无咎, 【白话】*** 率军暂时撤退?免8091得遭受损失？ 《象》曰：“左次无咎”、示失常也? 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐 免遭更大损失”？说明深通兵法。懂得用兵有进有退的常理? 六五,田有禽，利执言！无咎？长子帅师?弟子舆尸,贞凶。 【白话】六五？田野中有野兽出没,率军围猎捕获,不会有损失 委任德高高望重的长者为军中主帅,必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的结果必然然是凶险的！ 《象》曰：“长子帅师” 以中行也 “弟子舆尸”？使不当也! 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅4277军队战无不胜” 表明居中恃正?行为有法度、必然获胜!“委任无德小人将运送着战死者的尸体！大败而归”！说明用人不当。必招致大败 将自食恶果? 上六，大君有命?开国承家！小人勿用! 【白话】上六,凯旋而归 天子颁布了诏命，分封功臣！或封为诸侯!或封为上卿 或封为大夫？但小人决不可以重用, 《象》曰：：“大君有命”！以正功也、“小人勿用” 必乱邦也、 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命，分封功臣”，是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用”！因为重用小人必然危害并扰乱邦国! ～～～～～～～～ 第八卦：《比比卦》 比：吉,原筮 元永贞 无咎。不宁方来 后夫凶? 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥!探本求原、再一次卜筮占问、知道要辅佐有德行的长者,长久不变地坚守正道？不会有祸害、连不安分的诸侯现现在也来朝贺！还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水、比,先王以建万国，亲诸侯、 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤?（地）下坎（水）上 象征地上有水。大地上百百川争流,流水又浸润着大地 表明地与水亲密无间,互相依存 以前的历代君主明0223白这个道理。所以分分封土地？建立万国、安抚亲近各地诸侯。 初六!有孚比之!无咎!有孚盈缶，终来有它！吉。 【【白话】初六 具有诚实守信的德行？亲密团结,辅佐君主、不会有灾祸,诚信的德行如同美酒注满满了酒缸。这样远方的人纷纷前前来归附,结果是2259吉祥的 《象》曰：《比》之初六。有它吉也、 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）?表示一开始便具有诚信的德行 致使远方来人归附。4036自然可获吉祥。 六二！比之自内！贞吉！ 【白话】六二,在内部亲密团结 努力辅佐君主、结果是吉祥的？ 《象》曰：“比之自内”，不自失也, 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致！辅佐君主”，说明没有偏离了正道! 六三,比之匪人! 【白话】六三?和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密, 《象》曰“比比之匪人”?不亦伤乎， 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友?而且关系亲密”！难道不是一件很可悲的事吗 ***。外比之 贞吉， 【白话】***!在对外外交往中互相信任?亲密团结！尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的? 《象》曰：外外比于贤？以从上也？ 【白话话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友,辅佐贤君。说说明要顺从居于尊上地位的君主,才会有好的结果! 九五。显比！王用三驱，失前禽?邑人不诫。吉， 【白话】九五、光明无私，亲密团结 互相辅助,跟随君王去田野围猎?从三面驱赶、网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎！君王的部下也不戒备。吉祥？ 《象》曰：“显比”之吉 位正中也,舍逆取顺。失前禽也,邑人不诫，上使中也。 【白话】《象辞》说：“光明无私!亲密团结、互相辅助”!可获得吉祥?因为此时居于正中位置!抛弃逆天行事的举动而顺其自然!就好像围猎猎时网开一面,让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面逃掉。君王的部下7856听其自然！不加戒备、这是君王的贤德感5920化了部下的缘故、 上六!比之无首!凶、 【白话】上六 和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领1046导地位。将有凶险！ 《象》曰：“比之无首”。无所终也! 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位？将有凶险”?说明自己将来没有有可以归附的地方!无立足之地 ～～～～～～～～～文字！
骨有九起：天庭骨隆起？枕骨强起,顶骨平起 佐串骨角起?太阳骨线起!眉骨伏犀起！鼻骨芽起,颧骨若不得而起!项骨平伏起?在头。以天庭骨！枕骨,太阳骨为主 在面 以眉骨 颧骨为主！五者备!柱石之器也？一，则不穷、二？则不贱。三!则动履稍胜。四？则贵矣,,易经九三原文
【原文】 河中石兽 清代：纪昀 沧州南一寺临河干，山门圮于河？二石兽并沉焉，阅十余岁 僧募金重修，求石兽于水中?竟不可得？以为顺流下矣？棹数小舟,曳铁钯!寻十余里无迹！ 一讲学家设帐寺中?闻之笑曰：“尔辈不不能究物理,是非木杮，岂能为暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松浮?湮于沙上 渐沉渐深耳,沿河求之?不亦颠乎?”众服为确论, 一老河兵闻之!又笑0045曰：“凡河中失石，当求之于上流?盖石性坚重。沙性松浮。水不能冲石!其反激之力、必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深,至石之半 石必倒掷坎坎穴中，如是再啮 石又再转。转转不已、遂反溯流逆逆上矣！求之下流！固颠，求之地中。不更颠乎 ”如其言 果得于数里外 然则天下下之事 但知其一?不知其二者多矣？可据据理臆断欤？ 【译文】 沧州的南面有一座寺庙靠近河岸、庙门倒塌在了河里！两只石兽一起沉没于此!经过十多年 僧人们募集金钱重重修（寺庙）,便便在河中寻找石兽？最后也没找到？僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船？拖着铁钯?（向向下游）寻找了十多里，没有找找到石兽的踪迹? 一位讲6011学家在寺庙中教书?听说了这件事笑着说：“你你们这些人不能推究事物的道理 这（石8716兽）不是木片,怎么能被暴暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重！泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上、越沉越深罢了,顺着河流寻找找石兽、不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论 一位老河兵听说了讲学家的观点!又笑着说：“凡是落入入河中的石头。都应当在河的上游寻找它?正因为石头的性质坚硬沉重!沙的性质质松软轻浮?水流不能冲走石头！水流反8012冲的力量!一定在石头下面迎水的地地方侵蚀沙子形成坑洞?越激越深？当坑洞延伸到石头底部部的一半时、石头必定倾倾倒在坑洞中,像这样再冲刷。石头头又会再次转动，像这样样不停地转动？于是反而逆流朝相反方向到6455上游去了！到河的下游寻找石兽！本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们?不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找）、果然在上游的几里外寻到7733了石兽！ 既然这样!那么天下的事,只知道表面现象?不知道根本道理的情况有很多?难道可以根据某个道理就主观判断吗? 、
第一卦 干 干为天干上干下干：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢,一一切谋望皆如意、向后时运渐渐渐高！推断：词讼和吉、病人痊癒?功名有成。求名大吉?大象：天行刚健 自强不息运2956势：飞龙在天，名利双收之象,宜把握机会，争取成果!爱情：双方逞强。宜多加沟沟通迁就、疾病：病情恶化、宜细心调养?注意头,脑!骨髓等病变!失物：可望寻回，诉讼：宜据理力争?周易卦爻辞原文：干：元，亨，利、贞,初九：潜龙，勿用 九二：见龙在田!利见大人?九三：君子终日干干。夕惕若？厉无咎、九四：或或帮在渊!无咎。九五：飞龙在天,利见大人？上九：亢龙有悔、用九：：见群龙无首，吉，解文《干卦》象征天：元始、亨通?和谐?贞正,《象》曰：天行健?君君子以自强不息？《《象辞》说：天道执行周而复始！永无止息,5699谁也不能阻挡 君子应效法天道？自立自强,不停地奋斗下去?初九!龙尚潜伏在水中。养精蓄锐!暂时还不能发挥作用 《象》曰：潜龙勿用 阳在下也！《象辞》说：龙象征阳 龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂暂时还不能发挥作用！是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来来的缘故。九二，龙已出现在地上？利于出现德高势隆的大人物？ 《象》曰：见龙在田。德施普也？ 《象辞》说：2863龙已出现在地上 犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠！九三 君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉！《象》曰：终终日干干!反复道也，《象辞》说：整天自强不息？是因为要4298避免出现反复?不敢有丝毫大意、九四?龙6663或腾跃而起!或退居于渊。均不会有危害 《象》曰：或跃在渊！进无咎也，《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊 均不不会有危害!因为能审时时度势？故进退自如!不会有危害。九五？龙飞上了高空？利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：：飞龙在天。大人造也 《象辞》》说：龙飞上了高空？象1510征德高势隆的大人物一定会有所作为，上九。龙飞飞到了过高的地方，必将会后悔 《象》曰：亢龙有悔 盈不可久也 《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔!因为物极必反？事物发展到了尽头!必将走向自己的反面!用九。出现群龙也不愿意为首的现象？是很吉利的 《象》曰：用九!天德不可可为首也、《象辞》说：用用九的爻象说明，天虽生万物 但却不居首、不居功 原文白话解析提示：点卦象出经文?点“阴阳鱼”可占卦，特解解：干卦是同卦（下干上干）相叠。事业：大吉大利，万事如意！心想事成?自有天佑？春风得意?事业如日中天 但阳气4691已达顶点？盛极必衰。务须提高警惕。小心谨慎，力戒骄傲?冷静处世?心境平和、如是则能充分发挥才智 保证事业成功、经商：十分顺利，有发展向上的大好机会？但切勿操之过急，宜冷静分8418析形势,把握时机,坚持商业道德 冷静对待中途出现的困难!定会有满意的结果!求名：潜在能力尚未充分发挥?只要进一步努力,克服骄傲自满情绪 进业修德?以渊博学识和高尚品质?成君子之名 外出出：利于出行！结伴而行更佳!婚恋：阳盛阴衰?但刚柔可可相济,形成美满结果,女性温柔者更佳，0615决策：可成就大的事业，坚持此卦的刚健?正直?公允的实质。修养德行！积累知识!坚定信念、自强不息!必能克服困难？消除灾难！卦爻辞注解《干》卦：大通顺！佔问有利。倒数第一阳阳爻：象龙潜伏着?不可有有所作为！倒数第二阳爻：龙出现在田野里！见贵人有利 倒数第三阳爻：贵人整天自强不息?晚上警惕着。(情况)严重！没有害、倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊？没有害。倒数第五阳爻：龙飞在天上？见贵人有利、最上阳爻：处在极高处的龙,有悔恨,用阳爻：看见许多龙,没有龙王。是吉利的,卦辞诗干为天为君之道阳刚健运复无穷龙御天万物始......馀下全文>> ？
白话小说？不用翻译 本文节选自古典名著《水浒传》第十六回：：“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”、《水浒传》是施耐庵的代表作。它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说？课文节选部分写了了晁盖!吴用用等人劫取梁中书生辰纲的经过、故事围绕“智取”二字逐步展开 悬念念一个接着一个。前一部分主要写杨志与老都管!虞侯0036及众军士的矛盾 为以后生辰纲的被劫劫埋下了伏笔？后一部分是全文的高潮?主要写杨志与晁盖等人的斗智斗勇 节选部分,通过成功的自然环境的描写。来推动故事情节的的发展 从错综复杂的矛盾冲突中刻画人物的思想性格。 其创作总体呈现如下特点：（1）注意人物语言,行动和细节的的描写!在矛盾冲突中展示人物性格，（2）情节曲折?故事完整!（3）语言准确简练！生动流畅，（4）叙述方式带有明显的说书人的痕迹，而《智取生辰纲》一文在创作上体现了我国古代小说突出的艺术成就!！
《被风偷走的帽子》 让人犯愁的冬季一个不少准时准晌地来了！我家的灶屋！黑锅底透着锈红的冰渣。水缸裂了缝!结了冰 取水时需用铁锤凿开冰层？做熟饭!母亲往灶灰里放一块红砖！过半个时辰?取出,让我们搂着那块砖头取暖、这个笨办法是母亲亲的创新发明 可是 这仍然解决不了大问题!我们冷啊,像树巅一片枯萎的黄叶叶瑟缩颤抖不已?我的手冻了？脚冻了?特别是耳朵，裂了口子、灼心般地疼!脚冻了。母亲给我们的鞋子里垫垫上温暖而舒适的干草 手冻了,母亲用拆解的旧衣服做护手的棉筒、耳朵怎么办呢？ 母亲下定了决心 一定要给我买买上一顶棉帽 母亲想要的是那种有耷耳，里子子披绒的棉帽!那年冬天,母亲就无数次说过：“要是有一顶棉帽就好了！”一顶棉帽对于一个穷人的家庭是奢侈的,母亲没有钱去买一顶棉帽?这事就搁着、一直到3307与冬天的再一次重逢！其实。那顶帽子并没有因因为随后春天的来临?把母亲的愿望打消掉？相反 却像一粒生命力极为顽强的的种子 经春历夏，更加枝繁叶茂起来、 母亲把攒下的零零毛毛和借来的布票小心翼翼地用手帕包好？面带笑容?吩咐我说：“走?去买帽子!”到供销社有七八里地 母亲不空着手，背上竹筐?经过野地时！顺便拾些做饭的柴禾!我扯着母母亲的衣角?高兴地随在后面！ 母亲捧着棉帽走出来,瞅了瞅天边边的阴云？愣了一下、她忽然觉察售货员似乎乎算错了账目 少找了钱,母亲迅速地把灰手帕盖在装满竹筐的柴禾上,棉帽7615轻轻放上去,母亲急转身。奔进了供销社, 母6560亲再次出来时 棉帽不翼而飞, 帽子的丢失让母亲大为震惊、喘着粗气大声斥责?帽子呢 咱们的的帽子呢！你把它它藏哪儿了。我胆怯地说说不出话来。我一直蜷缩在竹筐旁边？我没有感觉到帽子是怎样长腿跑掉了！只知道道一阵大风吹来、吹得脸麻麻的?我用衣襟护着自己的眼、 母亲喊我：“你撒尿去了,”我摇摇头？ 8567 “你一直在这、”我点点头? “0753有人来过。”我不点头,也不摇头?我实在是记不起来了 疑惧地看着母亲扭曲变形的脸，母亲疯了似的, “谁拿了帽子……谁拿走我们的帽子……” 1384 没有人应答,母亲见一个人问一个人、没有人知道那顶帽子的去处!母亲似乎觉察出什么——那顶顶帽子再也不会回来！帽帽子被人偷了、既然被人偷了、谁还肯拿拿出来归还它的主人呢!除非那人像母亲一样疯了？ 母亲开始用最难0676听的话发泄自己的愤懑 字字句句都是投向空中的炸雷，整个世界都不存在了。只有母亲一个人在挣扎。母亲的脸像是藏了一只受了惊吓？
明夷之复明夷卦是 一夜情 复复卦说明不止一次? 从这个卦 未来还会有在一起的事 今年的你们发展不好 在一起就会吵架!
1,原文 《说卦传》 《周易正义》“正义曰：《说卦》者！陈说八卦之德业变化及法象所为也?孔子以伏牺牺画八卦。后重为六六十四卦、八卦为六十四卦之本，前《系辞》中略明八卦小成 引而伸之。触类而长之,天4184下之能事毕矣?又曰：“八卦成列 象在其中矣 因而重之？爻在其中矣,”又云：“古者包牺氏之之王天下也 仰则观象於天,俯则观法於地！观鸟兽之文与地之宜,近取诸身？远取诸物?於是始作作八卦,以通神明之德，以类万物之情？”然引而伸之!重三三成六之意,犹自未明？仰观俯察？近身远物之象!亦为未见、故孔子於此？更备说5905重卦之由!及八卦所为之象 故谓之《说卦》焉?” ，