《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为2799流行在周朝?所所以叫《周易》!并被0124儒家尊为群经之首!从其编排体例及文字内容看？是占卜用书!本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到名名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论? 秦始皇焚书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早、文字含义随时代代演变,《易经》的内容在0706春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为？占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克,对立统一的基础理论，便是根植于《易经》!后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学。政治!历史 军事、民俗等诸多方面的研究价值？ 根据《周礼》的记载,占卜有“三易之法”！《《易经》只是其中之一？另两两部《连山》！《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派?义理派注重发掘周易的哲学价值？象数数派则着重将周易用于占卜,前者如东汉王弼,北宋程颐,后者如西汉京房 北宋邵雍,像广为人知的河图洛书？太极图（含阴3618阳鱼的圆形图案）等,都是《易经》原著中所无?后人根据对《易经》的理解添加进去的、 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦 每卦的内容包包括卦画?卦词,爻题 爻辞！形象地说?六十四卦如同著著作的六十四章,卦画7089如同每章的序号？卦辞如同每章的题目和主旨 每卦六爻如同六个小节？爻题如同每节的序号,爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻?但为首的的两卦乾和坤各多一爻？所以共386条爻辞？ 《易传》：有十篇、又称“十翼”?是对《易经》的注释?《十翼》包括：一？彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）!二？彖下传 三,0099象上传（又称“大象”） 四!象下传（又又称“小象”）,五,系辞上传,六？系辞下传、七 文言传（文言是是解释二卦经文的言语）！八!序卦传，九?说卦传!十，杂卦传、 在唐朝之前 《十翼》一般都认为是是孔子作的、到了宋朝?欧阳修首先提出疑问。朱熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作？吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另另搞一套!是一条绝路,没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个2008短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天?地？水,火？风。雷!山？泽?以及这这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物？ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列!而是象象征了事物的发展过程!每卦的卦画画也富有深意?首两卦乾和坤各象征天地,又又不仅止于天地？抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接9274着阴阳相荡？化生万物,接下来的一卦便是““屯”、描述了世界初生时混混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布?并且阳爻居于奇数位（阳位）!阴爻居于偶数6761位（阴位）?意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态?似5421乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全全文>>，
易经 《易经》指夏代的《连连山》?商代的《归藏藏》及周代的《周易》、这三部经卦书统称为易经 1288其中《连山》？《归藏》已失传、传世的只有《周易》一本！从本质上来讲,《易经》是阐述关于变化之书、长期期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测 而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 《易经》含盖万有,纲纪群伦?是中国传统文化的杰出代表？广大精微？包罗万象、亦是中华文明的源头活水, 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》?《归藏》。《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》、分为三部？夏代的《连山》！商代的《归藏》[1] ?周代的《周易》，并称为三易 东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言!《归藏》四千三百言（秦朝精简本）！《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜,”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经经或亡佚？成为中华文化领域里的千古之谜, 关于“三易”之说。《周礼》“掌三三易之法？一曰《连山易》!二曰《归藏易》！三曰《周易》。其经卦皆八,其别别卦六四有四”!就是说。在周朝《连山易》！《归藏易》 《周易》这三个易由卜官掌控。对国家大事,军事战争。祭祀活动进行预测。 [,
《易经》是一个极其庞杂的体系？学习它!首先要考虑自己为什么学习！目的何在，因为如果没有方向。就无法决定学习的时时候如何学习？想要1463学习易理！从从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行 那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释,想要学学习占卜！从而能够让自己在迷惑的时候找到方法、那么就重点学习易占！并没有什么想法。只是单纯的想要了解《易经》？那么就随心所欲,想到什么地方就看到什么地方,以现现在《易经》及其分支体系?就算算一个天才从娘胎开始学。也没有可能去全部钻研?更不可能完全学透！ 所以！你一旦下定决心要认真的钻研这门学问!你必须立下一个方向,不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》》体系?确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的老师。没有兴趣？永远学不好,方向确定了、就是认认真学习了、天下没有免费的午餐、更不可能有速成的《易经》 想要学 必必定是水磨功夫,就算领悟能力再强。那也2916不是一日之功!亦亦不可操之过急、孔子说要玩着学《易经》！不是说赶紧学会了如何!而是要时常把玩他?你今天思考这一句 有有这样的理解！明天你或许有新的理解，不断的把玩 理解也就越来越深，人有不同。不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是 不能抛开实践，也就是说,学学习《易经》不能不学占卦!通过实践反过来在来回顾《易经》所说、久而久之、理解就会越来越深刻?也会觉得《易经》越来越好玩！，
序篇里面讲了：行事预知天命！随机顺势而作、增善减恶?德被苍生！万物皆兴?拿最近我3962现实中给一位姓秦的女士卜卦中,她所得出的是第二十卦 名曰《风地观》最后一个字读一声。发音同关、这个卦具体内5205容以后我们会讲到?算出这个卦之后?在讲解8870中更多是突出谦谦君子的为人之道！越是逆境中则越要胸怀坦荡，而从第第一爻来看!童观!小人无咎！君子吝,反而是表明在回顾中事件件的起因却是因君子所为而体现出悲哀，但结合后面五爻来看、为君子之道!胸怀坦荡才可做出出准确的判断选择最佳的撤身时机！否则定遭致不可预估的损失。昨天我也给陈先先生讲了这个故事?不过我依然帮他补了了一卦？因为昨天时间关系 我没有及时给其讲解其中的奥义!不过如果陈先生你现在有看我这一讲的话！我可以提前前告知你、你昨天算的是一个财财运亨通的卦，为第五十卦?火风鼎、但是这个卦同样有一些禁忌,待有机会我会亲自给您讲述？另外一1528位网友提出！认为我讲的内容太过于的浅 而且进度太慢，关于这位网友、我觉得我有必要申辩一下？首先十分感谢您提出的意见！但是毕竟不是每个人都十分分了解《易经》,我4884开头如果把那些玄之又玄的爸爸六十四卦直接摆出来、每一爻的寓意和示意拿出来分享的话！那么恐怕很多初学易经或者还没有正式接触的的易经的朋友会吃不消 所以为了广大的网友我不得不从很浅很易懂的角度着手来讲解 让广大网友友在学习之前 先有一个定义的认知 还有几位道友对我提出了是否是在做广告的质疑 这个我就不多做辩解了、说做做广告也对、但是广告也分很多种!有纯公益广告也有经济型广告 我到底在做那种广告那么就仁者见仁智者见智吧、最后依然感谢几位道友。“行行事预见天命！随机顺势而作、增善减恶？德被苍生,万物皆兴!”这是易经前言之中的一段话！很多人都或多或少听过！这句话前面的一句是下定义，同时也富5418含了诸多哲理在其中!“天命”这个词这几年很是流行?但是天2570命又是什么呢。今天不是讲语文课，我暂不对这两个字的字义做解释，结合易4737经来看的话?天命就是每个人的命理定数所在、我举一个非常简单的例子各位就会明白。比如我们生下来、我们的父亲和母亲是谁是注定的！我们几时几分几刻出生 是男是女？多高多重 几只眼睛几只手!这些是我们不可能左右的了的？如果继继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则!比如白天完了是黑夜。黑夜之后又是白天?白天天上有太阳。晚上月亮会发光，二十四小时是一天。十二个月是是一年!春耕秋收。生老病死!这些都是天命？!
易经可以算命吗、mchjr,
这个这是文化 偶而了解一下就行了?先要看看懂这东西？有点难度? 首先看看别人的讲解。有个南怀怀子 的的他有讲解过 自己一头扎进去很难看懂？ 加上研究透了做人就没有意思了?因 为你一算明天做什么事都知道？ 这就就没什么意义了!先从八卦这几个图 开始,再研究十天干!十二地支再看看梅花易数，?
intleboy202 ：你好？ 《道德经》主要讲的是是： 宫庭档案中保存的,极其重要的 3072供治国者使用的古中国哲学?政治？军事。伦理………等方面的思想?原则!格言，或警句！等等? 《道德经》的上述内容 代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累，那么!是哪些古中国的先哲呢？具体的人名!老子没有提，我们今2636天已很难知道了, 《易经1806》是群经之首,也是群经之始？它是中华文化的总源头?《易经》内容包罗万象涉及的范围很广,对中国的道家!儒家！文学,数学 哲学,中医、军事！政治、民俗等都产生了重重要影响？所以说说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典 《道德经》是道家学派的重要经典 作者老子,《《周易》与《道德经》总体思想是一致的。可以说是老子发扬了《2090周易》思想?创造出了《道德经》, 《周易》与《道德经》》是我国古代先民智慧的结晶 在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位!它们都有着独具特色的辩证思维，下面浅谈一下两者的异同， 一，相同点： 1.都有阴阳理论! 《周易》中讲5719“一阴一阳谓之道?仁4747者见之谓之仁!智者见见之谓之知，百姓日用而不知?故君子之道鲜矣！” 系辞讲：“立天之道,曰阴与阳 立地之道,曰柔与刚！立人之道，曰人与义 《道德经》说：“万物负阴而抱阳!冲气以为和?道生之！德畜之、物行之？” 2.都揭示了世界5046万物的来源 《周易》认为：“易有太极!是生两仪、两仪生四象 四象生八卦！八卦定吉凶,吉凶生大业 法象莫莫大乎天地。变变通莫大于四时，”“八卦成列、象在其中矣。因而重之？爻在其中矣，刚柔相推 变在其中矣，”““近取诸物、远取诸身，于是始作八卦，以通神明之德?以类万物之情。” 《道德经》说：“道生之？德畜之。物行之,势成之?” “道可道 非常道!名可名。非常名。无。名天地之始、有。名万物之母。是谓无状之状!无物之象?是谓惚恍?迎之不不见其首,随之不见其后，”“道生一！一生二?二生三,三生万物。”“ 天下万物生于有?有生于无、” 3.都提出万物之间相互转化！物极必反的哲学观点 《周1500易》中讲：“动静有常、刚柔断矣 方以类聚 物以群分?吉凶生矣 在天成像！在地成形!变化见矣？刚柔相摩,八卦相荡？”“变化者?进退之象也 ”“八卦成列？象在其中矣、因而重之？爻在其中矣,刚柔相推 变在其中矣?”“龙战于野？其血玄黄？鸣谦!上用行师征征异国,君子暴变、小人革面”、“天地。
不明易者不的为相！不通易者不的经商？ [编辑本段]易经概述 一?《易经》名字简简释： 易的释义：基本有四种，1、上日下月为易!2 如蜥蜴变化为易。3！化繁就简为易，4，金乌!大日。生命， 经的释义，也为三个：1，通“径”字,路径？2？经典？3?方法？ 综合起来?易经的作用就是指导人们深入观察自自然界的各种现象、认识天地?阴阳相辅相成！辩证3079统一的科学奥秘 充分把握天时？地利,人和之际遇!在比较好的环境中实现人7875生的最大价值，它涉及三项内容：哲学?修行学，占卜学!因此!它成为道教？儒教?阴阳术数的经典？三教在各自领域内对其有不同的理解和应用！ 二!《易经》的产生和发展变化： 历史传传说中！有伏羲画八卦。周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）。孔孔子修易之说?神话传说中又有连山易易祖作易!九天玄玄女传易等说法？因其年代久远!道，儒、术三教理解有不同？至今关于易如何产生及发展说法不一！从继承较好的道教及术9408数派来看？基本有天书神授之意、 综合来说 易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的!其中?经上古圣人（或连山易祖！九天天玄女）某一时期集大成,作成《连山山古易》，圣人盘古之后世!因时又作《归象易》 又经过8459很长年代、圣人观察大自然2698（天道！社会的发展）变化。重修易经！作成《《归藏易》传于伏羲？归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时!自然及社会环境又发生变化？文王对易经进行了演绎发展。而名周易（周义为周朝，圆周、周转回归），到孔子时 其所增增修易偏重于义理（哲学）。连山 归藏无传、 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一8959般称为《周易》 在《左传》中已有《周9921易》的记载、如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡、是于《周易》曰：“随？元亨利利贞……”!’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之？”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了，目前、对《8747周易》成书的时代？学术界尚有争论。但成于西周前期之说为大多数所接受。 至于《周易》的“周”字、历来说法法颇多,如 有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思!也有人认为：周易是指周朝?周2054朝为一般人所接受、很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称! 而《周易》的“易””字解释则更为纷繁？ 一说：“易之为字 从日从月、阴阳具矣、”“易者,日月也。”“晶月为易,刚柔相当！” 一说：“易 。飞鸟形象也，” 一说：“易！即蜴，蜥蜴因环境而改变自身颜色!日之易?取其变化之义、” 清代陈则震著《周易浅述》？将“易”的定义归之为二： 曰：交易？阴阳寒暑，上下四方之对待待是也! 曰：变易!春夏秋冬？循环往来是也! 无论何种解释、说《周易》是讲阴阳两种势力相9713互作用,产生万物、“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的！ 到了西汉,儒家学派将《周易》与《诗》,《书》,《礼》?《乐》！《春秋》》等奉为经典。称为““六经” 于是《周易》又被称为《易经》 [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断,震仰盂？艮覆碗！离中虚。坎中满！兑上缺。巽下断。 （二））八卦代数 乾一！兑二 离三,震四！巽五，坎六。艮七，坤八 （三）八卦方位 乾：西北，坎：北,艮：东北,震：东？巽：东南!离：南 坤：西南,兑：西 （四）八卦五行 乾！兑（金）？震、巽（木）、坤?艮（土） 离（火）！坎（水）? （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水） 坎（水）生震?巽（木）,震、巽（木）4954生离（火）！离离（火）生坤？艮（土）！坤!艮（1210土）生乾 兑（金）。 乾?兑（金）克震!巽（木）。震！巽（木））克坤。艮（土）、坤，艮（土土）克坎（水）！坎（水）克离（火）,离（火）克乾！兑（金）! （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋！衰于冬!震 巽旺于春、衰于夏? 坤！艮旺于四季、衰于秋,离旺于夏！衰于四季？ 坎旺于冬?衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本2435段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元、万物资始!乃统天，云行雨施 品物流形!大明终始、六位时成?时乘六龙以御天，乾道变化,各正性命？保合大合？乃利贞。首出庶物、万国咸宁? 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙龙在田 得普施也! 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾？反复道也。 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊？进无咎也？ 九九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也？ 上九．．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也、 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德,不可为首也。 《文言》曰：元者！善之长也?亨者,嘉之会也?利者,义之和也、 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的,大道至简、像我们的治国方针? 邓小平的“一国两两制”。江总书记的“三个代代表” 胡书记的“八荣八耻”等、一7503个词语就包括了许多的意思?治国方针都如此！更何况我们身边的小事情呢？当遇到解解决不了的问题时,就向简单的方面考虑?不2187能想得太多!越想越复杂！ 2.变易：万事万物都是随时变化的，没有不变的人?事，物。4559今天晴空万里、说不定明天就倾盆大雨。三十年河东?三十年河西！成功不要得意忘形！失败也不0875要垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命论!从不宣传迷信思想,人的命运是自己创造的 你的命运也是随时变化的、就7697看你现在正在做的事情 卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已,如如果要学卜卦算命、我一天可以教会你，如果学习看风水?我我两个小时就可以教会你,但是易经是是哲学、里面包含的内容实在是太多了？上通天文？下通地理、中通人事 读通易经就8575可以驾驭鬼神!想读懂易经里面的哲理一辈子是是不够的! 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循、像四时交替，花开花落!地球永远绕太阳转。月球永远绕地球转？宇宙都如此、更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢，我们人也是有规律的,人是有命运的？但命运是可以改改变的!因为变易讲万事万物都是随时变化的？这两点毫不矛盾! [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的 没有单独存在的道理。一件事情的发生，往往预示着另一一件事情也会发生 ，就像食2291物链与食物网一样,人？事!物都是相互关联的、一个人人改变了!必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将影响响与其相关的所有人 我们1207都生活在一个全息网络中? 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土,一物生一物？一物克一物!没有最强者！也没有有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展？我们人也分为五种人、相生生规律是：金水木火土金！相克规律是：金木土水火金?从此可以看出只只有相对最强与最弱?没有绝3039对最强与最弱? 3.阴阳论：万事万物都分阴阳 阳中有阴!阴中有阳!纯阳纯阴的事物是不存在的!大慈善家也有见不得人的一方面？十恶不赦的罪人也是有良心的?阳久必阴?阴久必阳!阴阳是互相转化的！一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱。一个人失败到极点时！也是是成功开始的时候、万事不能做得太绝?太绝对对了容易出问题、要穷寇莫追！网开一面 4.时空论：万事万物的变化都随着时间!空间的变化2078而变化,时间或空间变了!事物也会随着变化 。做事情不可冒进?也不可畏缩不前！不仅要逢时、还要逢位! 杰克韦尔0385奇是世界管理大师？让他来来管理中国的企业?他也许或成为一个大笨蛋!因为空间变了！你在这个工作岗位不顺心,你可以换一个工作岗位,因为空间变了,人也会会变化的！今年你非常倒霉！喝凉水都塞牙？说不定明年你就大展宏图。商场得利、官场得权,情场走桃花运！因为时间变了！人也会随着变化！ [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1。 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。是国家富强。民族振兴?人民幸福的重要保证？（乾泉：天--主体！为阳。下图示的白色色部分） 构建社会主义和谐社会、是我们党以马克思列宁主义，毛泽东思想!邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导？全面贯贯彻落实科学发展观？从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求？体现了全党全国各族人民的共同愿望？ 2!社会和谐是我们党不懈奋斗的目标？ （乾泉：人--客体!为阴！下图示8536的灰色部分） 3?我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段 人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾?统筹兼顾顾各方面利益任务艰巨而繁重。（乾泉泉：地--中介？为利益整体和存在平台!下图为整个圆的轮廓） 特别要看到？我国已已进入改革发展的关键时期。经济体制深刻变革!社会结构构深刻变动!利益格局深刻调整?思想观念9387深刻变化,这种空前的社会变革?给我国发展进步带来巨大活力！也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们党要带领人民抓3325住机遇、应对挑战、把中国特色社会主义伟大事业推向前进!必须坚持以经济建设为中心。把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位？ 二!和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年？构建社会主义和谐社会的目标和2022主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善、依法治国基本方略得到全面落实、人民的权益得到切实尊重和保障,（艮卦）城乡,区域发展差距扩大的趋势逐步扭转！合理有有序的收入分配格局基本形成，家6745庭财产普遍增加？人民过上上更加富足的生活！（坎卦）社会就业比较充分!覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立!（巽卦）基本公共服务体系更加完备。政府管理和服务水平有较大提高？（兑卦）全民族的思想道德素质，科学文化素质和健康素质明显提高 良好1180道德风尚？和谐人际关系进一步步形成？（坤）全社会创造活力显6977著增强?创新型国家基本建成，社会管理体系更加完善、社会秩序良好，（震卦）资源利用效率显著提高。生态环境明显好转,（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标？努力形成全体人民各尽其能!各各得其所而又和谐相处的局面、 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三？构建社会主义和谐社会。要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本!始终把最广大人民民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点 实现好?维护好?发展好0770最广大人民的根本利益、不断满足4390人民日益增长的物质文化需要、做到发展为了人民 0590发展依靠人民，发展成果由人民共享？促进人的全面发展。 《文言》：初九曰：「潜龙勿用！」何谓也?子曰：「龙德而隐者也,不易乎世、不成乎名、□①世而无闷?不见是而无闷、乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔、潜龙也,」 乾泉：“用九：见群龙无首，吉”！以人为本,人人皆龙?但毋用潜龙！ ——必5720须坚持科学发展，切实抓好发展这个党党执政兴国的第一要务,统筹城乡发展。统统筹区域发展!统筹经济社会发展。2072统筹人与自然和谐发展。统筹国内发展和对外开放 转变增长方式,提高发展质量、推进节约发展！清洁发展！安全发展,实现经济社会全面协调可持续发展？ 《文言》：九二曰：「见龙在田 利见大人、」 何谓也, 子曰：「龙德德而正中者也 庸言之信！庸行之谨?闲邪存其诚 善世而不伐，德博而化，易曰：「见龙在田。利见大人，」君德也!」 乾泉：科学发展就是善于识别目标！乃“见龙”也？ ——必须坚持改革开放，坚持社会主义市场经济的改革方向 适应社会发展展要求?推进经经济体制、政治体制！文化体制？社会体制8768改革和创新？进一步步扩大对外开放。提高改革决策的科学性,改改革措施的协调性？建立健全全充满活力、富有效率。更加开放的体制机制? 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾?夕惕若?厉无咎、」何谓也,子曰：「君子进德修业、忠信，所以进德也!修辞立其诚？所以居业也!知至至之!可与几也？知终终之，可与存义也？是故 居上位而不骄!在下位而不忧，故乾乾?因其时而惕！虽危而而无咎矣？」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也、 ——必须坚持民主法治？加强社会主义1967民主政治建设,发展社会主义民主？实施依法治国基本方略。建设社会会主义法治国家，树立社会主义法治理念 增强全社会法律意识！推进国家经济。政治、文化，社会生活法制化 规范化!逐步形成社会公平保障体系？促进社会公平正义。 《文言》：九四：「或跃在渊?无咎？」 何谓也?子曰：「上下无常,非为邪也，进退无恒、非离群也? 君3824子进德修业， 欲及时也、故无咎？」 乾泉：“上上下无常、非为邪也”言民主之道 “进退无恒?非离群也”!“君子进德修业。欲及时也!故无咎”言法治治建设原则， ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系!把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来！维护社会安定团结！以改革促进和谐！以发展巩固和谐，以以稳定保障和谐！确保保人民安居乐业。社会安定有序？国家长治久安! 《文言》： 九五曰：「1244飞龙在天！利见大人!」何谓也？子曰：「同同声相应!同气相求 水流湿?火就燥 云从龙、风从虎!圣人作 而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下？则各从其类也、 乾泉：只要明白了改革与发发展的关系？“云从龙,风从虎”！“各从其类”！精诚团结，则定会“飞龙在天?利见大人”。 ——必须坚持在党的领导下全社会共0598同建设、坚持科学执政!民主执政？依法执政。发挥党的领导核心作用，维护人民群众的主体地位，团结一切可以团结的力量,调动一切积极因素,形成促进和谐人人有责？和谐社会人人共享的生动局面， 《文言》：上九曰：「亢龙有悔,」何谓也、子曰：「贵而无位、高而无民,贤人在下而无辅，是以以动而有悔也，」 乾泉：“贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅”?人才报报国无门,执政者心中没有老百姓?“是以动而有悔也” 附：《易经，乾》 乾：元 亨。利 贞 9691 初九：潜龙!勿用！ 九二：见龙再田？利见大人！ 九三：君子终日乾乾!夕惕若、厉无咎 九四：或跃在渊？无咎、 九五：飞龙在天?利见大人! 上九：亢龙有悔、 用九：见见群龙无首!吉？ 彖曰：大哉乾元 万物资始 乃统天、云行雨施、品物流形 大明始终?六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化 各正性命?保合大和 乃利贞！首出庶物,万国咸宁！ 四，建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设！促进城乡协7500调发展 （二）落实区域发展总体战略，促进区域协调发展? （三）实施积极的就业政策。发展展和谐劳动关系？ （四）坚持教教育优先发展 促进教育公平， 3100（五）加强医疗卫生服务?1007提高人民健康水平， （六）加快发展文化事业和文化产业，满足人民民群众文化需求！ （七）加强环境治理保护,促进人与自2186然相和谐 五！坚持“五个统筹” 贯彻落实9338科学发展观。大力推进社会主义经济!政治，文化，社会的全面发展，要努力做到“五个统筹”、即统筹城乡发发展（木）?统筹区域发展（土）。统筹经济社会发展（水）？统筹人与自然和谐发展（火）!统筹国内发展和对外开放（金）?使各方面的发展相适应、各个发展环节相协调、 六!和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬,依法治国基本方略略得到切实落实,各方面积极因素得到广泛调动。 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理 社会公平和5871正义得到切实维护和实现, 3,诚信友爱就是全社会互帮互助。诚实守信，全全体人民平等友爱、融洽相处！ 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到支持?创造才能能得到发挥?创造成果得到肯定, 5,安定有序就是社会组织机制健全!社会管理理完善?社会秩序良好,人民群众安居乐业,社会保持安定团结！ 6, 人与自然和谐相处就是生产发展、生活富裕,生态良好！ 七?乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标！战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用？”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉泉 一、主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长、分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛？中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学？北京大学？中国人民大学？北京师范大学,浙江大学！上海交大，中山大学。江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授!担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员?同时，兼任多家知名企业的资深管理顾问。是国学教育。中国管理哲学,全息创新管理领域的知名学者， 二？学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学！国学等中中国传统文化核心价值的基础上!建构中国管9026理哲学!并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化、中国企业要实现国际化、中国企业文化首先要经得起国际竞争！中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的，其7137学术研究方向：国学教育。中国管0436理哲学 易经与管理,老子与管理、国学与管理?组9536织生命全息理论、全息创新管4318理理论 企业全息2667发展战略研究!中国企业家精神?和谐企业文化，中国和谐发展指数理论体系等,乾泉教授通过与知名高校合作、先后有一万多高管人员讲学培训！为100多家企业提供管理诊断或咨询内训,先后担任多家企业集集团的管理顾问,经营策划！独立董事等 积累了丰富的理论和实战管理6074咨询工作经验!上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心？》一文!新华网?中国经济网,网易？新浪等数百家权威财经均予以转载 引起5345社会各界的强烈反响, 《易经》是谁写得、3919是怎样一部书？乾泉先生1907认为,易经是一部集体性著作、周易体3065例内容本身不成于一时一地一人之手?占筮是中国古代文明中的一个重要侧面、夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法、占筮是人鬼沟通的行为模式之一。但占筮活动本身也有多样性！例如有烧龟壳或烧牛骨！而从其烧裂的纹路中见启示的方法？占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上。流传至今？使今人得以研究中国古代文明？（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时、经过过周人的改良、建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来?（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则、（大衍之数）使用新的占筮工具!（蓍草）而完成周易这部著作！亦即我们今日所见的易经之书的经的部份，经过历代哲学家的阐释 发展成为一部博大7026精深的哲学著作!同时？它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 《易经》堪称我国文化的源头!它的内内容极其丰富、对中国几千年来的政治!经济？文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道。老庄学说,还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》?无不和《易经》有着密切的联系？一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明？ 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一点 事实也是如此，孔子就说过人们“日用而不知”?今天？我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变变卦了 或者扭扭转乾坤,否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！ 《易经》在西汉时期就被列为六经（易！诗、书？礼?乐!春秋）之首？在我国文化史上享有最崇高的地位 8944秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，?
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交?不由喜气上眉梢?一切谋望皆如意？向后7981时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天？喻龙（德4250才的君子）,又象征纯粹的阳和健 表明兴盛强健,乾卦是根据0157万物变通的道理。以“元。亨，利！贞”为卦辞?示吉祥如意!教导人遵守天道道的德行？ 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗 饿虎逢之把口张，6116适口充肠心欢喜 卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性、象征地（与乾卦相反）！顺从天?承载万物，伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物。而又依天顺时,性情温顺？它以“先迷迷后得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾”,才能把握正确方向、遵循正道?获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂、急促反惹不自由？这个卦是异卦（下震震上坎）相叠，震为雷、喻动？坎为雨。喻险！雷雨交加！险象丛生，环境恶劣？“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻?然而顺9093时应运、必欣欣向荣, 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗？君子占之运不高？婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳,这个卦是异卦（下坎上艮）相叠 艮是山的形象,喻止,坎是水的形象？喻险!卦形为山下有险、仍不停止前进、是为蒙昧!故称蒙卦，但因把握时机！行动切合合时宜！因此 具有启蒙和通达的卦象 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深?无光无亮到如今？忽然大风吹土去。自然显露有重新！这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾?刚健之意，上卦是坎 险陷之意？以刚逢险、宜稳健之妥、不可冒失行动、观时待变、所往一定成功, 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是0655二人争路走?雨下俱是要要占先 谁肯让谁走一步,这个卦是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反!互为“综卦”,乾为刚健、坎为险陷，刚与险，健与险!彼此反对。定生争讼!争讼非善事？务5804必慎重戒惧， 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨旨去出征。1812骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准?箭中金钱喜喜气生 这这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队，坎为水?为险 坤为地？为顺,喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之?但它可以顺利利无阻碍地解决矛盾?因为顺顺乎形势!师出有名？故能化凶为吉， 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风！不用费力逍遥去，任任意而行大亨通,这个卦是异卦（下坤坤上坎）相叠,坤为地,坎为水?水附大地，地纳河海。相互依赖？亲密无间?此卦与师卦完全全相反?互为综卦!8853它阐述的是相亲相辅,宽宏无私！精诚团结的道理、 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢?水想云云浓雨不浇?农人仰仰面长吁气！是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风 喻风调雨顺,谷物滋长!故卦9726名小畜（蓄）,力量有限 须待发展到一一定程度!才可大有作为! 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山 去鸣几声7850出圣贤 天降文王开基业。富贵荣华八百年？这个个卦是异卦（下兑上乾）相叠?乾为天,兑为泽。以天喻君!以泽喻民 原文：“履（踩）虎尾,不咥（咬）人?”因此 结果吉利!君上民下 各得其位!兑柔遇乾刚？所履危！履意为实践?卦义是脚踏实地的向前进取的意思？ 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>?易经怎么来的
呵呵？不知你有没有注意到一个细节 罗盘是可以任意转动的、每转动一下？全盘就是是一种卦象，《易经杂说》里面的说的易易经64卦位 是基本状态?易经学说是以不变应万变？以万变应不变，、