1象者,形像啊图像啊,看八卦的图像个什么东东。那就是象了 传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙，你看大8853过卦像不像个棺材?四角是四个钉子给钉上了?所以大过卦也叫棺材卦 用图像像来表达意思？就7198是立象以尽意的意思!每个象每个人可以有无无穷的想像，2卦者！挂起来来的意思！9148把八卦挂起来？你看很多个都喜欢挂个八卦图!挂挂起来看清清亮高明明白白看得清楚嘛！这就是设卦以尽情伪?3每个卦开头都有一句话?像元亨利贞那样的句子就是系辞 如果每每一卦是一篇文章?系辞就是一篇文章的开篇立意!概括总结？这就是系辞以尽其言的意思。4变而通之以尽利?我不太看变卦对变卦没什么研究,太累。但这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的！易有三义嘛！不易变易交易？这5958个变而通之就是变易 就是变通？不能死板较条、要灵活运用?鼓之舞之以尽神。鼓之舞之!鼓舞 鼓吹，吹捧！宣扬。推崇！就这像现在的媒体宣传造势的意思!以尽神!以达到宣扬八卦神神奇神通的意思?算一卦啊。测测啊,算算啊!利害啊真准啊。真神啊。八卦真好啊 用起来真方便啊 这就是鼓之舞之以尽神、最早的八卦根本就不是经!它是一个工具 像我8181们现在的天气预报！后来文王重卦 孔子做传，就成了经,我相信我的解解释你会采纳?我的回答虽然不像老学究们那样貌似专业？但我相信、这样你更容易明了？
天尊地卑 乾坤定矣？卑高以陈、贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣!方以类聚，物以群分。吉凶生矣!在天成象!在地成形!变化见矣。是故刚柔相摩 八卦相荡、鼓之以雷霆,润之以风雨、日月运行?一寒一暑?干道成男!坤道成女,干知大始!坤作成物，干以易知，坤以简能，易则易知,简则易从，易知则有亲,易从则有功。有亲则可久?有功则可大,可久则贤2370人之德，可大则则贤人之业，易简而天下之理得矣。天下之理得。而成位乎其中矣、圣人设卦观象 系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化,是故吉凶者？失得之象也,悔吝者,忧虞之象也。变化者，进退之象也?刚柔者？昼夜之象也?六爻之动?三极之道也,是故君君子所居而安者!《易》》之序也?所乐而玩者！爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞！动则观其变而而玩其占、是以自天佑之 吉无不利！彖者,言乎象者也？爻者？言乎变者也？吉凶者,言乎其失失得也,悔吝者！言乎其小疵也。无咎者！善补过者也!是故故列贵贱者存乎位！齐小大者存乎卦！辩吉凶凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介！震无咎者存乎悔,是故卦有小大!辞有险易、辞也者。各指其所之、《易》与与天地准！故故能弥纶天地之道 仰8857以观于天文,俯以察于地理？是故知幽幽明之故。原始反终。故知死生之说!精气为物、游魂为变！是故知鬼神之情状、与天地相似。故不违，知周乎万物？而道济天下,故不过,旁行而不流！乐天知命！故不忧。安土敦乎仁。故能爱，范围天地0227之化而不过,曲成万物而不遗,通通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体?一阴一阳之谓道?继之者善也。成之者性也、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知 百姓日用而不知。故君子之道鲜矣、显诸仁，藏诸用、鼓万物而而不与圣人同忧!盛德大业业至矣哉,富富有之谓大业?9274日新之谓盛德。生生之谓易？成象之谓干，效法之谓坤 极数知来之谓占,通变之谓事?阴阳不测之谓神、夫《易》》广矣大矣！以言乎远则不御！以言乎迩则静而正?以言言乎天地之间则备矣?夫干?其静也专、其动也直,是以大生焉？夫坤!其静也翕,其动也辟 是以广生焉？广大配天地？变通配四时，阴阳之义配日月 易简之善配至德!子曰：「《易》。其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也 知崇礼卑？崇效天，卑法地、天地设位,而《易》行乎其中矣、成性存存？道义之门。」 圣人有以见天下之赜!而拟诸其形容，像其物宜!是故谓之象，圣人有以见天下之动、而观其会通。以行其典礼!系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而而不可乱也，拟之而后言!议之而后动，拟议以成其变化!「鸣鹤在阴 其子和之？我有好爵?吾与尔靡之!」子曰：「君子居其室,出其言善？则千里之外应之?况其迩者乎?居其室!出其言不善,则千里之外违之 况其迩者乎!言出乎身,加乎民!行发乎迩、见乎远！言行，君子之枢机!枢机之发!荣辱之主也 言行、君子之所以动天地也 可不慎乎！」「《同人》：先号啕而后笑 」子曰：「君子之道？或出或处，或默或语,二人同心？其利断金!同心之言!其臭如兰、」 「初六!藉用白茅。无咎，」子曰：「「苟错诸地而可矣 藉之用茅？何咎之有、慎之至也。夫茅之为物薄！而用可重也!慎斯术也以往。其无所失矣?」「劳谦?君子有终?吉！」子曰：「劳而不伐？有功而不德？厚之至也,语以其功下人者也、德言盛,礼言恭,谦也者!致恭以存其位者也！」 「亢龙有悔 」子曰：「贵而无位 高而无民？贤人在下位而无辅!是以动而有悔也？」「不出户庭！无咎。」子曰：「乱之所生也?则言6079语以为阶!君不密则失臣！臣不密则失身,几事不密则害成，是以君子慎密而不出也,」 子曰3741：「作《易》者？其知盗乎,《易》曰『负且乘!致寇至,』负也者、小人之事也?乘也者！君子之器也。小人而乘君......余下全文>>？
易经 周易··系辞下传 上一页 目录页 下一页 〔第一章〕八卦成列!象在其中矣 因而重之！爻在其中矣 刚柔相推、变在其中矣?系辞焉而命之,动在其中矣,吉凶悔吝者,生乎动者也?刚柔者?立本者也，变通者,趣时者也,吉凶者 贞胜者也，天地之道。贞观者也，日月之道，贞明者也,天下之动 贞夫一者也，夫乾,确然示人易矣、夫坤，颓然示人简矣？爻也者！效此者也，象也者，像此者也！爻象动乎内、吉凶见乎外?功业见乎变、圣人之情情见乎辞?天地之大德曰生。圣人之大5031宝曰位？何以守位!曰仁！何以聚人？曰财 理财正辞？禁民为非!曰义? 〔第第二章〕古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天 俯则则观法于地、观鸟兽之文！与地之宜！近取诸身 远取诸物？于是始作八卦！以通神明之德？以以类万物之情，作结绳而为罔罟，以佃以渔?盖取诸离？包牺氏没？神农氏作！斲木为耜？揉木为耒 耒耨之利以教天下？盖取诸益。日中为市、致天下之民 聚天下之货,交易而退。各得其所？盖取诸噬嗑 神农氏没!黄帝,尧、舜氏作!通其变！使民不倦。神而化之。使民宜之！《易》！穷则变、变则通、通则久，是以「自天佑之！吉无不利」,黄帝!尧？舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾,坤 刳木为舟。剡木为楫，舟楫之利以济不通？致致远以利天下？盖取诸涣。服牛乘马、引重致远 以利天下？盖取诸随？重门击柝 以待暴客?盖取诸豫，断木为杵!掘地为臼！臼杵之利!万民以济、盖取诸小过！弦木为弧?剡木为矢！弧矢之利?以威天下，盖取诸睽 上古穴居而野处！后世圣圣人易之以宫室？上栋下宇?以待风雨,盖取诸大壮？古之葬者!厚衣之以薪!葬之中野。不封不树。丧期无数！后世圣人易之以棺椁？盖取诸大过？上古结绳而治、后世圣人易之以书契?百官以治、万民以察、盖取诸夬? 〔第三章〕是故《易》者象也!象也者像也,彖者材也、爻也者效天下之动者也！是故吉凶生而悔吝着也, 〔第四章〕阳卦多阴!阴卦多阳，其故何也?阳卦奇,阴卦耦，其德行何也，阳一君而二民？君子之道也,阴二君而一民？小人之道也, 〔第五章〕《易》曰：「憧憧往来。朋从尔思！」6410子曰：「天下何思何虑，天下同归而而殊涂 一致而百虑？天下何思何虑、日往则月来，月往则日来?日月相推而明生焉？寒往则暑来?暑往则寒来！寒暑相推而岁成焉,往者屈也!来者信也，屈信相感而利生焉,尺蠖之屈！以求信也？龙蛇之蛰!以存身也？精义入神？以致用也,利用安身？以崇德也？过此以往。未之或知也,穷神知化？德之盛也，」 〔第第六章〕《易》曰：「困于石 据于蒺藜。入于其宫、不见其妻，凶!」子曰：「非所困而困焉!名必辱？非所7063据而据焉?身必危!既辱且危。死期将至！4094妻其可得见耶！」 《易》曰：「公7530用射隼于高墉之上,获之，无不利?」子曰：「隼者。禽也 弓矢者?器也 射之者,人也、君子藏器于身 待时而动,何不利之有!动而不括、是以以出而有获，语成器而动者也 子曰：「小人不耻不仁，不畏不义,不见利不劝，不威不惩 小惩而大诫?此小人之福也，《易》曰：『『屦校灭趾!无咎 』此之谓也。」善不积不足以成名 恶不积不足以灭身、小人以小善为无益而弗为也？以小恶恶为无伤而弗去也、故恶积而不可掩。罪大而不可解，《易》曰：「何校灭耳，凶。」 子曰：「危者,安其位者也 亡者?保其存者也，乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危!存而不忘亡，治而不忘乱！是以身安而国国家可保也,《易》曰：『其亡其亡、系于苞桑？』」 子曰：「德德薄而位尊!知小而谋大。力小而任重!鲜不及矣!《易》曰：『鼎折足？覆公餗，其形渥，凶 』言不胜其任也 」 子曰：「知几其神乎！君子上交不谄？下交不渎、其知几乎、几者、动之微?吉之先见者也,君子见几而......余下全文>>!
七!巽巽卦本义 ，
系辞？一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》？亦称《系辞传》、分为上、下两部分。 《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位 所用的方法有取义说,取象说？爻位说、又论述了揲著求卦的过程!用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成 《系辞》》认为,《周易》是一0811部讲圣人之道的典籍?它有有4种圣人之道：一是察言？二是观变？三是制器。四才是卜占 《周易》是忧患之书。是道道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界？以此作为化凶为吉的手段? 《系辞》是《十翼》中的两篇、《易传》思想的主要代表作 “系”为系属之义!孔颖达疏：“系属其辞于于爻卦之下？”为《周易》经2155文之外全书原理的通论!以“一阴一阳阳之谓道”立论 说明任何事物都具有两重性，1615肯定自然界存在阴阳!动静。刚柔等相反属性的事物?提出“刚柔相推而生变化”、“生生之谓易”的的观点、认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”,“相感”的相互作用是事物变化的7648普遍规律 是万物化生的源泉、提出“是故易有太极?太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦,八卦定吉凶!吉凶生大业”的宇宙衍生观？认为“穷则变 变则通 通则久”!即事物物必须经过变革才有前途？同时又承认“天0956尊地卑？乾坤定矣。卑高以陈！贵贱位矣”的永恒性。还阐释八卦来源 占筮方法！圣人四道？乾坤德性和功用?九卦的含义等等、对中国古代哲学产生了巨大作用！传中提出的太极！两仪!道 器、神 几。意,象等 作为哲学范畴被后世广泛运用！文中以蓍求卦法成为象数学的重要依据、 ?周易系辞第九章
《周周易》被称为“万经之首”?可见它对中国文化史和思想史有着多么7569重要的影响了? 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的、后来由周文王演绎为八八六十四卦,并由孔子补写了“十翼” 形成今天我们看到的样子 但是周文王不可能根据伏羲的一张张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞！爻辞,并能无中生有地把阴阳不同的三4861爻相叠加而形成六个爻位的卦象?使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长？ 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢，其实有不少古书记载：在《周易》出现之前,在文字产生之前的时候。夏!商二代就就已经有各自的《易经》了!汉代以后的人们在整理古代典籍的时候,把夏代的易经称为《连山易》,把商代的易经经称为《归藏易》！而我们所熟悉的《周易5607》只是流行于周代的易经, 与《周易》明显不同。“连山易爻卦5857大象”歌是以社会为系统的：“君 臣，民，物?阴，阳。兵！象”八八象组成?艮卦为首,云气皆出于山，以山为主！崇山为君!伏山为臣!列山为民 兼山为物？潜山为阴、连山为阳!藏山为兵？叠山为象！据记载：《连山易》有八万言?多佚失、目前保留留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞？象辞！及五十二条诸家论文 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题，古代的瑰宝之多超出我们的想象！周易中的0562玄妙之处也需要我们不懈的去了解 下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识。
学学习周易 国家周易协会副会长宿志刚老师他这么说单击[，
与其说《周易》是部天书？倒不如说是古先贤流传下来的一部哲学著作更合理!古有三易：一曰连山。二曰归藏！三曰周易?由于历史的原因。连山易早以失传,归藏易能掌握的，大陆不超个位数（也有人说已失传...）。只有周易易较好的保存了下来，并沿用至今？ 又说：易有三式、一曰：太乙，二曰：奇门、三曰：六壬,太乙明天道、奇门知地理 六壬通人事，三式源于于周易、7898确把易的四门功课:象、数？理。占、发挥淋漓，在实际应用中!甚至比64卦3481更具影响力、太乙神数,现代人研习较少、4690大六壬高手较多？奇门遁甲,自从河北张志春老师公开自己的学术成果以来!遁遁甲术便不再神秘， 至于：如果一个人把周易有看懂了,看透了、3207会有怎样的好处， 其实。周易只是本书、就是他的语法（术语)上让人觉的有些难懂。易所诠释是天地间阴阳五行相生相克的基础理论：没有五行行的相生?就没有事物的发生与发展 没5149有五行的相克！就没有发展中的平衡与协调？当然？这也是至理! 一般8551来说： 如果一个人把周易看懂了,他就从一个聪明人,转变成一个有智慧的人？ 如果一个人把周易看透了!他就会开始接触佛学 得大智慧， 还有些人?因缘际会！会直接学佛，愿你有此福报。
《易经》由本文的“经”和解说的““传”构成?“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成,每卦卦的内容包括卦画!卦名!卦辞。爻题!爻辞组成，一：爻!卦画的基本单位为“爻”？爻分奇画与偶画、奇画由一条长的横横线而成“—”，俗称称“阳爻”!偶画是以两条断开的横线而成“--” 俗称““阴爻”、每每一卦从最底层数起,总共有六爻、六爻以不同的奇画偶画配搭、形成八八六十四种不同的组合。按易天地人三才观?初？二爻代表地,奇画为刚偶画为柔、三,四爻代表人 5282奇画为义偶画为仁。五。上爻代表天 奇画为阳偶画为阴?所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画！是泛阴阳论的表现。 二：卦画（卦的符号） 即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。三：卦名,顾名思义即前面卦画之名,如“坤”“复”“既济”等！四：卦辞、在卦名后？对六爻的综合总结,如“元亨利贞”！“同人于野!亨 利涉大川。利君子贞”等,五：爻题？即爻位名称，表示5156某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质!六爻卦位自下而上数起。分分别为初（即一）！二，三 四，五？上（即六），“—”为九，“--”为六、如“初六”“九三”“六五”“上九”等、六：爻辞 指单条爻的说明?描述文辞!一卦有六爻，故共有有六条爻辞？如“九二，见龙在田!利见大人。”同一卦六条爻辞间相对独立！相对静止但又相互关联!相互作用。表3285示不同时间？阶段事物的发展状态,以构成成完整的发展，发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞？七：上卦与下卦和内卦与外卦。因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列？像在其中矣 因而重之！爻在其中矣 ”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分?四。五、上为（上卦）或“外卦”、初？二,三为“下卦”或“内卦”，如“复”卦，上“地”下“震”。内“震””外“地”？“谦”卦为“坤”上“艮”下、内“艮”外“坤”， 一：古经分篇《周易》7229古经分为上下两篇 上篇三十卦!下篇三十四卦,共六十四卦!每一卦六爻、共7364三百八十四爻 二：卦的构成 1．卦符构成 《周易》每一卦有六爻!即即六个符号组成。六个符号由两部分组成，即上卦和和下卦,上3134卦和下卦分别取八卦中的某一卦 何为八卦,八卦指乾。坤？震！巽，坎!离 艮！兑？ 为了记住这八7340卦的符号,古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重?构成了《周易》六十四卦卦画？8×8=64？为了区分八！
一。谈谈《周易》理念的思维主线索 笔笔者认为,老祖宗们留下来的古老《周易》。本是一一门博大精深的"变化过程学"、但是、由于种种原因。如其占筮性的外壳?独特的卦象表现形式,简而零散的卦辞说说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了,为给想继续对《周易》3571要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此,在介绍《周易》核心内容《易经经》之前?还得对《周易》学说的思维方式。认知思路作最直接的的说明。这是因为!在表现学问的方法上。探讨认知的思路等各方面!《周易》与现代学说和方法完全不同， 首先!《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化" 也就是说?惟有"变化化"才是事物的永恒性质。因此，承认这种特征、这种基本性质并用变化的目光?变化的观念认识事物?是《周易》作者们做学问的起起始出发点。所以。《周易》理念0958的第一步就是：变化 第二 从整体?宏观的审视方方式出发?观察。总结?研判世界上万事万物的共性特征, 《周易》作作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化。都有变化方向异同的共性特征 《周易》就是沿着这个基本性认知结论 导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳? 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理性思维的方式！是始终对客观实在中事物变化现象!用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;形而上" "形而下"的区分和区别、 所以!《周易》中的第一个个有明确内涵的"阴阳"概念,有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征！用阴阳阳反映事物变化内在的?决定外在在的变化方向的本质原因、 需要说明的是,本文所说的"方向",也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质。并不是仅类似于几何学或现代各学学科关于"空间"性质的含义 而是5945万事万物在变化时?可以通过观察?识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分,如？人类和生物界中的男女！公母,雄雌之分？物体温度变化中的升高或降低之分，化学变化中的分解与聚合（化合）的对照！人的情绪变化中的的哭与笑，悲与喜。男女之间是结合还是分手等等。也就是说 所?quot;方向"!4528并没有特定的具体内涵, 第三！对产生变化!以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理、就是在说？任何事物的基本性质中！都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡",这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果,决定了事物的"阴?quot;性质,外在表现特征以及变化的方向!根据观察得到的现象,可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征、事物呈阴性特征?事事物的"阴阳"属性呈中性？在上述划分中!就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因 另外，对于0393变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化？ 事物向阴性方向变化。事物呈对立事态发展。 事物呈阴阳融合趋势发展,这种分分类就是所谓的变化形态的"四象? 二,从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法!是多种多样的，比如用用语言文字表述 数学工具揭示示和展现，图形图表描绘等等!同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华、他们是采用另一种极独特的方式、用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的? 应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化化的原因的？用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示!1469反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例!表现特定类型的变化过程外在表现特征？包括变化过程的的整体特征和过程中各个阶段性特征 而这里所说的所?quot;特征"！就是指事物在各种复杂性类型的变化中,变化方向上的不同特殊表现和特点 这就是是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内内容包括了卦名 卦。爻辞中的象辞组成，二是兆兆辞部分 本人习习惯于"占断之辞"的说法？其含义将在下文中再议， 首先,应明白《周易》中的主要。核心内容《易经》所显示的八八六十四卦 其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别，比如说?一个男将！一个女将。本来是姓张姓李或叫维克多，施密特什么的在各过各?现在,由于一种叫叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了！那么、在高高兴兴地喜接连理之际？这小两口今后的的婚姻生涯究竟会怎么样呢、是从如胶似漆开始直至白头到老，双宿双飞？真的是恩恩爱爱一辈子，还是最后弄得个像6985本拉登与布什总统两人一样 都把对方恨得个咬牙切齿、水火不能相容的地步了呢！也就是说 4124结婚到底是好事还是不幸!谁都不敢敢在开始时打包票,下定论!请注意!这里的是好是坏?就是所谓的"阴阳"方向？因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程、因此、看了《易易经》后 大家就应该明白,这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种， 第二 《周易》5265作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操？上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性、是在用宏观!整体的审视目光、对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的,如果就任何具体?quot;个案"而言、其具体?实在的过程在多种可能性和可选择性中!又是唯唯一性的 这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了。 谈《5419周易》。论过程类别是离不开讲卦象的?简言之？卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征 还是拿婚姻这种事例来说吧?是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有 一个要正而八经地去去做女强人，一个又真心实意地甘愿去做上马石，后勤总长？那还有什什么可说的呢?若一个老想着去发财,一个却实实在在0784地要做真正的雷锋!那还不双方丧感情麽！一个喜欢甜的、一个见了辣的的就不要命？岂不老是要扯皮麽?卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的!有决定性作用的内容和内涵？ 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的？详见漫谈之四） 那么？将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了，5166是怎样结合的小两口，就有大致差不离的婚姻经历?这种含较笼统，细节也模糊的过程特征，用象辞辞中的形象性事例表现出来。《周易》的作者们,就就是用这种表示，表现方法！来体现认知结果和已取得的学识见解 为了更好3889地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例,细细再侃一通吧! 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾 天也,天之性和特征是：运动，变7251化生生不息也？因此！本卦就意味着，这种过程至始至终终都是流畅！顺达！在阳性方向上蒸蒸日上、 卦辞：元亨，利贞？ 1，《易易经》原文并无断句 本文所述其辞的断句?系6632本人的观点? 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞,这是因为卦名已显示了天之道：天行健也?永不知疲？故直接下定论!再用象辞注释均为废话! 说明明：元：齐 大、全也!至9515始至终之意？亨：流畅 通达之意？利贞,利、有利于、贞？有多种含义!本卦主要是：问, 评价价：无象辞、说明本卦较明朗、过2150程在阳性方向上发生？发展趋势明显,无须多废口舌？ 爻辞： 初九：潜龙。勿用? 1 爻辞主主要是用某种,某件已有，已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程程阶段性的一些特征表现！ 2、本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的的特征 说明：潜龙是象辞!潜龙。潜在之龙,未来之龙也?实指幼龙出世也， 评价：管他是龙是凤也好,或猛虎恶狼也罢，刚问世时,都跟小兔崽子一样,要妈妈!旁人的呵护? 九二：见龙在田！利见大人！ 第一个见？念现？显现,展示之意？ 1194 说明：见龙在田是象辞？表现龙在过程中已成长为少龙了？头头角已开始展露，外人已知他是将来可上天入地的坯子了! 评价：虽已小荷荷才露尖尖角！但此时8120遇高强的启蒙老师？师傅5197却极为重要! 九三：：君子终日乾乾?夕惕若,厉，无咎， 说明：前两句为象辞,表明龙的成长已进入青春期、心花意乱，是整个过程中最危险的一个时期和阶段，父母,师傅？师长们操心的引导和管教!至关重要、否则，就可能使此龙夭折了 评价：君子终日乾乾？夕惕若,不5671是指龙本身！而是指经验、阅历丰富的师傅、师长们。此时、龙就是龙。已决不是小兔崽子们可比的了,但此时之龙,既既不知高低深浅,又表现7316出心猿意马!就只能是让他们多操心费力去了! 九四：或跃或渊。无咎、 说明：龙已安全度过青春危险期了,此时 是该去做事情的时候了、或作出成绩 或遭受挫折？是将来大成功的必然!必要,必备条件? 评价：或跃或渊、表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景?实则是取得得成果或遭挫折的写照。波动反复之过程程形态表现也。 九五：飞龙龙在天，利见大人！ 说明：龙是上天，下地、入海的三栖之物、能冲上天去 真有大本事了也! 评价：本阶段是整个过程中最突突出和激动人心的区间。过程的阳势发展特征极为明朗，明显, 上九：亢龙有悔, 说明：亢!过度兴奋也！能想飞多高就飞多高!那还不"得意忘形"了麽,然而！一忘形?麻烦就有可能5873马上就要来了？?