《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为为流行在周朝 所以叫《周易》 并被儒家尊为群经之首？从其编排体例及文字内容看。是占卜用书？本条目讨论宽泛的易经 即包括《易经》和《易易传》在内?在古籍里仅提到名字的“连连山”,“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论 秦始皇焚书坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免 关于其作者!《史记记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人人则有不同观点？由于成书很早。文字含义随时代演变?《易经经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合, 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原1777始宗教中生发出来？《易经》为此提供了很好的例证？中中国哲学中阴阳相生相克 对立统一的基础理论!便是根植于《易易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统 儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响 今人更是从《易经》中解读出哲学,政治！历史，军事、民俗等诸多方面的研研究价值。 根据《周礼》的记载?占卜有“三三易之法”、《易经》只是其中之一,另两部《连连山》？《归藏》均已失传？ 《易》被其后的诸多研究者所推崇!许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易易的大致可分为两个学派：义理派和象数派 义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜、前者如0787东汉王弼，北宋程颐?后者如西汉京房 北宋邵雍。像广为人知的河图洛书?太极图（含阴阳鱼的圆形图7455案）等？都是《易易经》原著中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的, 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦 每卦的内容包括卦画,卦词！爻题!爻辞！形象地说、六十四卦如4399同著作的六十四章！卦卦画如同每章的序号!卦辞如3317同每章的题目和主旨!每卦六爻如如同六个小节,爻题如同每节的序号!爻辞如同每节的内容？六十四卦共384爻 但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞! 《易传》：有十篇 又称“十翼”?是对《易经》的注释?《十翼翼》包括：一?彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二？彖下传?三,象上传（又称“大象”）！四！象下传（又称“小象”）、五。系辞上传 六。系辞下传！七!文文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八 序卦传！九，说卦传、十,杂卦传？ 在唐朝之前。《十翼翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝、欧阳阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑,现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分,4779离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞一套，是一条绝路,没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统!用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦 八八卦分别象征天，地？水、火,风、雷,山，泽 以及这八种事物内涵的特质！并并借由以上特质可以取类比像万事万物, 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列 而是是象征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有有深意？首两卦乾和坤各象征天地 又不仅止于天地,抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质!接着阴阳相荡?化生万物!接下来的一卦便是是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济!其卦画是阴爻与阳爻均匀分布？并且阳爻居于奇数位（阳位）！阴爻居于于偶数位（阴位）,意思是阴阳已发展至完全调和和的平衡态,似乎世界归于静止了？但《易经》令人叹服......余下下全文>>、
没有易经六传的说法啊！ 你说的是不是六艺经传， 六艺经传：“六艺”指《易》？《诗》，《书》。《礼》？《乐》？《春秋》9556等六种课本。 经!指六经的原文 “传”，不同于《史记》中的“列传”？《水浒传》》等的“传”字？它是阐述儒家经义的文字！“传”即0025是阐述，解释的意思,也就是解经的、如《春秋左氏传》是解解释《春秋》经的!《毛诗传》是解释《毛诗》的!因此。古书中常说的“经传”！即是指经书和古3621人解释经书的那些文字, “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”,
这这不是《易经》里的原文，是五行四柱算命里面的口诀、 所以就是五段! 分别对应的是正印，偏印（母、姨，婶）!食神？伤伤官（女：子孙、男：才华）,比肩。劫财8076（兄弟）！正官。七煞（女：夫！男：子孙）？正财？偏财（（那是妻财父）？！
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易?变易?不易! 易字的组成时上日和下月?易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问？4637易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典! 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王2080天下也？仰则3830观象于天,3160俯则观法于地!观鸟兽之文与地之宜！近取诸身,远取诸物!于是始作作八卦!以通神明之德 以以类万物之情！”二、解析（个人浅见、抛砖引玉） 伏羲氏近取取诸身,远取诸物,于是始作八卦、其实!反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外，观察天地万物，在内。观察自身奥妙 明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发明”了“八卦”！ 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”?这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”!《易经》也因此成为一切古代典籍?诸子百家0048思想（也是华夏民族思想）的源头, 只要看一看“乾”!“坤” 两卦——“天行健!君子以自强不息。”“地势坤、君子以厚德载物？”就知道!观察天地（“远取诸诸物”）？得天地之德！天地何德 乃人之德（“近近取诸身”）！故学习《易经》!1880是一种知识的积累！ 更是一种道德的自省？别的不说,想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴 相7264辅相成）两句 如真能理解并践行！受用终生! 《易经》曰：夫大人者与天地和其德?与日月月和其明，与四时时和其序 与鬼神和其吉凶。 研究周周易的目的,就是要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理、远取诸物？近取诸身!向天学！向地学，向自然界的一切事物学!向古人学？向今人学 把内求与外求相结合，进行自身身修炼、通过过‘悟’而达神明、适生存、趋吉利。图发展,追求知‘道’的境界。达到最终与自然界的和谐， 人是之然的产物!要因天之序、中国国就是心国、一切从心开始 您我的的良心就是上帝？您我的灵魂心灵 一旦觉悟了!就是宇宙的主宰,人法地 地法天。天法道。道法自然!物我一如!也就是后来佛传入中 国的梵我一如 为了使您的事业家庭运运行在恰当的地位,恰当的限度。恰当的时间 （即最佳。最好，最合适）！使您的事业臻至完美！并保住完善状态,一定好好研究体悟易经！ 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象?一人之心有宇宙真理、我我心即是真理！真5523理即是我心， 身家2505国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好好修身的人才能够为生民立命!为天地立心？为为往圣继绝学。为万世世开太平”、一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干。你们往那里一坐!你要学过《皇帝内经》 就是一个小周天？坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天。这个地方从会阴学穴开始到这里，这个地方叫做督脉，下面的叫任脉又到会阴穴 舌舌头一抵上颚、天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天?地下的24快骨头督脉上上对应着24个节气?心为火！肝为木 肺为金？脾为土!肾为水，人身体上就是个小宇宙。小天地、我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国,国之本在家、家之本在身”就1297知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人 壹是皆以修身身为本?老子告告诉你：修之以身,其德乃真!庄子告诉你：先有真人而后有真知,一个不认识自己己的人、9863一个不向内关照的人?你离真理越来越远!你离宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分 你们往那里一坐 学过易经的人知道 两个眼睛是断开的，断开的为阴爻、两个耳朵是2875断开的。阴爻！鼻子中间是断开的？阴爻，三个阴爻加在一起是坤卦，嘴断不开的?大小便断不开 乾卦!乾坤两挂中间的这个位置!人中穴?里面就是任督二脉的衔接点,所以清华大学的校训就是乾坤两挂的的内容“天行健！君2903子以自强不息？地势坤!君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦?你坐在那儿就是个泰卦。地天为泰?我们都知道国泰才能民安?人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的，脚是方的,会打太极拳的人都知道、拇指走的经络是肾经?肾为水。水生木! 这是肝经。木生火 这是心经 火生土、这是脾经、土生金？肺经?所以打拳的时候，五行都是攒攒蹙的!再回来以后,阴阳又是深刻的？所以经络一通开?内外一抽合、这是太极拳!否则你打的那最多的是太极操,或者是太极舞！那根本都不是！太极拳是个修身的拳?是一个文化拳、最早的太极拳的拳谱！现现在都没人打了，太极拳根本就是一个文化 几个个动作一通、从无极打到太极、太极一出来两仪 两仪打完了，从少阴阴少阳太阴太阳 四象打完了。然后打八挂。从前挂打到空挂？从自强不息打到厚5695德载物?然后打六十四卦?所以孔子说：一个人一但把易经整明白了 人就没有什么疑惑了?所以虽然孔子史书记记载他：过目成诵，记忆力强！但学易。 韦编三绝 把竹简用牛皮绳穿起来，三次 磨断多次! 人是之然的产物 要因天之序。中5949国就是心国。一切从心开始，您我的良心就是上帝 您我的灵魂心灵一旦觉悟了!就是宇宙的主宰。人法地！地法天?天法道。道法自然？物我一如?也就是后来佛传入中国的9085梵我一如 6658 朱熹提出"天即人!人即天 人之始生。得之于天也！即生此人,则天天又在人类"的"天人合一"思想！鬼谷子在《阳符经经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手、万化生乎身、天性人也，人心机也，立天之道,必定人也"， 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十十八层地狱狱逍遥。三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪、悟一字得一字之果,悟一句得一句之功 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人！ 4687 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是是大脑寸田是心 先修心、再拜佛， 天人合一!人心静。四海静！人心安?众生安。人心平?天下平！ 宇宙在乎手。万化生乎身，天性 人也!人心 机也!立天之道。以定人也！天发杀机,移星易宿?地发杀机、龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆、天人合发?万化定基, 例如日本江本胜博士的《《生命的奥秘水知道》 天行有常！不为尧存,不为桀亡 应之之以治则吉！8172应之以乱则凶，强本而节用!则天不能贫!养备而动时！则天不能病！修道而不贰，则天不能祸，故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾？袄怪不能使之凶 本荒而用侈,则天不不能使之富！养略而动罕 则天不能能使之全？倍道而妄行,则天天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾、袄怪未至至而凶、受时与治世同,而殃祸9578与治世异?不可以怨天？其道然也?故明于天人人之分 则可谓至人矣？《荀子天论》 人养屋?屋养人、 精满神旺气足！当一4251个人活得精彩？激情？很有斗志。活得很美的时候！他的身与心。身心与周围的人和事。环境都产生了爱的共振！也就是佛家讲的梵我一如,也就就是中国文化的精髓-----天人合一! 一，什么是天人合一! 天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的。相应相合的统一整体 天是一个超巨系统、人是一个子巨系统？人具足天的全部信息！天的信息亦可在人身上体现出来！研究人 ，
《黄帝内经》与《易经》》连着一起看？《参~同~契~》也可以作为参考。学通了？那也差不多、不过对物性、药性的记忆很重要？ 古时候也有有些中医大家是两者皆通的!本来也是相辅相成，嗯~不过,即使都是人?男8917人还是男人!女人还是女人,能做好男人 也不一定能做好女人,能做好女人,也不一定能做好男人 这东西即使原理相通，但在表面的一些些动作还是相去甚远、、
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加9206以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）!是华夏夏五千年智慧与文化的结晶？被誉为“群经之首,大道之源”!在古代是帝王之学!政治家。军事家！商家的必修之术？如果从本质上来讲？《易经》是一本关关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书!一？《易经》名字的解释：：《易经》一般又称为《周易》。!关于6014《周易》的“周”字，历来有很多种说法：1，有人认为：“周”是“易道周普无所所不备”的意思!因为易以六十四卦。三百八十9477四爻笼罩万事万物。所以以卦爻的含义，自然是周延普遍的?2！有人认为：《3313周易》是指周朝。周朝为一般人所所接受,因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称! 。关于“易”字的解释释有很多 但归纳起来有以下几种：1!上日下月为易，“易之为字!从月从日阴阳具矣？”?“易者！日月也 ”!“日月为易。刚柔相当。”2，金鸟,大日!生命,“易、飞鸟形象也 ”3？蜥蜥蜴变化为易！“易?即蜴?蜥蜴因坏境而改变自身颜色?曰之易!取取其变化之义、”4？化繁繁就简则为易，《简易道德经》：：“简则简?易则易、简则简之易。易则易之简，万物皆在一简一易中矣!"5,《系辞》则说：“生生之4115谓易”！6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：⑴ 交易易：阴阳寒暑？上下四方之对待是也。⑵！变变易：春夏秋冬，循环往来是也，7,此外、“易”历来有一名含三义的说法：⑴,简易,即“易”虽包罗万象,但有一个最简化的公式或“模式”、一切事物和现象都可以装进这个“模式”里、都可以用这个个“模式”来说明，即“大道至简是也” ⑵？变易。即“易”是讲变化之道的 也就是讲“辨证法”的、⑶？不易 即“易”虽讲变化！但这变化之“道”却是永恒不变的,也就是可以“6385以不变应万变”？究竟“易”为何义！下面我们不妨从“易易”字的由来，及其形体的发展变化!来作较为深入的分析,探讨！？关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：1！第一种观点认为：“易”字是个象形字 ⑴！“易”字在甲骨文中的形体？就像头朝上的一条“蜥蜴”。⑵，“易”字在金文中的形体 就更像“蜥蜴”的样子了，⑶!“易”字在小篆中的形体？与金文相似？⑷！“易”字是现代楷书的写法和形体，此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之““蜴”?其本义为“变化”。当“易”字被假借为为“交换”？由“交换”又引申申为“改变”之义之后!那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了，“易”字还可以当“容易”讲,这就是认为《易经》》中的“易”、是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据?2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字。⑴ “易”字在甲骨文5828中的形体。最初是左边三点，中间一条长弧线。右是半个圆圈,或左边是半个圆圈、中间一条长弧线 右边三点！（在古文中。同一个字。不7612少是正反互写的、）其形义解释为：① 半个圆圈是半个太阳？②。中6826间的长弧线是一条挡住太阳的浮云?③！旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光？（也可以说是表示多云的“多”、因为古人以“三为数之众,九为数之极、”）是故 “易”字的原义是“乍0987晴乍阴”之意？甲骨卜辞辞里常有“易日”,“不其易日”，“易日”是“好天气”、“不其易日”就是“天气不好”了，“易”由其本义“乍乍晴乍阴”？后又引申出出“变换”。“交换”、“更易”,“交易”等义，⑵?“易”字在金文5935中的形体。是以甲骨文中的形体为基形发展过来的?半边的太阳。散射的阳光都没有变!只是把蔽日的浮云的长弧线？变为先向左拐，8534后向右弯的弧线罢了,而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点？其实就是我们所见的日中的“黑子” （此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认为《易经》中的“易”？是金鸟！大日,生命,“易。飞鸟形象也?”观点的理论依据和由来！）⑶!在秦代的6779小篆中、“易”字4043的上部已经变成方形的“日”,弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了！⑷ 于于是“易”这个会意字。沿循小篆中“易”字的形体 发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了！综上所述?我个人比较赞成“上日下月为易”!“易之为字！从月从日阴9857阳具矣？”的说法。这是因为：1?《易经》是揭示！论述、反映自然（天地）之大道发展。变化规律的经典书籍!2？日月即代表天地。亦亦即代表阴阳!此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则,及其内内涵的核心思想,3 无论哪哪种说法！观点！都不能否认“易易”的“变化”之含义，日月象数蕴含交替 变化之义、但无论是什么样的解释？说《周易》是讲阴阳两种势力力相互作用!产生万物？“刚柔相推，变在其中”。都是不错的?到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》?《书》、《礼》？《乐》 《春秋秋》等奉为经典!并称“六经”！于是《周易》又被称为《易经》、！关于于“经”字的解释：1！？“经”字的由来及发展变化：：“经”字原是个象形字?没有“纟”旁!只有“巠”！⑴？在金文中,“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”。上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。⑵!在小篆中!为了使其“经线”的词义更为明确、所以又在其左增加了表意部分“纟”？这样“经”字就变成了左形右声的形声字了？注意：“纟””同“糸” 不能读作（sī）而应读（mì）。由于人们误认为“纟”同“丝”？已经习惯地将““纟”也读成（sī）了，“纟”字是个象形字！a!““纟”字在甲骨文中?就像一小把丝柠在一起之形。b,“纟”字在金文中 其形体和在甲骨文中的形体大体相同 c？在小篆中!其形体和甲骨文 金文中的形体也基本相同？d。“糸”是6633楷书的写法，e。“纟”是5740简化字的形体!宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’。十忽为“丝”？‘糸’，五忽也。”可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）,“纟”(糸)字的本义就是“细丝”?《说文》：“纟?细丝也、象束丝之形、”⑶。“经”是楷书的写法、⑷！“经”是简化字!2。“经”字的词义解释：⑴,“经”字的本义是指织布的纵线?跟“纬””相对 《文心雕龙﹒情采》：“经正而1841后纬成！理理定而后辞畅？”其大意是：经线正!纬线才能成？文章的内容定好了！文辞才才能流畅!⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义。南北谓之“经” 东西西谓之“纬”！《考工记﹒匠人》：“国中九2491经九纬！”⑶?因为没有“经”正,也就没有“纬”成?所以“经”是主要的、人体气血通路的主干也就称为“经”!如如：“经脉”，“经络”等。⑷!同理？也正因为“经”的重要。所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传传统的具有权威性的著作?或宣扬宗教教义的书籍,就称为“经典”、“经书”等，《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也,甲部为经？”也就是说,古代在在图书目录中！以甲乙丙丙丁为次序!4214甲部的书籍均为经典,⑸?古通“径”？……等等 3？所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：⑴?通“径”字、路径?途径、门径？即辨别。反映！揭示、掌握事物发展变化之轨迹。规律的方法 ⑵、事物发展变化的轨迹!规律?⑶ 对事物发展变化之轨迹,规律的认识,心得体会！心经。⑷、论述事物发展变化之轨迹 规律的主要 重要的思5387想理论,经典!，
这是一个大的问题，现现代学习方式和多是象数义理混合的、而卜筮则流于江湖！所以。先刨除0571一切概念？混合一切宗派，不然没开始学就糊涂了、从0开始的话！按照没有6613文言文基础!大概推荐一些基本的步骤和书籍以供参考?不可为要！一!泛了解 易学著作及名家就太多了!不需赘述！ 因为易易经现代的书籍也过于庞杂、入门的方向有很多、所以选择择一本合适的入门书籍非常重要,窃以为如果有文言基础?大可直接从经传原文入手?市市面上的本子、推荐东南大学注音版版的《周易》（简体横排全注音！有通假字标注及简单注解，字比较大？缺点是好心的插图反而杂乱） 另外一个本子推荐中华华书局诵读本《周易》（四海本？绿本都可!有音频可以索要）。没有通假字和插图，不管哪哪个本子、一些向来有争议的字，断句!读音都0176会有出入，先按一本学?之后多读几个本子自己再判断 （譬如。革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本 不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）？ 如果没有文言基础！那市面上的入门本子也有很多,个人推荐南怀瑾的《易经杂说》 张其成《易道主干》 张善文《周易入入门》！这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识!泛读就好！特别说明：之所以推荐南怀瑾的书！是因为其书3109并不完备，但点到即止？防止走偏门? 另外,特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的的设计标有“有声同步”字样）!诵读可调整语速，有有注释和简单的白话文翻译!二？基础础背诵 关于背书、不同派别有不同的意见，窃以为必须是要背的!但是要循序渐进的背! 1!朱熹（争议很很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌,分别是“八卦取象歌”（乾三连……）!分宫卦象次序歌（乾为天?天风姤……）建4905议边画边背?否则会很吃力、下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）？ 2?序卦传（郭氏认为幼稚）！窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的。 3,说卦传前十章（金 吕合著《周易全解》有不同归类）。这些最好先背下来?其中朱熹的三种种卦歌是必须要背的、是是对64卦从卦序。卦象上上有一个基础的认识、会省很多劲!序卦也不难背。每天诵读7次?最多连续7天应该就可以背下来了？说卦卦传相对内容稍微多一些!可以结合图去背、这些理解会更深？
易经》（““易”？音同“亦”）又称《周周易》 是中国最古老的文献之一？并被儒家尊为“五经”之首。《易经》以一套符号号系统来描述状态的变易？表现了中国古典文化的哲学和0240宇宙观,它的中心思想,是以阴阳两种元素的对立统一去描述世世间万物的变化？ 广广义的《周易》包括《易经》和《易传》?《易经》分为《上经》三十卦？《下经》三十四卦?由于《4589易经》成书很早 大约在西西周时期!文字1615含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂!因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》！又称为《易传》、以解读《易经》！ 普遍认为《易经》最初是占卜用的书。但它它的影响偏及中国的哲学!宗教,医学，天文！数学?物理!文学 音乐 艺术！军事和武术。自从十七世纪开始？《易经》亦在西方流传? 名字的由来 《周易》一名有几3433种不同解释、 “周”，一种学说依据东汉郑玄《易论》 认为“周”是“周普”的意思、即无所不备？周而复始?而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名 是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》!亦有人依据《9102史记》的记载“文王拘而演周易”？认同《易经》乃周文王所著！ “易”,有几种解释： 易由蜥蜴而得名?出自许慎《说文解字字》 日月为易,象征阴阳, 日出为易！ 易是占卜之名! 简易，指宇宙的事物虽然繁多？但根本本的原理是简单容易的! 变易?变化的意思？指天下万物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书？ 易即是“道”?恒常的真理?即使事物0652随著时空变幻?恒常的道不变, 在《周5772礼》“太卜”的记载中、亦有《7869三易》的说法!《三易》是指《连山》？《归藏》和《周易》,三个不同朝代的易学、据说6304“连山”是夏朝的易学？“归藏”是殷1731商的易学?6146“周易”是周朝的易学? 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也 变易二也、不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易” “变易易”和“恒常不变”？即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的、万物虽然变幻无常、其基本原理却不变? 而《易经》的“经”是指经典的著作、儒家奉《2315周易》?《尚书》！《诗经》?《礼记》?《春秋》为五经 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦？夏禹禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书?《连山》以“艮艮”为第一卦。到了商朝。六十四卦的次序被重新排列 被记载在《归藏》一书 以“坤”为第一卦, 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”？后人因此认为《易经》是商朝末年 西周之初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦 并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释），周文王之子，周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者？卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史,也影响到“诗经”的文学风格、 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者。《十翼》是对《易经》的诠释,有十篇，包括：一?彖上传 二!彖下传。三,象上传（又称“大象”）!四!象下传（又称“小象象”）？五,系辞上传，六？系辞下传。七!文言传（文言是解释二卦经文的言语）?八、序卦传、九?说卦传，十、杂卦传,到2603了汉武帝以后。《十翼》被称为为《易传》。并被视为《周易》的一部分! 现代的说法 在近五十年？出现了新的《易经》历史史研究!西方和中国的学者根据商，周朝的占卜用的兽骨和龟甲3607上的甲骨文？青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究，1970年代、湖南长沙的西汉3005马王堆出土了将近完整的。公元前二世7459纪的《易经》?《道德经》和其它书藉 是现存《易经》的5543最早版本！并包含了以前一直被认为是孔孔子所著的《易传》？ 1968当代的学者怀疑周文王！孔子并非《易经》的作者!部分学者更更认为六十四卦的概念比八卦更早形成！学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为为《易经》不可能是周文王所著！最可能的成书日期应是西周后期！大约公元前九世纪末!现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成？ 至于《易传》，宋代的欧阳修即已怀疑《《易传》不是同一人所作！当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期，但亦有部分篇章是西汉年代所著？ 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时,李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》？包括汉代的京房 郑玄,魏晋时代的王弼。唐代的陆德明。李鼎祚、孔颖达,宋代的邵雍,程颐，朱熹等等! 宋代兴起了易图的研究。像广为人知的河图，洛书。先天图？后天图!太极图（含阴阳鱼的圆形图案案）等！都是《易6143经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的, 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派?7253义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞 象数派注重从八卦所象征的的物象来解释卦爻象和卦辞,爻辞 亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周6985易用于占卜?前者如王弼！程颐 后者如京房。邵雍, 明代末年，《易经》》被传教士翻译并传播到西方!十七世纪末,德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》! 参考文献 《周易概论》刘大钧!齐鲁书社?1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾,中国世界语语出版社 1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之？河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳?
《易经》掷币起卦法(又称以钱代蓍法)? 用三枚面值相同的硬币(最好用乾隆通宝)?以反面为阳 正面为阴？然后双手捧着摇晃数下。抛放于桌面之上？这样就会出现以下四种组合：? 1。反，反，反为老阳画“▅▅▅▅▅ 0”? 2、正 正,正为老阴画“▅▅ ▅▅ X”? 3，反 正！正为少阳画“▅▅▅▅▅””? 4，正 反！反为少阴画“▅▅ ▅▅”? 每掷一次便出现一个爻象?六次便成3213一卦象?老阴X,老阳O为动爻。动则变。阴变阳！阳变阴,? 如：阳阳阴阴老阳阳，按从初到上的顺序就是： 风泽中孚卦 变 山泽损卦 3853 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 应 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟未土 世 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 应 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 至于如何知道是哪一个卦、你可以查下《六十四卦速查表》,详见链接, 参考资料：http://www.kunde.com.cn/NewsDetail.asp?ModuleNo=03&ChildModuleNo=0302&NewsID=5875?易经九则
有人能回答上来就是真的见鬼了，