易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙3497得水好运交？不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意！向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠 象征天。喻龙（（德才的君子）!又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦卦是根据万物变通的道理。以“元!亨！利！贞”为卦辞?示吉祥如意。教导人遵守天道的德行? 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗?饿虎逢之把口张、适口充充肠心欢喜?卦若占之大吉昌？这个卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性。象征地（与乾卦相相反）。顺从天 承载万物？伸展无穷无尽，坤卦5330以雌马为象征!表明明地道生育抚养万物，而又依天顺时 性情温顺，它以“先迷后得””证明“坤”顺从“乾” 依随“乾”?才能把握正确方向 遵循正道。获取吉利！ 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁?慢从款来左顺遂。急促反惹不自由!这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动!坎为雨、喻险！雷雨交加!险象丛生、环境恶劣！“屯屯”原指植物萌生大地？万物始生!充满艰难险阻?然而顺顺时应运 必欣欣向荣！ 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子子占之运不高、婚姻合合伙有琐碎！做事必然9283受苦劳 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠？艮是山的形象，喻止？坎是水的形象,喻险!7888卦形为山下有险 仍不停止止前进，是为蒙昧？故称蒙卦！但因因把握时机!行动切切合时宜？因此？具有启蒙和通达的卦象、 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今。忽然大风吹土去？自然显露有重新,这个卦是异卦（下乾上坎）相叠 下卦是乾。刚健之意！上卦是坎 险陷之意!以刚逢险。宜稳健之妥?不不可冒失行动？观时待变,所往0224一定成功? 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做？恰是二人争路走!雨下俱是要要占先 谁肯让谁走一步?这个卦是异卦（下坎上乾）相叠,同需卦相反?互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷，刚与险！健与险、彼此反对？定生争讼！争讼非善事？务必慎重戒惧! 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征?骑着烈马拉硬弓！百步步穿杨去得准，箭中金钱喜气生，这个卦卦是异卦（下坎上坤）相叠?“师6325”指军队 坎为水、为险？坤为地,为顺！喻寓兵于农?兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之 但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势。师出有名、故能化凶为吉， 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风?6696不用费力逍遥去 任意而而行大亨通,这个卦是异卦（下坤0232上坎）相叠,坤为地!坎为水。水附大地 地纳河海,相互依赖、亲密无间,此卦与师卦完全相反!互为综卦！它阐述的是相亲相辅。宽宏无私?精诚团结结的道理！ 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢 水想想云浓雨不浇！农人仰面长吁气。是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠?乾为天?巽为风,喻风调雨顺？谷物滋长，故卦名小畜（蓄）!力量有限！须待待发展到一定程度，才可大大有作为！ 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山?去鸣几声出圣贤！天降文王开基业 富贵荣华八百年、这个卦是异卦（下兑上乾）相叠？乾为天?兑为泽。以天喻君,以泽喻民，原文：““履（踩）虎尾,不咥（咬）人，”因此，结果吉利,君上民下?各得其位？兑柔遇乾刚,所履危、履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的的意思、 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余3275下全文>>?
昔者圣人之作《易》也。幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数 观变于阴7944阳而立卦。发挥于刚刚柔而生爻?和顺于道德而理于义！穷理尽性以至于命、 昔者圣人之作《易》也?将8166以顺性命之理?是是以立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才才而两之！故《易》六画而成卦？分阴分阳？迭用柔刚?故《易》六位而成章? 天地定位?山泽通气？雷风相薄！水火不相射，八卦相错,数往者顺、知来者逆。是故《易》逆数也， 雷以动之 风以散之？雨以润之!日以烜之，艮以止之。兑以说之!乾以君之?坤以藏之 帝出出乎震 齐乎巽?相见乎离！致役乎坤！说言乎兑?战乎乾 劳乎坎,成言乎艮，万物出乎震，震东方也？齐乎巽？巽东南也!齐也者,言万物之絜齐也,离也者！明也！万物皆相见,南方之卦也！圣人南面而听天下。向明而治 盖取诸此也。坤也者？地也!万物皆致养焉?故曰：致役乎坤。兑！正秋也！5061万物之所说也？故故曰：说言乎兑,战乎乾 乾西北6834之卦也 言阴阳相薄也。坎者水也？正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也？故曰：劳乎坎、艮！东北之卦也!万物之所成终而成始也、故曰：成言乎艮! 神也者！妙7920万物而为言者也！动万物者莫疾乎雷、挠万万物者莫疾乎风。躁万物者莫?乎火！说万物者莫说乎泽!润万物物者莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖！山泽通气？然后能变化、既成万物也？ 乾!健也!坤、顺也、震、动也,巽，入也？坎，陷也?离?丽也!艮！止也！兑，说也 乾为马。坤为牛?震为龙！巽为鸡 坎为豕?离为雉!艮为狗。兑为羊。 乾为首！坤为腹、震为足。巽为股!坎为耳?离为目？艮为手。兑为口, 乾。天也？故称乎父?坤？地也，故称乎母 震一索而而得男、故谓之长男？巽一索而得女!故谓之长女,坎再索而得男!故谓之中男 离谓之中男、离再索而得女,故谓之中女！艮三索而得男？故谓之少男。兑三索而得女？故谓之少女 乾为天，为圆 为君，为父 为玉 为金，为寒!为冰,为大赤 为良马?为老马!为瘠马?为驳马 为木果， 坤为地,为母？为布、为釜。为吝啬!为均!为子母牛 为大舆、为文？为众?为柄？9817其于地也为黑? 震为雷。为龙！为玄黄！为旉！为大途？为长子，为决躁。为苍筤竹！为萑苇、其于马也!为善鸣、为?足?为作足?为的颡,其于稼也?为反生，其究为健！为蕃鲜? 巽为木！为风。为长女?为绳直,为工 为白 为长,为高、为进退?为不果？为臭！其于人也!为寡发！为广颡？为多白眼，为近利市三倍!其究为躁卦 坎为水,为沟渎!为隐伏。为矫輮，为弓轮，其于人也?为加忧、为心病?为耳痛,为血卦?为赤!其于马也!为美脊、为亟心,为下首，为薄蹄？为曳！其于舆也,为多眚！为通！为月、为盗!其于木也、为坚多心? 离为火，为日 为电。为中女,为甲胄 为戈兵 其于人也,为大腹？为乾卦!为鳖!为蟹？为蠃!为蚌,为龟?其于木也,为科上槁、 艮为山,为径路！为小石 为门阙 为果蓏 为阍寺，为指！为狗！为鼠!为黔喙之属!其于木也!为坚多节 兑为泽！为少女 为巫!为口舌？为毁折?为附决 其于地也。为刚卤?为妾 为羊!、
你要看《易经》。那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯、李斯在秦始皇焚书坑儒之前 偷偷将《易经》列入入医术占卜之书而得以幸免！ 《易经》是中国古代一部神神秘的著作！因为流行在周朝！所以以叫《周易》 并被儒家尊为群经之首？从其编排体例及文字内内容看 是占卜用书！流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画?卦词 爻题,爻辞！形象地说、六十四卦如同著作的六十四章?卦画如同每章的序号!卦辞如同每章的题目和主旨？每卦六爻如同六个小节 爻题如同每节的序号！爻2978辞如同每节的内容?六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞! 《易传》：有十篇?又称“十翼”，是对《易经》的注释！《十翼》包括：一,彖上传（《周易》每卦有有“象辞”!《彖传》就是解释“彖辞辞”的话）!二？彖下传。三？象上传（又称“大象”）。四、象下传（又称“小象”）？五?系辞上传!六、系辞下传,七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八，序卦传，九,说卦传?十?杂卦传！ 3066 《易经》和《易传》篇数太多？不便在在此贴上、麻烦您到书局局或上网搜寻吧、，
《周易》古经六十四卦中每一一卦画都有六行？每一行叫一爻 每一爻没有名称说起来也很不便!所以大概到了汉朝人编《易传》时？就根据每一爻的位置?性质!安上个‘初九’。‘六四’之类的称呼 依照自下而上的顺序！凡阳爻?其爻题各为“初九”?“九二”？“九三”?“九四”！“九五”！“尚九” 凡阴爻？其爻题2749则各为“初六”、“六二”、“六三”,“六四”？“六五”,“尚六”？例如、《丰》之诸爻自下而上依次是阳。阴、阳!阳？阴、阴。帛《易》中 该卦诸爻的爻题即各为“初九”，“六二”。“九三”、“九四”?“六五”?“尚六” 上述数字式爻爻题与《系辞上传》所称述的“大衍筮法”紧密相关！前者即导源于后者。依“大衍筮法”行占？可得九,八、七?六四种数、阳爻即由九?七转换而来，阴爻则由六！八转换而来!由九，六所转换而来的爻爻符示势极而动。由七？八所转换而来的爻则符示势未至极而不变!因乎动变,方有新情势发生,方有相对于人的吉凶休咎局面出现，因而!以九，六作爻题的六十四卦诸爻爻之辞所开示的一切，乃是相应于发生动变的情势的?是以《乾》末附“用九”之辞?《坤》末附“用六”之辞！ 朱子在《周易本本义》中亦言：“‘用九’ 言凡筮得阳爻者!皆用九而不用七 盖诸卦百九十二阳爻之通例也?以此卦纯阳而居首!故于此发之！”（第32页）“‘用六’！言凡得（一本‘得’前有‘筮’字）阴爻者!皆用六而不用八！亦通例也 以此卦纯阴而居首,故发之?”（第33页） 以上均摘录自： 王新春：哲学视域中战国楚竹书《周易》的文献价值（哲学在线网） 六爻自下向上分别是：初爻！二爻!三爻!四爻。五爻。尚爻、由阴阳组成。阳用九表示？阴用六表示
如果选的是入门书籍 推荐上海古籍出版社的《周易译注》 ，
序曰：汉末建安中、庐江府小吏焦仲卿妻刘氏！为仲卿母所遣！自誓不嫁？其家逼之。乃投水而死?仲卿闻之,亦自6708缢于庭树！时人伤之、为诗云尔! 孔雀东南飞,五里一徘徊 “十三能织素。十四学裁衣 十五弹箜篌！十六诵诗书？十七为君妇！心中常苦悲,君既为府吏！守节情不移，贱妾留空房。相见常日稀，鸡鸣入机织。夜夜不得息！三日断五匹?大人故嫌迟！非为织作迟 君家妇难为 妾不堪驱使！徒留无所施!便可白公姥?及时相遣归!” 府府吏得闻之？堂上启阿母：“儿已薄禄相,幸复得此妇 结发同枕蓆?黄泉共为友,共事二三年，始尔未为久 女行无偏斜?何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区!此妇无礼节、举动自专由？吾意久怀忿!汝岂得自由,东家有贤女。自名秦罗敷,可怜体无比！阿母为汝求!便可速遣之、遣去慎莫留!” 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取 ” 阿母得闻之!4907槌床便大怒：“小子无所畏！何敢助妇语?吾已失恩义！会不相从许,” 府吏默无声!再拜还入户、举言谓新妇!哽咽不能语：“我自不驱卿？逼迫有阿母！卿但暂还家?吾今且报府？不久当归还。还必相迎取?以此下心意！慎勿违吾语、” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭?往昔初阳岁！谢家来贵门,奉事循公姥、进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛!谓言无罪过。供养卒大恩、仍更被驱遣。何言复来还？妾有绣腰襦!葳蕤自生光，红罗复斗帐,四角垂香囊？箱帘六七十？绿碧青丝绳？物物各自异 种种在其中，人贱物亦鄙 不足迎后人,留待作遗施！于今无会因!时时为安慰。久久莫相忘!” 鸡鸣外慾曙？新妇起严妆!着我绣夹裙 事事四五通、足下蹑丝履。头上玳瑁光。腰若流纨素。耳着明月珰？指如削葱根!口如含朱丹？纤纤作细步、精妙世无双！ 上堂拜阿母。阿母怒不止？“昔作女儿时!生小出野里！本自无教训，兼愧贵家子！受母钱帛多？不堪母驱使,今日还家去 念母劳家里 ”却与小姑别。泪落连珠子?““新妇初来时，小姑始扶床 今日被驱遣、小姑如我长！勤心养公姥！好自相扶将？初七及下九 嬉戏莫相忘，”出门登车去 涕落百馀行 府吏马在前？新妇车在后！隐隐何甸甸,俱会大道口！下马入车中、低头共耳语：“誓不相隔卿!且暂还家去、吾今且赴府、不久当还归?誓天不相负!” 新妇谓府吏：““感君区区怀 君既若见录？不久望君来。君当作磐石?妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝，磐石无转移!我有亲父兄，性行暴如雷！恐不任我意！逆以煎我怀？”举手长劳劳,二情同依依 ， 入门上家堂!进退无颜仪 阿母大拊掌 不图子自归：“十三教汝织？十四能裁衣!十五弹箜篌？十六知礼仪 十七遣汝嫁,谓言无誓违！汝今何罪过!不迎而自归,”兰芝惭阿母：“儿实无罪过?2569”阿母大悲摧, 还家十馀日、县令遣媒来 云有第三郎？窈窕世无双!年始十八九,便言多令才， 阿母谓阿女：：“汝可去应之，” 阿女含含泪答：“兰芝初还时!府吏见丁宁、结誓不别离 今日违情义 恐此事非奇!自可断来信！徐徐更谓之?” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门，不堪吏人妇？岂合令郎君？幸可广问讯！不得便相许。” 媒人人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女？承籍有宦官、云有第五郎!娇逸未有婚?遣丞为媒人。主簿通语言,直说太守家,有此令郎君？既欲结大义？故遣来贵门! 阿母谢媒人：“女子先有誓？老姥岂敢言 ” 阿兄得闻之、怅然心中烦 举言谓阿妹：“作计何不量。先嫁得府吏 后嫁得郎君！否泰如天地!足以荣汝身,不嫁义郎体。其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言、谢家事夫婿,中道还兄门 处分适兄意，那得自任专。虽与府吏要？渠会永无缘，登即相许和？便可作婚姻,” 媒人下床去，诺诺......馀下全文>> ，
首先2736不是宗教了、其实差不多 如果有差别据说周易是伏羲和周文王及后面主5719要是孔子及弟子的十翼组成了周易这本书？就好像原始的新华字典了？而易经是在这些字的基础上的扩张?比如诗歌散文小说等?就像六爻 八字!大六壬。奇门遁甲、紫微斗数一样的分支了！都统归于周易？有了老祖宗的文字以后统归于文学一样的概概述那样，，周易易经原文
《周易·易经·干卦卦第一》 !
《占易秘解》：清.张丙哲《易隐》：清.曹九锡《紫微斗数》：宋.陈抟《邵子神数》：宋.邵雍 邵康节《子平真诠：清.沈孝瞻《河洛理数》：宋.陈抟 邵康节《滴天髓》：明.刘伯温《卜筮正宗》：清.王洪绪《神峰通考》：明.张楠《周易尚氏学》：清.尚秉和《周易与中医学》：杨力《白话易经》：孙振声《5931周易概论》：刘大钧《周易古经白话解》：刘大钧 林忠军《周易传文白话解》：刘大钧 林忠军《实用易经预测方法》：冯精志《易经杂说》：南怀瑾《周易研究》杂志：中国周易学会!山东大学主办《破释周易》：韩永贤《周易与预测学指南》：廖墨香《周易与现代经济预测》：廖墨香《周易与预测学》：邵伟华《大易集要》：刘大钧主编 齐鲁书社出版《纳甲筮法》：刘大钧、
周易和易不是一回事。 “太卜掌三易之法。一曰《连山》 一曰《《归藏》，一曰《周易》”?而此说4260认为《连山》为神农时代的筮书。神农也称“连山山氏” 《归藏》为黄帝时代的筮书！黄帝也称“归藏氏”？后夏9510用《连山》。商用《归藏》!西周所用之书则冠以“周”字、名为《周易》? 按照传传统说法!《周易》是周文王在羑里城总结归纳的,独尊儒术后成为了易的主流，而《《连山》《归藏》在一些民间隐士中还有应用者! 回答者： 神易数论坛 - 见习魔法师 二级 12-14 11:22 我来评论>> 提问者对于答案的评价：好？ 甲骨文中不会有周易的记载。会有夏易。商易的记载,,