易？甲骨文是左边三点!中间一条弧线。右是半个圆圈,其意为星星。地平1719线和太阳!取象为昼夜交替,表示阴阳!《周易易乾凿度》讲，易有三义,不易,简易!变易。万事万万物都是由阴!阳两个方面构成?这一点是不不变的。称为不易 无论多么复杂的事情。只要使其达到阴阴阳的平衡！就1841会和谐永存?谓之简易!事物的发生，发展!变化,都是阴阳相摩！相推的结果、称之为变易? 仔细读一遍《系辞传》就知道了,?
易经 《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》!这三三部经卦书统称为易经！其中《连山》！《归归藏》已失传!传世的只有《周易》一本?从本质上来讲？《易经》是阐述关于变化之书、长期被被用作“卜筮”！“卜筮”就是对对未来事态的发展进行预测？而《易经》便是总结这这些预测的规律理论的书! 《易经》含盖万有？纲纪群伦!是中国传统文化的杰出代表！广大精微。包罗万象！亦是中华文明的源头活水！ 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》！《归藏》 《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》！分为三部！夏代的的《连山》，商代的《归藏》[1] 周代的《周易》，并称为三易?东汉学学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言 《归藏》四千三百言（秦秦朝精简本） 《连山》藏于于兰台!《归藏》藏于太卜？”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚、成为中华文文化领域里的千古之谜? 关于“三易”之说?《周礼》“掌三易之法 一曰《连山易》、二曰《归藏易》，三9528曰《周易》!其经卦皆八，其别卦六四有四”?就是说？在周朝《连山易》!《归藏易》!《周易》这三个易由卜官掌控!对国家大事！军事战争？祭祀活动进行预测, [、
《易经》是中国古代一部神秘的著作？因为流行在周朝、所以叫《周易》？并并被儒家尊为群经之首,从其编排体例例及文字内容看，是占卜用书 本条目讨论宽泛的易经?即包括《易经》和《易传传》在内 在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者。《史记》载“8786文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著 今人则有不同观点?由于成书很早 文字含义随时代演变、《2932易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部部伟大著作的价值，占卜起源源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来 《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳4542相生相克？对立统一的基础理论?便是根植于《易经》!后人从《易经》中发展出了复杂的哲哲学系统!儒家和道教的学说均明显受到《易3930经》的影响!今人更是从《易经》中解读出哲学？政治 历史。军事 民俗等诸多方面的研究价值 根据《周礼》的记载,占卜有“三易之法”！《易经》只是9962其中之一！另两部《连山》，《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇!许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派 义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜，前前者如东汉王弼 北宋程颐?后者如西汉京房？北宋邵雍 像广为人知的河图洛书 太极图（含阴阴阳鱼的圆形图案）等!都是《易经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的 现在流传下来的《周易易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦!每卦的内容容包括卦画？卦词。爻题！爻辞、形象地说!六十四卦如同著作的六十四章 卦画如同每章的序号？卦辞如同每章的题目和主旨!每卦六爻如同六个小节 爻题如同每节的序号？爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻?但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞, 《易传》：有十篇!又称“1853十翼”。是对《易经》的注释?《《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”?《《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二！彖下传,三,象上传（又称“大象”）、四!象下传（又又称“小象”） 五？系辞上传。六!系辞下传，七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）!八！序卦传！九，说卦传 十,杂卦传！ 在唐朝之前,《8338十翼》一般都认为是孔子作的 到了宋朝,欧阳修首先先提出疑问、朱熹则深信不疑,现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套，是一条绝路。没办法走通!” 《易经》包含一套独特的符符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦!六个一组相叠构构成六十四卦？八卦分别象征天，地 水。火!风 雷。山！泽?以及这八种事物内涵的特质!并借由以上特质可以取类比像万事万物？ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列!而是象征了事物的发4135展过程！每卦的卦画也富富有深意 首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于于天地?抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡。化生万物。接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济？其卦画是阴爻与阳爻均匀分布。并3996且阳爻居于奇数位（阳位）?阴爻居于偶数位（4664阴位）、意思是阴阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世世界归于静止了!但《易经》令人叹服......余下全文>>！
百度视频、从无极太极开始学、再学两仪四象八卦，再学64卦 再研究64卦中每一卦卦的每一爻,越学越有、。
拿三个个硬币？摇六次？字阳背阴?这这样可以起卦? 报数法?让对方报3个数?如“9，2。15” 9/8余1 2/8余2 15/6余3 1代表乾 2代表坤!3代表动爻!
易经可以算命吗！mchjr？
0124怎样读懂《易经》，——把握两个观念？一种思维方式 胡立根 ？易经上九
历史上只有聊聊几人做到了部分破解!例如孔子、邵雍,京房。你看看台湾的增志强教授在央视百家讲坛上的易经讲座？很多是事实而非。没有实质的东西、或者者根本就是牵强附会 还要硬说破解了宇宙的奥秘？我们只能是把历代易学大师的心得著作能看看懂和理解就算是很高的成就了？能理解（哲理)加上能运用(卜筮）就可以了？第一先看白1406话易经？大体有个印象!然后看讲座 视频网站一搜索有很多的 相互印证一下!应该就能入门了，想要进一1898步的提高？要广涉其书（各种版本本易经著作）!还要有有个人的悟性！!
今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系!只是断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座？曾先生阐释的很多观念非常深刻。值得大家了解 这里只将我摘录的0253有限几个与大家分享： 1?天地每一个人都是自作自受!自己做的自己受！ 2!持经达变、要有原则的变! 3。中国没有人际关系！中国是人伦关系。因为人际关系的基础是人的平平等观念？而人伦关系的基础是人不平等的观念, 4,子女为父母所生？但不为父母所有, 5 福禄在丑人的身边，官越大的，太太越丑!越有钱的!太太越丑！太0477太丑是福气！ 6？谨言慎行、中国人不允许你有话话直说，有话直说是目中无人, 7、中国社会谦虚是永远正确的、 8、正确的人生观：尽自己的本分,孔子讲?尽人力，听天命? 9,教育的力量，功能能是有限的,0464不要太过相信教育、或曰：：“以德报怨。何如 ”子曰：“何以报德，以直报怨？以德报德 ”（语出《论语??宪问》） 和大怨 必有馀怨，报怨以德、安可以为善！是以圣圣人执左契！而不责於人!有德司契!无德司彻?天道无亲！常与善人!（语出老子《道德经经》第七十九章） 在这里!我们看到中国古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答。为什么会出现这种差异呢？我们现在无法体会两位先哲当时8902的说话语境?所以不敢妄加揣度？ 近日,看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲,我有些明明白了 原来 孔孔子把人分为中人 中人以上和中人以下三种类别的人，而孔子所作的《论语》是给5340中人看的?或者可以说是中人的代言人？所表达的智慧应该是中人智慧!也就是大多数人的智慧！而老子的《道德德经》是写给中人以上的人看的，是非常高深的智慧， 于是？我就明白了!“以直报怨”是中级级智慧 也就是一般人的智慧!“以德报怨”是高级智慧。是得道之人的智慧！那么!由此可知、“以怨报怨”应该是低级智慧了 是鲁夫莽汉的智慧! 以何报怨！不同的的人有不同的选择,问题是要看你的修修为境界了?？
宇宙万事万物的运行规律都可以用易学来解释！你所说的应用!太片面了。