易经 周易·系辞下传 上一页 目录页 下一页 〔第一章〕八卦成列,象在其中矣？因而重之!爻在其中矣？刚柔相推!变在其中矣？系辞焉而命之、动在其中矣 吉凶悔吝者 生乎动者也，刚柔者？立本者也!变通者!趣时者也、吉凶者?贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道？贞明者也，天下之动 贞夫一者也。夫乾、确然示人易矣，夫坤,颓9206然示人简矣，爻也者、效此者也？象也者。像此者也！爻象动乎内!吉凶见乎外!功业见乎变！圣人之情见乎辞,天地之大德曰生?圣人之大宝曰位,何以守位!曰仁？何以聚人，曰财！理财正辞？禁民为非?曰义! 〔第二章〕古者包牺氏之王天下也、仰则则观象于天?俯则观法于地，观鸟兽之文。与地之宜？近取诸身!远取诸物,于是始作八卦。以通神明之德,4121以类万物之情 作结绳而为罔罟!以佃以渔？盖取诸离!包牺氏没,神农氏作！斲木为耜?揉木为耒?耒耨之利以教天下 盖取诸益？日中为市！致天下之民。聚天下之货，交易而退？各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没!黄帝！尧!舜氏作!通其变！使民不倦!神而化之，使民宜之 《易》！穷则变,变则通,通则久 是以「自天佑之?吉无不利」?黄帝，尧!舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾,坤？刳木为舟。剡木为楫 舟楫之利以济不通、致远以利天下 盖取诸涣 服牛乘马?引重致远、以利天下，盖取诸随?重门击柝?以待暴客。盖取诸豫，断木为杵？掘地为臼？臼杵之利?万民以济、盖取诸小过 弦木为弧？剡木为矢、弧矢之利?以威天下?盖取诸睽?上古穴穴居而野处，后世圣人易之以宫室？上栋下宇？以待风雨 盖取诸大壮、古之葬者,厚衣之以薪 葬之中野?不封不树，丧期无数!后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过，上古结绳而治、后世圣人易之以书契！百官以治?万民以察。盖取诸夬、 〔第三章〕是故《易》者象也！象也者像也 彖者材也 爻也者效天下之动者也!是故吉凶生而悔悔吝着也, 〔第四章〕阳卦多阴。阴卦多阳？其故何也？阳卦奇、阴卦耦、其德行何也,阳一一君而二民,君子之道也,阴二君而一民、小人之道也， 〔第五章〕《易》曰：「憧憧往来,朋从尔思？」子曰：「天下何思何虑,天下同归而殊涂 一致而百虑，天下何思何虑，日往则月来？月往则日来、日月相推而明生焉？寒往则暑来，暑往则寒来,寒暑相推而而岁成焉!往者屈也、来者信也？屈信相相感而利生焉？尺蠖之屈，以求信也?龙蛇之蛰?以存身也？精义入神?以致用也!利用安身，以崇德也！过此以往，未之或知也!穷神知化、德之盛也?」 〔第六章〕《易》曰：「困于石!据于蒺藜 入于其宫，不见其妻。凶！」子曰：「9823非所困而困焉,名必辱 非所据而据焉？身必危，既辱且危，死期将至、妻其可得见耶！」 《易》曰：「公用射隼于于高墉之上？获之。无不利?」子曰：「隼者！禽也。弓矢者、器也、射之者 人也？君子藏器于身!待时而动,何不利之有？动而不括、是以出出而有获。9374语成器而动者也? 子曰：「小人不耻不仁?不畏不义?不见利不劝。不威不惩、小惩而大诫、此小人之福也!《易》曰：『屦校灭趾！无咎。』此之谓也，」善不积不足以成名！恶不积不足以灭身！小人以小善为无益而弗为也。以小恶为无伤而弗去也？故恶积而不可掩!罪大而不可解。《易》曰：「何校灭耳，凶，」 子曰：「危者 安其位者也。亡者,保其存者也 乱者？有其治者也，是故君4288子安而不忘危!存而不忘亡 治而不忘乱、是以身安而国家可保也！《易易》曰：『其亡其亡、系于苞桑，』」 子曰：「德薄而位尊,知小而谋大，力小而任重 鲜不及矣,《易》曰：『鼎折足。覆公餗，其形渥！凶,』言言不胜其任也!」 子曰：「知几其神乎?君子上交不谄、下交不渎？其知几乎。几者？动之微、吉之先见者也！君子见几而......余下全文>>,
《易经!系辞下传》第一章 八卦成列？象在其中矣？因而重之！爻在其中矣!刚柔相推！变在其中矣,系辞焉而命之！动在其中矣，吉凶者？贞胜者也？天地之道！贞观者也 日月之道、贞明者也？天下之动!贞夫一者也,夫乾！确然示人易矣？夫坤！聩然3189示人简矣,爻也者 效此者也！象也者。像此者也、爻象动乎内！吉凶见乎外？功业见乎变?圣人之情见乎辞，天天地之大德曰生!圣人之大宝曰位？何以守位曰仁，何以聚人曰财。理财正辞 禁民为非曰义、 《易经 系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也?仰则观象於天?俯则观3526法於地。观鸟兽之文 与地之宜。近取诸身!远取诸物!於是始作八卦!以通神神明之德 以类万8706物之情！作结绳而为网罟，以佃以渔？盖取诸离?包羲氏没?神农氏作。□④木为耜？揉木为耒!耒耨之利 以教天下!盖取诸益，日中为市?致天下之货,交易而退 各得其所?盖取诸噬嗑?神农氏没!黄帝!尧?舜氏作 通其变、使民不倦，神而化之!使民宜之 易穷则变。变则通!通则久、是以自天佑之，吉无不利,黄帝！尧!舜 垂衣衣裳而天下治,盖取诸乾坤？刳木为舟!剡木为楫？舟楫之利！以济不通，致远远以利天下。盖取诸涣。服牛乘马!引重致远，以利天下？盖取诸随?重门击□⑤ 以待暴客,盖取诸豫!断木为杵!掘地为臼,臼杵之利、万民以济、盖取诸小过！弦木为弧?剡木为矢,弧矢之利！以威天下、盖取诸睽?上古穴居而野处、后世圣人易之以以宫室、上栋下宇!以待风雨,盖取诸大壮。古之葬者、厚衣之以薪、葬之中野?不封不树 丧期无数,后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过、上古古结绳而治!后世圣人易之以书契 百官以治 万民以察 盖取诸□⑥。《易经!系辞下传》第三章 是故。易者象也?象也者、像也！彖者材也。爻也者？效天下之动也、是故，吉凶生，而悔吝著也！ 《易经！系辞下传》第四章 阳卦多阴？阴卦多阳。其故何也 阳卦奇。阴卦耦!其德行何也?阳一君而二民?君子之道也 阴二君而一民、小人之道也、《易经！系辞下传》第五章 易曰：「憧憧憧往来?朋从尔思！」子曰：「天下何思何虑、天下同归而殊途 一致而百虑!天下何何思何虑、」「「日往则月来 月往则日来!日月相推而明明生焉 寒往则暑来？暑往则寒来!寒暑相推而岁成焉,往者屈也、来者信也!屈信相感而利生焉！」「尺蠖蠖之屈!以求信也，龙蛇之蛰！以存身也，精义入神!以致用也，利用安身。以崇德也！过此以往、未之或知也。穷神知化、德之盛也?」易曰：「困于石?据于蒺藜 入于其宫。不见其妻,凶！」子曰：「非所困而困焉，名必辱、非所据而据焉?身必危？既辱且危，死期将至、妻其可得见邪，」2555易曰：「公用射隼！于高墉之上！获之无不利？」子曰：「隼者禽也？弓矢者器也 射之者人也?君子藏藏器於身，待时而动？何不利之有，动而不括、是以以出而不获?5008语成器而动者也,」子曰：「小人不耻不仁,不畏不义!不见利而不劝!不威不惩!小惩而大诫，此小人之福也、易曰：「履校灭趾！无咎?」此之谓也!」「善不积?不足以成名。恶不积？不足以灭身，小人以5821小善为无益？而弗为也，故恶积而7757不可掩，罪罪大而不可解,易曰：「履校灭耳!凶!」」子曰：「危者！安其位者也,亡者，保其存者也？乱者。有其治者也？是故。君子安而不忘危！存而不忘亡，治而不忘乱 是以。身安而1837国家可保也？易曰：「其亡其亡。系于包桑。」」「天地□⑦□③。万物化醇、男女构精,万物化生！易曰：「「三人行、则损一人,一人行！则得其友 」言致一也，」子曰：「君子安其身而后动？易易其心而后语?定其交而后求，君子修此三者?故全也。危以动？则民不与也 惧以语、则民不应也,无交而求，则民不与也，莫之与 则伤之者至矣、易曰：「莫益之,或击之！立心勿恒。凶!」」 《《易经,系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪。乾阳物也?坤阴物也！阴阳合德、而刚柔有体！以体天地之撰、以通神明之德,其称名也 杂而不越、於稽其类,其衰世之意邪 」子曰：「夫易,彰往而察来、而微显阐幽、开而当名!辨物正言 断辞则备矣。其称名也小 其取类也大,其旨远 其辞文 其言曲而中,其事肆而隐?因贰以济民行?以明失得之报！7123」 《易经！系辞下传》第七章 易之兴也？其於中古乎，作易者！其有忧患乎!是故，履 德之基也,谦，德之柄也,复？德之本也 恒，德之固也,损、德之修也。益，德之裕也！困 德之辨也,井、德之地也。巽？德之制也,履,和而至，谦 尊而光！复。小而辨於物。恒!杂而不厌,损!先难而后易?益 长裕而不设！困 穷而通 井，居其所而迁 巽,称而隐？履 以和行,谦。以制礼。复?以自知。恒？以一德?损?以远害?益 以兴利！困？以寡怨,井！以辨义！巽，以行权？ 《易经？系辞下传》第八章 易之为书也!不可远，为道也。屡迁,变动不居，周流注虚,上下无常？刚柔相易 不可为曲要,唯变所适？其出入以度,外内使知惧。又明0855於忧患与故！无有帅保、如临父母,初率其辞,而揆其方 既有曲常!苟非其人。道不虚行！ 《易经,系辞下传》第九章 易之为书也!原始要终 以为质也、六爻相杂 唯其时物也！其初难知？其上易知。本末也，初辞拟之？卒成之终!若0877夫杂物撰德，辨是与非。则2441非其中爻不备！噫、亦要存亡亡吉凶！则居可知矣、知者观其彖辞。则思过半矣！二与四位。同功而异位!其善不同，二多誉!四多惧,近也。柔之为道！不利远者 其要无咎,其用柔中也?三与五，同功而异位，三多凶，五多功 贵贱之等也 其柔危!其刚胜邪 《易经!系辞下传3350》第十章 易之为书也？广大悉备 有天经 系道焉。人道焉!有地道焉 兼三才而有两之。故六?六者非它也 三才之道也。道有变动？故曰爻?爻有等?故曰物?物相杂!故曰文 文不当？故吉凶生焉！ 《易经!系辞下传》第十一章易之兴也，其当殷之末世!周之盛德邪。当文王与纣之之事邪 是故其辞危、危者使平、易者使倾?其道甚大！百物不废!惧以终始!其要无咎、此之谓易之道也, 《易经？系辞下传》第十二章 夫乾、天下之至健也，德行恒?易以知险，夫坤。天下之至顺也,德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑 定天下之吉凶 成天下之□②□②者。是故。变化云为，吉事有祥!象事知器?占事未来。天地设位!圣人成能,人谋鬼谋。百姓与能?八卦以象告。爻彖以情言。刚柔杂居。而吉凶可见矣！变动以利言，吉凶以情迁,是故。爱恶相攻而而吉凶生。远近相取而悔吝生!情伪伪相感而利害生?凡易之情？近而不相得则凶。或害之,悔且吝!将叛者！其辞□8！中心疑者者其辞枝，吉人之辞寡！躁人之辞多！诬善之人其辞游？失其守5604者其辞屈 ，
周易中的“系系辞”为周公所作，后0437孔子作“系辞传”！此处“系”应读为“xi”（四声）！“系辞”有“系结于卦爻之下的文字”之意？、
一卦有分为天位?人位?地位。就是三才之之道（天道，人道!地道）,兼而两之,则天，人 地三位各各以两分：天道分阴与阳！人道分仁与义！地道分刚刚与柔 故而有六位？一卦有六爻!别无所指!其义是三才之道矣、所以《说卦》又有“是以立天之道曰阴与阳 立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义!兼三才而两之，故易六画而成卦、分阴分阳，迭用柔刚。故易六位而成章，”这一段话、明白了吗!慢慢看？就能看得懂了!？
归魂相对于游魂来说的。每个八纯卦领导一个卦宫,共有八宫!然后从下面第一爻开始变!一次向上走 走到头再下来!等再次回到跟其实一样的的卦的时 正好经过了十六步?当变到第六步的时候?叫游魂卦！因为再上一步就跑出本宫了？不能往上走！就要接着往下来。将下卦三8487个爻全部取反 此时下卦又又回到了第一步之前没有变的时候！这时的卦就叫归魂？归来之义。又0348回到了本宫。，
首先你理解错了 八卦指的是三爻卦（在周9190易原文中只说了六爻卦？这个是重卦六十四卦的概念念） 而6789表示的是爻的四种状态？我们知道阴阳有六种状态！而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳!老阴则变少阳 老阳则变少阴!也就是老阴和老阳表示动爻、少阴和少阳0095则表示静爻,老阴和老阳这个是有变卦的时候才会用到？当单纯说一个卦的时候我们将它认为是6359六静卦！只用69表示阴和阳 在六十四卦中？每一个卦有六个爻。阳爻为9阴爻为6 少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳、而不是表示一个卦4个爻重复6次 乾为天卦 ---上爻 ---五爻 ---四爻 ---三爻 ---二爻 ---初爻 这个卦就是6个阳爻组成 如果我把变卦卦加上去,比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 --- --- --- --- --- --- --- 三爻动 - - --- 二爻动 - - --- 初爻动 - - 左边是乾为天卦 右边是天地否卦，这个时候可以看到乾为天卦的初爻 二爻，三爻动了,阳爻变成右边天地否卦的阴爻,所以这三个阳爻就是老阳？而乾为天卦卦的四五上爻不动!因为那三个阳爻为少阴?、其他同理、
周易的精神（道和理）?与道家和佛家是一脉相承的?有区别的是道家以为“道法自然”，佛家以为“道有轮回”?而周易以为（天地人）“三道同行”？如果“人性向前”分“左中右”的话,佛在左！易在中?道在右?三者皆为“宿命论”、只有周易较二者有点““人性”!即道为天性。佛为灵性!相对地说!最高境界为“佛的境界”！故现世为1881“末法时期”？所谓“周易的末代卦”在易的原则上是没有的！只是与佛家相相通而言。相对来说。现世世处于“鼑”（新）或“革”（故）时期？（（仅供参考）、
xi、“ji”只用于“系鞋带”？
64卦是固定好的、某一个格局就有特定定的名字，这一点你可以补一下64卦的知识， 初九是这样理解的：初二二三四五憨 代表爻位 一不叫一，叫初,六不叫六!叫上 九 六、阳不叫阳、就九 阴不叫阴。叫六!实际上就是单和双, 1022那初九就很明白了、意思是、第一个阳爻、 变爻的话！物极必反、老变、少不变,老阳要变!变后是少阴、反之老阴也是要变的？变后是少阳！其它它不变的爻！照抄,这样就形成了一一个新的卦，就是变变卦也叫做之卦 都一个意思、 摇卦的话 是六爻爻法的典型起卦方式。当然是六爻法解, 六爻法的话、就要先装7567卦： 这样子、卦的全息, 之后就可以解了 坎宫：水雷屯 坤宫：水地比(归魂) 六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】 勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 应 朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 应 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 青龙 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 父母申金 玄武 妻财午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 世 白虎 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 世 ▅▅ ▅▅ 妻财巳火 螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟子水 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼未土 怎么解 那可是多本书的容量，可不是个知道能解决的了, 手都麻了 好运。?周易的系辞里边的卦
工具: 3个硬币,一只笔,一张纸, 一本白话版《易经》 求神问卜,办法多多,首推《易经》,大名鼎鼎?作者周文王，解者孔夫子、不罗嗦了,学问再大,有用才是王道 今天？大家来分享一下如何用《易经》算卦？ NO.1 《易经》算卦是咋回事? 没3848算过卦,您总看过八卦图吧、八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了，八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼、鱼外面围绕着长长短短许多横线? 这些横线组成的图？叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）, 一条长直线“——”叫阳爻,中间断开的“-- --”叫阴爻？ 《易经经》中？共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名， 《易经》呢, 相当于一本字典, 内容就是对这六十四卦挨个进行解释, 解释每个卦的叫卦词; 对组成每个卦的线条条“爻”也挨个进行了解释, 这部分内容叫爻词 卦词啊!爻词啊?我们都不是神童肯定记不住？随身带本《易经》就行了。而且也很酷, 不过要记得带本白话版的, 算卦,基本上就是个查字典, 首先你得知道你要查哪个字,然后再弄明白那个字字是什么意思!算卦的程序?简单说是这样子的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”、接着，像查字典一样从《易经》中查出这个卦。这个“爻”的意思来! 最后,1162如果你能把这些卦词,爻爻词的意思弄明白?恭喜了,你已经达到了了本文预期目标—— 会DIY算卦了, 至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了， NO.2 卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程, 专业点的说法叫做“起卦”, 起卦的方法五花八门、大仙们各有各的玩法, 本文向你推荐的“硬币算卦法”, 最为简单，方便易学 OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚,硬币用文字标了币值的那那一面 是正面！国徽或者花卉等图案的一面?是背面! 2.找一安静房间老老实实坐下来。态度端正地先净手焚香。 3.把三枚硬币用两手合握在手心里，要算什么你一定定要想清楚？然后将意念高度集集中,默想 使劲默想、 4.接下来手开始摇！摇几下后把硬币往地上一丢！猜猜硬币丢出来的结果有几种可能!对了、只有四种：三个都是正面？三个都是背面、二个正面一个背面！一个正面二个背面, 5.把把结果记下来！以背面?也就是国徽，花卉等图案那一面出现的情况为标准， ★如果摇出一个背面面 ● ○ ○ 奇数嘛 为阳,记作阳阳爻 "—— ", ★如果摇出三个背面 ● ● ● 也是奇数也是阳,但这个数大了点?特殊点、叫老阳、记录的时候要0266在阳爻的后面打个叉：“ ——X”、 ★如果摇出两个背面 ● ● ○偶数、自然为阴，记作阴爻“-- --”, ★如果摇摇出零个背面 ○ ○ ○ 算是偶数吧?为阴阴,也比较特殊。叫老阴，记录的时候要在阴爻的后面打个叉： “-- --X”, 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻，记住！变爻!!! 每次摇下来?会摇出来多少变爻是是不一定的,为啥叫变爻呢，因为物极必反,老阳会变为 “- -”（阴），老阴要会变为" — "（阳），记住这个变化之道,《易经》的精髓所在, 6.一鼓作气连摇六次。把六次摇出来的结果用上面的记记法记录在纸上、顺1516序是从下往上!从下往上记，。。 第一次摇出的结果叫做初爻，记记录在最底下，第二次摇出的结果为第二爻!记录在初初爻上面！依次类推一直直记上去!直至把第六次记录完、恭喜你搞定了一卦？你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦，原来的卦的意思? NO.3 ......余下全文>>、