没有易经六传的说法啊 你你说的是不是六艺经传。 六艺经传：“六艺”指《易》 《诗》，《书》、《礼》，《乐》。《春秋》等六种课本! 经,指六经的原文,“传”！不同于《史记》中的“列传”?《水浒传》等的“传”字?3631它是阐述儒家经义的文字?“传”即是阐述？解释的意思，也就是解经的?如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的?《毛诗传》是解释《毛诗》的，因此 古书中常说的“经传”,即是指经书和古人解释1174经书的那些文字 “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼，”，
这不是《易经》里的原文,是五行四柱算命里面的口诀, 6308 所以就是五段？ 分别对应的是正印!偏印（母、姨！婶）?食神、伤官（1943女：子孙。男：才华），比肩?劫财（兄弟）!正官！七煞（女：夫?男：子孙）,正财?偏财（那是妻财父）,?
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首、上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》。《山海经》?《易经》以一套符号系统来描述状态的简易，变易、不易，表现了中国古典文9136化的哲学和宇宙观，它的中心思想，是以阴阳5190的交替变化描述世间万物。 《易经》最初用於占卜,但它的影响遍及中国的哲学，宗教?医学?天文，算术！文学?音乐、艺术?军事和武武术等各方面？自从十七世纪开始,《易经》也被被介绍到西方， 《易》原有三种版本：《连山》！《归藏》和《4792周易》[1]！但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传传为周文王主编?成书大约在西西周时期?可分为《上经》三十卦?《下经》三十四卦 由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂?为了注解《周易》!春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉？〈彖下传〉，〈象上传传〉（大象），〈象下传〉（（小象），〈系辞上传〉,〈系辞下传〉、〈文言传〉？〈序卦传〉，〈说卦传〉?〈杂卦卦传〉等著作。统称《十十翼》 後世又称为《易传》，广义的《易经》包括《易传》在内? 《易经》或「周易」？在几种较早期的文献（例例如《论语》!《庄子》！《左传7632》等）称为《易》? 「易」有几种解释： 必须指出,理解西周之““易”,理当以西周礼6918乐制度的变革为条件?礼指“从容之节” 易即雅乐、9751都是统治阶级驾驭黎民百姓?维护宗法制度的手段和工具？《周易易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 0479 日月为易?象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易!陈鼓应认为这个意思、也是「乾」的本义、 易是占卜之名、 变易,变化的意思?指天下万物是常变的 故此《周易》是教导人面对变易的书,物质世界是绝对运动的,思维反映存在。所以思维也应当是不断变化的?与时俱进的,即天人合一 交易，亦即阴8820消阳长？阳消阴长的相互变化？如一般7479的太极图所显示的一样。 『易』5143即是「道」?恒常的真理、即使事物随著时空变幻 恒常的道不变？ 《《系辞传》：「生生之谓易」?（生生不息。义似「生生命的意义在创造宇宙继起之生命」、体会生命之美，日新又新,） 《易经》的「经」是是指经典的著作 儒家5508奉《周易》？《尚书》!《诗经》。《礼记》？《春秋》为《五经》！如同前文所说、「经」是後来为了尊称这些书,而4749加上的称呼,原来《五经》只称为《易》!《诗》？《书》、《礼》?《春秋》！ 易经的内容以「卦」组成!共有8045六十四卦，每一卦由六层组成?每一层称为「爻」（yao2） 每一爻以一条长的横线「「—」代表阳、称为为「阳爻」,或以以两条断开的横线「--」代表阴,称为「阴爻」?从最底层数起,总共有六爻、而六爻以不同的阴!阳配搭，形成六十四种不同的组合， 六爻可以分为上半部分分和下半部分?而每一7395部分的三个「爻」以不同的阴?阳配搭，形成多种不同的的组合,称为卦、六爻由下而上解最下为：《初?二，三，四 五及上》。由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」？在下方为之「下卦」或「内卦」! 每一卦代表一种状态或过程？ 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）,（坤）？（震）?（离）,（巽），（坎）!（艮）,（兑）的卦 後人以「无极生太极!太极生两仪！两仪生四象、四象生八卦？八卦生六十四6233卦」来解释的卦的构成!太极（☯）代表一 传统的太极图代表了阴阳阳互补 一分为二？分开了阴和阳!即是两仪、二分为四，即是四象：太阳,少阳、少阴?太阴、四分为八！即是八卦!两个八卦相叠 即成八4266八六十四卦 但亦有学者指出历史资料显示,占筮......余下全文>>。易经二又三又
易经经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交 不由喜气上眉梢？一切谋望皆如意?向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天 喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳和健。表明兴盛强健?乾卦是根据万物变通的道理 以“元,亨，利?贞”为卦辞！示吉祥如意？教导人遵守天道的德行。 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗？饿虎9021逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌、这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性，象6491征地（与乾卦相反）？顺从天，承载万物!伸展无穷穷无尽 坤卦以雌马为象征、表表明地道生育抚养万物、9069而又依天顺时,性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”？才能把把握正确方向?遵循正道,获取吉利! 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒0547四犯忧愁，慢从款来左顺遂 急促反惹不自由,这个卦是异卦（下震上坎）相叠?震为雷,喻动?坎为雨!喻险,雷雨交加？险象丛生,环境恶劣。“屯屯”原指植物萌生大地?万物始生,充满艰难险阻、然0436而顺时应运!必欣欣向荣? 第4卦 山水蒙（（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗 君子占之运不高 婚婚姻合伙有琐碎？做事必然受苦劳！这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象！喻止、坎坎是水的形象？喻险,卦形为为山下有险 仍不停止前进?是为蒙昧！故称蒙卦、但但因把握时机，行动切合时宜？因此?具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深 无光无亮到如今？忽然大风吹土去？自然显露有重新 这个卦是异卦（下乾上坎））相叠!下卦是乾 刚健之意。上卦是坎!险陷之意!以刚逢险，宜稳健之妥！不可冒失行动！观时待变!所往一定成功， 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争争路走?雨下俱是1708要占先，谁肯让让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反!互为“综卦” 乾为刚健,坎为险陷，刚与险？健与险,彼此反对？定生争讼,争讼非善事 务必慎慎重戒惧? 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生？这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队!坎为水 为险!坤为地,为顺？喻寓兵于农?兵凶战危。用用兵乃圣人不得已而为之、但它可可以顺利无阻碍地解决矛盾？因因为顺乎形势!师出有名！故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一一蓬风 不用费力逍遥去，任意而行大亨通、这个卦是异卦（下坤上坎）相叠?坤为地，坎为水,水附大地。地纳河海?相互依赖，亲密无间?此卦与师卦完全相反,互为综卦，它阐述的是相亲相辅 宽宏无私！精诚团结的道理？ 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇？农人仰面长吁气、是7377从款来莫心高 这这个卦是异卦（下乾上巽）相叠 乾为天！巽为风 喻风调雨顺 谷物滋长?故卦名小畜（蓄）?力量有限？须待发6923展到一定程度？才才可大有作为， 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤、天降文王开基业，富贵荣华八百年,这个卦是异卦（下兑上乾）相叠?乾为天!兑为泽？以天喻君！以泽喻民。原文：：“履（踩）虎尾,不咥（咬）人?”因此，结果吉利、君上民下!各得其位。兑柔遇乾刚!所履危!履意为实践?卦卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦 地天泰泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>！
你想怎怎么卜卦都行!麻烦点的就是蓍草法。铜钱法,简单就是先天与后天起卦。一万物起卦，但这个要求很高？满意请采纳、
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑?减压，导航!易经读后感、第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们。人在不同的年龄阶段的定位是不不同的！而又是承前启后相互衔接密不可分的,因而又是不能能超越的?人生0007的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起？该受的苦你必须要受!该喝6147的蜜你必须要喝。不可越雷池一步 第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候 应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙?为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则！遵循循自己的规律不动摇？第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚！就不是那么好听了 多少有点讽刺的意味 说明他（她））不懂事理?不辩是非 不通达？说重一3149点就是他（她）很傻？第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者！要找找我们的“启蒙”老师作为指导。而不是“启蒙”老师来找我们！如果“启蒙”老师指指出我们的缺点和错误!就应该积极主动地去接受 去改正,第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧。等等待是一种积蓄?等待是一种信念，人们之所以等待！是因为时机还没成熟?第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省、当我们做事之前反省了?每个细节都考虑到了！办事才能得心应手、即使遇到挫折由于预先考虑的明白!心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂,甚至走向歧途？当我们做事之后反省了。从中得到经验教训、就可以为以后的成功铺好路？第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名?惩恶扬善！是为了伸张正义？8301为天下人谋福利。这是大义！同样一个个人也能出师有名?而这个“师”就是“小师”！就是人们心中的正正义之道？就是做正义之事、这3397个义也是小义？第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独独爱需要相互帮助？爱需要相互依靠?爱需要理解?爱需要交流。爱需要磨合？爱需要缘分，爱可可以赶走孤独 第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进？我们不禁想起卧薪尝胆！忍辱负重,胯下之辱。退一步进两步这些先人们留下来的典故、最有代表性的,要数“退一步步海阔天空”的故事吧!这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地，第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近近成功成功固然是每一个人所向往的、但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋奋勇前行，成功功只能是一个泡影 没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰!第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人，将心比心!沟通缺缺少了真诚。一切6835都会变得虚伪,一一切都没有意义?一切交流都因没有力度而难以让人信任!第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时?不要悲观?不要失望!要坚强 也不要6631过多地去苦恼,苦恼没有用 要保持平常心?要顺应自然，要懂得有容乃大的道理!只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草,更快乐的去从从容面对一切、第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说!要想做事？8382首先必须会做人,只有把做人放到第一的位置上!我们的事业才能够蓬勃发展、而做人就是讲究人缘 要想有人缘,就0434必须与团体打成一片、而要想想融入团体 就必须积极主动地与他人沟通交流!了解他人的心声!想他人所想,助他人所难。方能得他人之心？第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台！起于累土！合抱之木？生于毫末，千里之行!始于足下?”3973又曰：“不积细流！无以成江海,不积硅步，无以致千里，”所以说天下大事必作于细、天下下难事必作于易!第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里!人们的心越来越浮躁了?浮躁就会让人变得得意忘形!得意忘形我们就会失去很多、为了让鲜花常伴于我们身边、让事业不断前进。让3193我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧！第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的？当我们以微笑去面对世界时？7593我们征服了世界、创创业是艰辛的,当我们以微笑去面对创创业时 我们成成就了创业、创业是一种分享?一种付出 付出是一种爱！爱是快乐的、快乐需要微笑，微笑 没有沮丧 也没有失败？只有进步？只有成功?第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野！没有开阔的视野。没有长远的眼光？就会跟不上时代潮流、就会守旧,就会落后，第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我6687们每个人都期待着别人的赏识,期待着社会的肯定?期待着自我价值的确认、4969这是一种积极的动力!不管是批评还是表扬,都应该有明确确的针对性、要就事而论！不能大而化之?不能空洞 第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人,以智慧来感化?以智慧育人,坚持中庸之道？利用因势利导的方法教导人,从而取得人们的信任或尊重？第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人？而是自己，要想想了解自己!必须审视自我，经常常反省自我?经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我！提升自我?第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起。记住住你如何对待别人、别人也会如何对待你!要走进别人的心灵？自己就要首先敞开胸怀!这样样就会把大事化小?小事化了，第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌!当你出现时，人们对你会产生8211一种印象，要要想被人们所认可，第一印象非常重要?所5662以要树立形象!第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击、9479凭个人的力量根本无法躲避,这个时候。要会寻求外援?取得帮助。增加自己的力量!共同承担衰败带来致命的打击?第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学学会做聪明人人生就是这样？既然有了了错误 就要勇于面对？要有错必纠?及时改过、方能进步，第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达!需要开朗、需要抛开烦恼,需要防开心情 更需要要有宽广的胸怀！只要自己坐得正行得直?坦然然地面对一切!这样！你的所有烦恼就会烟消云散!第二二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导?要想取得更大大的成绩 身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才？为为自己死心踏地而卖命的志士,同时还要不断修养自己的德行？德行越高,懂得越多 事业才会越越顺利?第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家9802糊口人要学会自食其力,自力更生?创造财富，养护自8758己和家人 不要好7551逸恶劳?好吃懒做。游手好闲!成为家庭庭的懒汉。国家的负担?第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期？免不了困难重重!荆棘遍地。但做事情之前?需需要我们的耐力?需要我们敢敢闯敢干！不怕失败 第二二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎！当我们正在困难之中时、要知道流而不盈的道理。要有持中守正正的态度!第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来？我们站在黑暗中!应该做点什么呢。没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地！依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏,坚持不懈！读后感《易经读后感》？第三十一感悟：相感以情坦诚相相待-----寻找朋友我们可以失去很多，但但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒？朋友友只是生命中的一个过客!但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来!即使没有将来又有何关，至少、不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月？第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世？最怕没有有志向？没有坚强的毅力去努努力实现自己的志向,一个人成就大小!往往受各种因素的影响,但如果有坚强的毅力 绝不会一无所成、第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们 山高天退！山不论多高!也也不能接近天、远离小人？但不要憎恶小人?而是严于律己,使小人不能接近!第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印、踏实!稳步前行 在磨砺中不断壮大自己 要不断积累自己的专业知识、提升自我!要谦虚进取？吃苦耐劳、目标正确 懂得放弃？恰如其分地展现自我的实力!第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人!以德服人”是做人的根本？在现阶段,它又赋予了新的意义,是我们物质文明!精神文明,政治文明的重要基石和标志?第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付。能忍辱负重、凡事收敛锋芒？8121隐藏才能行迹，等到条件成熟时,一展自己的远大抱负?君子光明的德行受到创伤!这时时再继续前进是非常艰难的 聪明的办法法是收敛自己的光芒。第三十七感悟：端正家家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪!为人父母的如果不能以身作则、严于律己！做出一些丢人现8705眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗 谁不指望子成龙女成凤！但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时 关键的的是要把握时机。在异中求同!异中求同 是为人处世的一大特色、要做到这点？必须具备宽宏大量的气度?拼弃杂念念的心态？才能被他人真诚地接受。第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的 这个世界本来充满着矛盾？困难时时有，事事有。就看如何对待它！有了困难,要客观分析它！深入地研究它!从中得出问题的关键所在。从而采取对策？吸取经验！争取下次不再发生。做到吃一堑?长一智?第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难，必须想办法解除？就像遇到高山？看到沙漠一样?必必须勇敢地面对 但一定要有方法!才能平安渡过险境?第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失、失中有得、得得失失。失而复得，这便是生命的历程？有一种得失是必然的-----得生!必得死！然而,同是懂得得这一法则的人。所所得却不尽相同、一种是消极的?像“今朝有酒今朝醉、人生1469得意须尽欢？”另一种是积极的。正如季羡林所说？“人的一生是短暂的？绝不能白白的把生命浪费掉。”前者9459对于这个法则局限于明白、而后者却是透悟-----不只对这个法则？也是对人生?第四十二感悟：乐善2619好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们,损上益下，都是民悦悦无疆 都是道义大放光芒？你对别人好!别人对你好的概率非常大，这是7714自然法则、因为毕竟好人2008占多数,善心占多数。佛说。爱别人！别3643人会回报给你、这样!就等于你自己爱自己了！爱别人吧？他会回报给你 爱,让我们共赢？第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断 要雷厉风行？不可慢吞吞。犹豫不决。否则,会毁坏前程,有史以来？成大事者在处理事情时都会当机立断,拿得起放得下?干净利落!第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分、是一种机遇?是成功的开始。机遇之后便有亲情？友情和爱情。从这方面来说相遇是好事？但相遇并不9771总是好事 所以！要学会慧眼识他人!第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说！在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”,有精干的下属辅佐，这就要求领导者们能做到“尚贤”！以才为标准？招揽一批可用之才、第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适适当的时候出现的适当的人 事 物的组合体，我们无法控制这种完美的巧合何时出现?唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能!第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒倒《易经》告诉我们 当你穷困之时?要想2428没有灾难,要想通达，必须做到冷静相对?虽然身陷穷困!仍8534然自得其乐，不心急火冒!坚持自己的理想，卧薪尝胆!坚守中正2796的原则，第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会,就就等于给自己机会!职场也是如此 对别人宽容，将会造成能力互补，资源共享的职场氛围?经常给自己公公司的员工以涌泉相报,将有助于提升你的职场场情商，增强你的职场凝聚力与向心力！第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的,不适应社会的发展就会被淘汰 所以，只有不断地推尘出新!才会有进4302步和发展。第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄！而地位尊贵?欠缺智慧、这样的人去图谋大事！必定能力不足！这样的人如果担当重大责任！是很少没有灾祸的？所以!要薄积厚发 奋发向上！取得进去?第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界,谁也不可能总是一帆风顺。人生十有八九都是不如意？无论处于何种境遇,最重要的是保持持一颗平常心？随遇而安?拥有一份从容！坦然然面对人生？第五十二感悟：时止则止止时行则行----做事有分寸在一切工作中 我们的决策都应该既尊重客观规律 又充分发挥主观能动性?将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作?做到当行则行,当止则止,第五十十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上!起点低低并不可怕、只要能够够循序渐进。坚持不懈？日积月累地做下去、终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的?第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去?但要知道谁要拥有了谁，会更幸福。所以请珍惜你的他（她）吧。只有相互依偎 相互关爱。相互信赖 专心如一的生活才是是最完美的?第五十五感感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值！取决于帮助身边边周遭的人创造出多少价值,人生愈有价值！生命愈有力量 自然也就就愈快乐！我们不管价值观来自何方 归向何处,只要知道坚定不移！带来8713的是快乐 延伸的是幸福 这就够了!第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界？我们要走走出去，看世界、学本领 破破除了满足现状？因因循守旧的传统观念？树立市场观念和致富意识!寻找适合自己的发展之路、勇于走出家门闯荡世界!第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好!但谦虚过度 就是懦弱!因此。面对人生生的各种抉择 要知道何1327时应该谦虚、何时应该张扬!从而灵活应对，游刃有余!促使自己快速达到个人职业发展的巅峰?第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺,磕磕碰碰!坎坎坷坷 是避免不了 但欢欣。喜悦的日子也会时常光顾我们！我们要想欢欣？喜悦起来。必须学会开怀豁达，要想共同同进步,必须齐心协力？第五十九感悟：凝聚人心增强3362实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见？笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才 笼络一流的人才才能增强公司的综合能力、第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制。才可能做好选择，俗话说“小不忍则乱大谋”!我们必须学会约束自己!时时审视自己、关键时刻要会洁身自好 要懂得无无欲则刚的道理!千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生?第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事？5493人的潜能是了不起的。只要专注于某一件事情,那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来？第六十二感悟：小过无错大过难难容----正确对待过失人非圣贤?孰能无过 在我们的工作?生活中!过失是很难避免的事！关关键要学会正确对待过失 开动脑筋思考过失?从过过失中得到启迪！第六十三感悟：居安安思危防患未然----保护成功果实成功了,确实不容易 也许它蕴含了我们半生的心血,既然成功的果实来之不易,就让我们多一点居安思危的意识?提高警惕、防患于未然吧,第六十四感悟悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔！如果事事追悔？恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成？5461且又无法弥补，要当机立断：吸取教训!以后不要再犯，这种很干脆的自我警告、比放放在心里悔恨更有用。？真是精华啊。古人人的智慧结晶？只能用这些来表达 (我把上天所赐予的沧桑和考验？都铭刻在这如石头般的坚硬，刻4687入我的追求？刻入我的所爱。它在一个不为人知的所在,无所不在，以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛4298夜自明的无我境界、,也许到你死时也不会明白这些些文字所在的光芒?千百年后人们翻开这些曾经的思想。这些在漫漫长夜中并射出的火花还3780在我们面前 光芒万丈 人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪,令这凿穿倍感光芒 而那些不朽的文字,才是无边的痛苦、！！来时欢乐去时悲?空往人间来一回、我生之之前谁是我!我死之后我是谁。不如不来也不往?也也无欢乐也无悲 〔易经读后感〕随文2431赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米？如果他不曾希望它长成种粒，单身汉汉不会娶妻 如果他不曾希望望有孩子，商人也不会去工作,如果果他不曾希望因此而有收益。】?
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典?据说1520是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）?是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首，大道之源”！在古代是帝王之学。政治家，军事家,商家的必修之术,如果从本本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测 而《易经》8533便是总结这些预测的规律理论的书、一?《易经》名字的解释：5372《易经》一般又称为《周易》！ 关于《周易》的“周”字。历来有很多多种说法：1！有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思，因为易以六十四卦!三百八十四爻笼1414罩万事万物,所以卦爻的含义？自然是周延普遍的。2，有人认为：《周易》是指周朝，周朝为一般人所接受!因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称， ，关于“易”字的解释有很多,但归纳起来有以下几种：1?上日日下月为易？“易之为字？从月从日阴阳具矣!”,“易者 日月也 ”。“日月为易？刚柔相当！”2、金鸟？大日？生命，“易,飞鸟形象也,”3!蜥蜴蜴变化为易?“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色,曰之易!取其变化之义，”4？化繁就简则为易?《简易道德经》：“简则简,易则易 简则简之易。易则易之简，万物皆在一简一易中矣？"5。《系辞》则说：“生生之谓易”!6，清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：⑴?交易：阴阳寒暑。上下四方之对待是也，⑵。变易：春夏秋冬、循9317环往来是也 7，此外 “易”历来有一名含三义的说法：⑴，简易？即即“易”虽包罗万象。但有一个最简化的公式或“模式”?一切事物和现象都可以装进这个“模式”里。都可以用这个“模式”来说明、即“大道至简是也”?⑵？变易,即“易”是讲变化之道的！也就是讲“辨证法”的！⑶ 不易？即““易”虽讲变化。但这变化之“道”却是永恒不变的。也就是可以“以不不变应万变”！究竟“易”为为何义。下面我们不妨从7585“易”字的由来,及其形体的发展变化?来作较为深入的分析。探讨, 关于“易”字在我国文字的发展变化过程中、对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：1！第一种种观点认为：“易”字是个象形字!⑴，“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”？⑵、“易”字在金文中的形体，就更像像“蜥蜴”的样子了？⑶ “易””字在小篆中的形体，与金文相似！⑷。“易”字是现代楷书的写法和和形体！此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”！其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改2115变”之义之后?那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了？“易”字还可以当“容易”讲。这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据,2 另外一种观点认为：“易”字是个会意字。⑴。“易”字在甲骨文中的形体!最初是左边三点？中间一条长弧线？右是半个圆圈 或左边是半个圆圈?中间间一条长弧线！右边三点 （在古文中 同一个字 不少是正0216反互写的!）其其形义解释为：①？半个圆圈是半个太阳，②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云,③，旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光？（也可以说是表示多云的“多”？因为古人以“三为数之众？九为数之极。”）是故、“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意?甲骨卜辞里常有“易日”。“不其易日”、“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了、“易”由其本义“乍晴乍阴” 后又引申出“变换”!“交换”？“更易”？“交易易”等义？⑵ “易”字在金文中中的形体、是以甲骨文中的形体为基形发展过来的,半边的太阳，散射的阳光都没有变!只是把蔽日的浮云的长弧线！变为先向左拐！后向右弯的弧线罢了 而太阳里像“鸟的眼睛睛”的那一点,其实就是我们所见的日中的“黑子”!（（此形乍看也像飞鸟之形！这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟 大日、生命！“易?飞鸟形象也！”观观点的理论依据和由来！）⑶,在秦代的小篆中,“易”字的上部已经变成方方形的“日”！弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了、⑷ 于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶6834书之“易”和现代楷书的“易”了 综上所述,我个人比较赞成“上日下月为易”。“易之为字?从月从日阴阳具矣、”的说法！这是因为：1,《易经》是揭示、论述!反映自然（天地）之大道发展?变6972化规律的经典书籍?2，日月即代表天地!亦即代代表阴阳？此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则!及及其内涵的核心思想？3,无4020论哪种说法!观点，都不能否认“易”的“变化”6801之含义！日月象数蕴含交替？变化之义，但无论是什么样的解释?说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物，“刚柔相推!变在其中”!都是不错的，到了西汉，儒家学派将《周易9555》与《诗》！《书》,《礼》!《乐》?《春秋》等奉为经典。并称“六六经”!于是《周易》又被称为《易经》。？关于“经”字的解释：1。!“经”字的由来及发展变化：“经”字原是个象形字、没有“纟”旁？只有“巠”,⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”、上部的三条曲线就是织布的“经线”之形?⑵！在小篆中?为了使其“经线”的词义更为明确,所以又在其左增加了表意部分“纟”。这样“经”字就变成了左形右声的形声字了 注意：“纟”同“糸”！不能读作（sī）而应读（mì）?由于人们1653误认为“纟”同“丝”。已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。“纟”字是个象形字,a、“纟”字在甲骨文中！就像一小3150把丝柠在一起之形?b。“纟”字在金文中,其形体和在甲骨文中的形体大体相同,c、在小篆中、其其形体和甲骨文 金文中的形体也基基本相同！d，“糸”是楷楷书的写法,e?“纟”是简化字的形体!宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！十忽为“丝”,‘糸’!五忽也?”可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）?“纟”(糸)字的本义就是“细丝”?《说文》：“纟!细丝也，象束丝之形!”⑶ “经”是楷书的写法 ⑷、“经”是简化字、2 “经”字的词义解释释：⑴、“经”字的本义是指织布的纵线。跟“纬””相对,《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理定而后后辞畅。”其大意意是：经线正?纬线才能成 文章的9509内容定好了!文辞才能流畅 ⑵!后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义？南北北谓之“经”,东西谓之“纬”、《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬?”⑶,因为没有“经”正!也就没有有“纬”成 所以“经”是主主要的！人体气血通路的主干也也就称为“经” 如：“经脉”，“经络”等、⑷？同理 也正因为“经”的重要!所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性性的著作，或宣扬宗教教义的书籍，就称为为“经典”，“经书”等 《唐书﹒经籍志上》：“四部者!甲乙丙丁之次也，甲部为经?”也就是说,古代代在图书目录中！以甲甲乙丙丁为次序？甲部的书书籍均为经典,⑸！古通“径”。……等等?3 所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：⑴，通“径”字！路径!途径!门径?即辨别？反映，揭示！掌握事物发展变化之轨迹。规律的方法 ⑵ 事物发展变化的轨迹!规律？⑶?对事物发展变化之轨迹,规律的认识！心得体会？心经 ⑷、1385论述事物发展变化之轨迹！规律的主要、重要的思想理论?经典、、
算命源自周易？属于周易学的一部分 从预测的事情来看、周易预测主要包括算命3769（预测人的命运）！测事（就事论事）、看风水（阴阳宅风水）这三个方面。 从预测学的高低层次来分。又可以分为初级预测学 中级预测学?高级预测学这9907三个层次! 其中太乙!奇门遁甲?六壬壬被称为周易三式绝学、属最高层次的预测学！也是是帝王之学！预测的准确率比较高，预测的范围也比较广?像日常生活中的一切切事情、都都可以通过这几种预测学来预测 也是最难3689学的几种预测学，由于难学所以现在会的并不多 一般能掌握其中的一种就不错了！ 四柱 ?八字,梅花？六爻!面相 紫徽斗数。属中等层次的预测学,这几种相对比较好学,但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多、能找出一两个就算不错了？其中四柱八字，面相。以预测人的命运为主,六爻、梅花主要是就事论事 像属相 手相、姓名学，称骨算命之类的层层次比较低!预测的准确率也不高！属最低层次的预测学!但是由于这几种低层次1042的预测学比较好学？也是当今社会上的主流算命方法,比如说看手相!用属相算命,测字!姓姓名算命之类的 层次都比较低! 星座算命 塔罗牌之类的源自西方,是洋人发明的,层次比比属相还要低很多、并不可信,这些预预测术也不在周易预测学之内 ?还有烧香算命的那种。属于巫术 也与周易预测学没有关系？!
最多的说法是周文王 较次的是伏羲 再次的就有很多了 不过在周文王以前就有易经,已经有史料证明了 伏羲也很可能不是作者。因为根据史料 当时的社会背景根本不会出出现像这样智慧的书籍 最贴切的说法是：易经是经历了历代易学家们的反复重卦！以及反复推敲才得来的!是大家的智慧.是中华民族的智慧（易经其实在古代不叫易经的,在周朝时叫叫归藏（殷）、还有（夏朝）连山，现在的易经叫周易）,
易经也称为周易是一部由伏羲氏画卦周文王演辞孔子作序的一部经典 因其是由乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑八个基本符号组成所以被人称为八卦，是我国传统文化化的基石？。