Tai Chi is easy, Health Liang Yi; Liang Yi Sheng four images, four images Health and the Eight Diagrams 好难!
（一） 天尊地卑。乾坤定矣 卑高以陈、贵贱位矣、(2)动静有常，刚柔断矣！(3)方以类聚、物以群分。吉凶生矣、在天成象 在地成形、变化见矣?(4)是故刚柔相摩?八卦相荡?鼓之以雷霆,润之以风雷？(5)日月运行!一寒一暑?乾道成男。坤道成女，(6)乾知大始、坤作成物?乾以易知 坤以简能！(7)易则易知!简则易从、易知则有亲，易从则有功、有亲则可久,有功则可大，可久则贤人之德、可大则贤人人之业!易间而天下下之理得矣！天下之理得 而成位乎其中矣!(8) 注释： (1)系辞：系！古字作毄？有系属义 辞！本作辞？即词、有说义？系辞本义是系辞于卦爻之下!案《系辞》：“系辞辞焉以断吉凶！””“系辞焉以尽其言。”即是其正、此处以“系辞”为名。乃指系在《周易》古经后面的文辞，为《十翼》之一，它是《周易》的通论：追述易之起源，推论易之作用。兼释卦义7990以补《彖》、《象》，《说卦》之不足。并言明占筮方方法等。《系辞》》分章!先儒多有不同：：马融!荀爽，姚信等分上篇为十十三章，虞翻分为十一章!周氏,孔颖达达等分为十二章，陆德明分为七章！李心传分为十五章，王申子4031分为十六章?今从马融等分法。《系辞辞》下篇一般分为十二章？ (2)尊：高！贵!天阳阳气轻清在上?故曰尊，卑：下!贱。又作“埤”,卑。埤通 地阴气浊重在下、故曰卑，定：谓定其方位,以：已,《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证？陈：列！ (3)动静有常：此指天地自然而言？天运转不已!故曰动！地凝重不移?故曰静？常：规律！天动地静之说？战国时代极为普遍!如如《庄子·天道篇》：“其动也天,其静也地,0145”刚柔：刚谓奇画以象阳？柔谓谓耦画以象阴。断：分?判、 (4)方：先儒多解为方所、道。理,行行虫动物类等?然以上诸说似皆不妥。通观此段文意？“方”在此应解作“事”！《象》之《复》“后不省省方”句?王弼弼注：“方 事也。”即其证,象：天象 日月星辰?形：地形!山川草木。变化：天天时变,故在天为“变”、变,熹平石石经作“辩”！由成1258象到成形辨其化?可备一说！坤化成物，故在地为“化”！见：显现 (5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦、即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”，摩：旋转，此指切摩！八卦相荡：八卦相互涤荡而运动,荡 又作“荡”!《释名》：“荡 荡也！”此有推移之义！鼓，通“郭”、《风俗通义·声音篇》：“鼓者。郭也?春分之音也？万物郭皮甲而也!故3474谓之‘鼓’” 所以鼓鼓有“动”之义！霆：：雷之余气。《谷梁传》：“云雷者何、霆也 ”润,滋? (6)乾道：即阳道。男：：阳性事物 即《说卦》所谓“长男” “中男”！“少男”？坤道：即阴道，女：阴性事物!即《说卦卦》所谓“长女” “中女” “少女”, (7)知!先先儒多训为“主”?“为”!笔者管见！由《彖》释8665《乾》称“万物资始”考之？此“知”就应解作“资”！“资”,“知”音近互假耳、作：：一本作“化”，笔者以为！由上文“乾资大始”考之、此处“坤作成物”之“作” 当训为“为”?即化生,易：平直,无所难?马其昶云：：“易者易直也。光体浑同虚空!普徧群物?故曰易?《《尔雅》‘平 均,夷,弟，易也’,注云云：皆谓易直?此可识易之训也”,案《系辞》：“夫乾。其静也专!其动也直，是以大生焉,”故马氏之说极是,简0464能：简约之能？先儒有有谓作“简从”者!上下下文“易则易知!简则易从、易知则有亲、易从则有功”考之、此解可备为一说?简。简约而不繁 (8)易简：平易简约。成位乎其中：人得天地之理!位于天地之中?位。居位、！
周易·系辞·上 第一章 天尊地卑?乾坤定矣、卑高以陈!贵贱位矣，动静有常?刚柔断矣！方以类聚。物以群分!吉凶生矣。 在天成象！在地成形。变化见矣! 是故刚柔相摩。八卦相荡?鼓之以雷霆！润之以风雨?日月运行！一寒一暑！ 乾道成男。坤道成女,乾知大始？坤作成物! 乾以易知！坤以简能?易则易知!简则易从，易知则有亲,易从则有功?有亲则可久！有功则可大！可久则贤人之德？8862可大则贤人之业，易简而天下之理得矣、天下之理得!而成位乎乎其中矣 第二章 圣人设卦观象!系辞焉 而明吉凶、刚柔相推而生变化？是故吉凶者!失得之象也,悔吝者，忧虞之象也?变化者 进退之象也 刚柔者,昼夜之象也,六爻之动。三极之道也, 是故君子所居居而安者，《易》之序也。所乐而玩者!爻之辞也?是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以以自天佑之,吉无不利， 第三章 彖者。言乎象者也!爻者?言乎变者也、吉凶者，言乎其失得也、悔吝者。言乎其小疵也!无咎者。善补过者也。 是故列贵贱者者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞！忧忧悔吝者存乎介、震无咎者存乎悔！ 是故卦有小大!辞有险易。辞也者、各指其所之， 第四章 《易》与天地准 故能弥纶天地之道! 仰以观于天文!俯以以察于地理,是故知幽明之故， 原始反终，故知死生之说 精气为物,游魂为变？是故知鬼神之情状？ 与天地相似、故不违?知周乎万物?而道济天下 故不过，旁行而不流，乐天知命 故不忧，安土敦乎仁?故能爱!范围天地之化而不过？曲成万物物而不遗 通乎昼夜之道而知、故神无方方而《易》无体。 第五章 一阴一阳之谓道。 继之者善也 成之者性也!仁者见之谓之仁，知者见之谓之知!百姓日用而不知，故君1498子之道鲜矣。 显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与2543圣人同忧！盛德大业至矣哉, 富有之谓大业?日新之谓盛德,生生之谓易？成象之谓乾。效法之谓坤!极数知来之谓占 通变之谓事，阴阳不测之谓神, 第六章 夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御!以言言乎迩则静而正，以言乎天地地之间则备矣! 夫乾,其静也专?其动也直,是以大生焉？ 夫坤，其静也翕！其动也辟,是以广生焉、 广大配天地!变通配四时，阴阴阳之义配日月 易简之善配至德, 第七七章 子曰：《易》！其至矣乎、 夫《易》!圣人所以崇德而5704广业也 知崇礼卑、崇效天。卑法地!天地设位 而《易》行乎其中矣，成性存存?道义之门、 第八八章 圣人有以见天下之赜！而拟诸其其形容?像其物宜?是故谓之象 圣人有以以见天下之动,而观其会通!以行其典礼？系辞焉以断其其吉凶？是故谓之爻? 言天下之至赜而不可可恶也。言天下之至动而不可乱也？拟之而后言。议之而后动，拟议以成其变化 「鸣鹤在阴！其子和之。我有好爵 吾与尔靡之！」子3862曰：「君子居其室？出其言善、则千里之外应之?况其迩者乎 居其室？出其言不善！5132则千里之外违之！况其迩者乎?言出乎身、加乎民!行发乎迩!见乎远 言行，君子之枢机、枢机之发、荣辱之主也?言行。君子之所以8790动天地也，可不慎乎、」 《同人》：先号啕而后笑？子曰：「君子之道 或出或处？或默或语。二人同心!其利断金！同心之言。其臭如兰 」 初六,藉用白茅，无咎。子曰：「苟错诸地而可矣！藉之用茅、何咎之有、慎之至也?夫茅之为物薄 而用可重也 慎慎斯术也以往。其无所失矣，」 劳谦！君子有终！吉?子曰：「劳而不伐?有功而不德,厚之至也!语以其功下人者也？德言盛,礼言恭 谦也者?致恭以存其位位者也！」 亢龙有悔？子曰：「贵而而无位，高而无民!贤人在下位而无辅、是以动而有悔也!」 不出户庭,无咎？子曰：0565「乱之所生也 则言语以为阶、君不密密则失臣、臣不密则失身，几事不密则害成 是以君子慎密而不出也、」 子曰：「作《易》者 其知盗乎?《易》曰『负且乘!致寇至、』负也者,小人之事也!乘也者，君子之器也!小人而乘君子之器、盗思夺之矣!上慢下暴、盗思伐之矣、慢藏诲盗，冶容诲淫 《易》曰曰：『负且乘！致寇至、』盗之招也、」 第九章 天一！地二，天三 地四!天五!地六!天七?地八？天九，地十？天数五!地数五、五位相得得而各有合，天数二十有五 地数三十，凡天地之数五十有五！此所以成变化而行鬼神也。 大衍之数五十！其1322用四十有九。分而为二以像两?挂一以像三,揲之以以四以象四时?归奇于于扐以象闰 五岁再闰 故再扐而后挂?天数五？地数五？五位相得而各有合 天数二十有五，地数三十，凡凡天地之数五十有五！此所以成7647变化而行鬼神也, 《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四。凡三百六十！当期之日。二篇之策。万有一千五百二十。当万物之之数也,是故四营而1117成《易》!十有八变变而成卦!八卦而小成，引而伸之？触类而长之?天下之能事毕矣， 显道神德行？是故可与酬酢,可与佑神矣!子曰：「知变变化之道者!其知神之所为乎!」 第十章 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮筮者尚其占 是以君子将有为也，将有行也!问焉而以言?其受命也如响。无有有远近幽深。遂知来物，非天下之之至精!其其孰能与于此。参伍以变。错综其数?通其变!遂成天下之文。极其数？遂定天下之象!非天下下之至变！其孰能与于此 《易》6336无思也、无为也!寂然不动!感而遂通天下之故!非天下之之至神 0989其孰能与于此? 夫《易》?圣人之所以极深而研几也？唯深也？故能通天下之志,唯几也！故能成天下之务。唯神也，故不疾而速?不行而至 子曰：「《易》有圣人之道四焉」者 此之谓也? 第十一章 子曰：「夫《易2080》何为者也，夫《易》开开物成务!冒天下之道。如斯而已者也,」 是故圣人以通天下之志，5470以定天下之业、以断天下之疑。 是故蓍之德圆而神,卦之德方以知 六爻之义易以贡？圣圣人以此洗心!退藏于密？吉凶与民同患、神以知来,知以藏往、其孰能与于此哉 古之聪明睿知？神武而不杀者夫! 是以明于天之道？而察于民之故 是兴神物以前民用？圣人以此斋戒,以神明其德夫、 是故9376阖户谓之坤，辟户谓之乾、一阖一辟谓之变 往来不不穷谓之通,见乃谓之象，形乃谓之器！制而用之谓之法!利用出入,民咸用之谓谓之神 是故《易》有大极？是生两仪！两仪生四象！四象生八卦,八卦定吉凶、吉凶生大业！ 是故法象莫大乎天地 变通莫大乎乎四时?县象着明莫大乎乎日月？崇高莫大9312乎富贵、备物致用!立成器以为天下利，莫大乎圣人探赜索隐，钩深致远!以定天下之吉凶!成天下之亹亹者?莫大乎蓍龟。 是故天3508生神物?圣人则之 天地变化。圣人效之 天垂象、见吉凶！圣人像之!河出图、洛出书？圣人则之！ 《易》有四象！所以示也,系辞焉 所以告也、定之以吉凶!所以断也。 第十二章 《易》曰：「自天佑之?吉无不利?」子曰曰：「佑者，助也、天之所助者。顺也！人之所助者 信也！履信思乎顺 又以尚贤也、是以『自天佑之？吉吉无不利』也!」 子曰：「书不尽言,言不尽意、」然然则圣人之意，其不可见乎,子曰：「圣0477人立象以尽意,设卦以尽情伪、系辞焉以尽其言,变而通之以以尽利？鼓鼓之舞之以尽神,」 乾坤！其《易》之蕴邪?乾坤成列?而《易》立乎其中矣?乾坤毁,则无以见《易》 《易》不可见！则乾坤或几乎息矣？ 是故形而上者谓之道。形形而下者谓之器,化而裁之谓之变。推而行之谓之通 举而错之天下之民谓之事业? 是故夫象！圣人有以8565见天下之赜！而拟诸诸其形容，像其物宜，是故谓之象！圣人有以见天下之动 而观其会通?以行其典礼,系辞焉以断其吉凶?是故谓之爻 极天下之赜者存乎卦！鼓天下之动5419者存乎辞！化6355而裁之存乎变？推而行之存乎通,神而明之存乎其人，默而成之、不言而信,存乎德行，周易·系辞·下 第一章 八卦成列!像在其中矣，因而重之,爻在其中矣。刚柔相推、变在其中焉？系辞焉而命之,动在其中矣？吉凶悔吝者,生乎动者也!刚柔者?立本者也,变通者。趣时者也。吉凶者？贞胜者也、天地之道。贞观者也、日月之道!贞明者也，天下之动、贞夫一者也！ 夫乾！确然示人易矣?夫坤 阝贵 然示人简矣? 爻也者？效此者也，象也者。像此者也，爻象动乎内，吉凶见乎外?功业见乎变。圣人之情见乎辞, 天地之大德曰生 圣人之大宝曰位？何以守位。曰仁？何以聚人 曰财!理财正辞。禁民为非曰义? 第二章 古者包牺氏之王天下也！仰则则观象于天!俯则观法法于地、观鸟兽之文4329与地之宜。近取诸身。远取诸物。于是始作八卦、以通神明之德!以类万物之情！ 作结绳而为网罟!以佃以渔？盖取诸离。 包牺氏没。神农氏作?斫木为耜。揉木为耒！耒耨之利!以教天下？盖取诸诸《益》，日中为市!致天下之民?聚天下之货、交易而退 各得其所，盖取诸《噬嗑》，神农氏没！黄帝?尧？舜氏作,通其变 使民不倦！神而化之!使民宜之、《易》穷则变，变则通。通则久!是以「自天佑之！吉无不利」!黄帝,尧,舜垂衣裳而天下治?盖取诸乾 坤、 刳木为舟！剡木为楫！舟楫之利？以济不通、致远以利天下。盖取诸涣。 服牛乘马！引重致远 以利天下，盖取诸随, 重门击柝?以待暴客。盖取诸豫!断木为杵、掘地为臼 杵臼之利。万民以济?盖取诸小过? 弦木为弧？剡木为矢,弧矢之利，以威天下,盖取诸睽? 上古穴居而野处!后世圣人易之以宫室 上栋下宇,以待风雨！盖取诸大壮, 古之葬者！厚衣之以薪、葬之中野?不封不树?丧期无数,后世圣人易之以棺椁！盖取诸大过， 上古结绳而治?后世圣人易之以书契,百官以治！万民以察!盖取诸夬, 第三章 是故《易》者，像也,象也者!像也! 彖者 材也,爻也者 效天下之动者也! 是故吉凶生而悔吝著也！ 第四章 阳卦多阴！阴卦多阳！其故何也！阳卦奇 阴卦偶。 其德行何也。阳一君而而二民。君子之道也 阴二君而一民？小人之道也? 第五章 《易》曰曰「憧憧往来,朋从尔思?」子曰：「天下何思何虑。天下同归归而殊途？一致而百虑 天下何思何虑。日往则月来!月往则日来，日月相推而明生焉!寒往则暑来！暑往则寒来!寒暑相推而岁成焉？往者屈也？来者信也、屈信相感而利生焉？尺蠖之屈!以求信也?龙蛇之蛰。以存身也,精义入神 以致用也 利用安身、以崇德也？过此以往!未之或知也？穷神知化?德之盛也！」」 《易》曰：「困于石 据于蒺藜!入于其宫？不见其妻、凶。」子子曰：「非所困而困焉，名必辱？非所据而据焉？身必危！既辱且危!死期将至！妻其4315可得见耶?」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上。获之。无不利、」子曰：「隼者,禽也!弓矢者！器也,射之者、人也 君子藏器器于身？待时而动?何不利之有！动而不括 是以出而有获。语成器而动者也？」 子曰：「小人不耻不仁？不畏不义，不见利不劝,不威不惩,小惩而不诫、此此小人之福也?《易》曰：『履校灭趾。无咎?』此之谓也!」 「善不积不足以成名,恶不积不足以灭身！小人以小善为无益而弗为也。以小恶为无伤而弗去也！故恶积而不可掩!5138罪大而不可解。《易》曰：『何校灭耳?凶,』」 子曰：「「危者?安其位者也 亡者?保其存者也!乱者 有其治者也,是故君子安而不忘危、存而不忘亡!治而不忘乱，是以身安而国家可保也,《易》曰：『其亡其亡。系于苞桑。2203』」 子曰：「德薄而位尊!知小而谋大?力少而任重、鲜不及矣,《易》曰：『鼎折足？覆公餗。其形渥。凶?』言不胜其其任也!」 子曰：「知几其神乎！君子上交不谄？下交不渎、其知几乎，几者!动之微？吉之先见者也，君子见几而作。不俟终日、 《易》曰：『介于石 不终日？贞吉 』介如石焉？宁用终日!断可识矣。君子知微知彰、知柔知刚？万夫之望！」 子曰：「颜氏之子,其殆庶几乎,有不善未尝不知?知之未尝复行也，《易》曰：『不远复?无祗悔!元吉！』」 0799天地絪温、万物化醇,男女构精，万物化生？《6249易》曰：『三人行则损一人 一人行则得其友!』言致一也! 子曰：「君子安其身而后动?易其心而后语。定其交而后求!君子修此三者,故全也。危以动!则民不与也?惧以语!则民不应也?无交而求、则民不与也?莫之与、则伤之者至矣？《易》曰：『莫益之,或击之!立心勿恒,凶。』」 第六章 子曰：「乾坤?其《《易》之门耶，」 乾 阳物也?坤。阴物也!阴阳合德,而刚柔有体 以体天地之撰？以通神明明之德!其称名也?杂而不越!于稽其类!其衰衰世之意邪！ 夫《易》!彰往而察来 而微显阐幽?开而当名、辨物正言断辞，则备矣！ 其称名也小,其取类也大、其旨远？其辞文!其言曲而中？其事肆而隐?因贰以济民行！以明失得之报！ 第七章 《《易》之兴也?其于中古乎，作《易》者、其有忧患乎, 是故履，德之基也。谦?德之柄也，复？德之本也？恒！德之固也，损。德之修也 益 德之裕也,困、德之辨也？井?德之地也 巽。德之制也, 履、和而至，谦，尊而光，复?小而辨于物、恒。杂而不厌！损，先难而后易，益？长裕而不设！困,穷而通,井？居其所而迁！巽!称而隐， 履以和行 谦以制礼，复以自知。恒以一德。损以远害，益以兴利，困以寡怨?井以辨义、巽以行权, 第八章 《易》之为书也,不可远、为道也屡迁!变动不居、周流六虚？上下无常!刚柔相易、不可为典要,唯变所适, 其出入以度外内？使知惧?又明于忧患与故，无有师保,如临父母?初率其辞辞而揆其方!既有典常、苟非其人！道不虚行、 第九章 《易》之为书也。原始要终,以为质也，六爻相杂?唯其时物也?其初难知!其上易知？本末也！初辞拟之？卒成之终？ 若夫杂物撰德 辩是与非、则则非其中爻不备，噫。亦亦要存亡吉凶。则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣? 二与四同功而异位！其善不同,二多誉？四多惧！近也? 柔之为道 不利远者！其要无咎!其用柔中也、 三与五同功而异位、三多凶！五多功、贵贱之等也！其柔危,其刚胜耶, 第十章 《易》之为书也，广大悉备?有天道焉？有人道焉!有地道焉 兼三才而两之、故六，六者非它也,三材之道也！ 道有变动?故曰爻!爻有等？故曰物 物相杂?故曰文,文不当?故吉凶生焉、 第第十一章 《易》之兴也?其当殷之末世？周之盛德耶 当文王与纣之事耶？ 是故其辞危？危者使平、易者使倾？其道甚大，百物不废,惧以终始！其要无咎!此之谓《易》之道也。 第十二章 夫乾！天下之至健也,德行恒易以知险!夫坤。天下之至至顺也,德行恒简以知阻！能说诸心!能研诸侯之虑,定天下之之吉凶、成天下之亹亹者? 是故变化化云为！吉事有祥。象事知器！占事知来、天地设位,圣人成能,人谋鬼谋?百姓与能！ 八卦以象告,爻彖以情言？刚柔杂居？而吉吉凶可见矣？ 变动以利言,吉凶以情迁、是故爱恶相攻而吉凶生、远近相取而悔吝生 情伪相4210感而利害生 凡《易》之情、近而不相得则凶！或害之、悔且吝 将叛者者其辞惭，中心疑者其辞枝!吉人之辞寡。躁人之辞多、诬善之人其辞游，失其守2354者其辞屈!
是古代中国算命的了天文。地理人生祸祸富离和 很深奥的 不知道准不准?
起点小小说网!
有一款非常不错的就支持无需积分百度文库和豆丁文库的文档！并且生成pdf文档,这就是——冰点文库, 1！“冰点文库”、 2。冰点文库的使用方法： 加入您想《机动车驾驶证申领和使用规定》这个文档、并安装了冰点文库之后。打开它，输输入该文档的网址！点击按钮 就开始“”。 之后?在“已”里面可以找到该文档？冰点文库会将文档转转换成txt和pdf两种格式。不过比如PPT等格式却不是原生文档?而是txt文档 比如《机动车驾驶证申领和使用规定》这个文档原生是一个PPT文档,但是只能将文字。无法将里面的的图片和格式一并“”？ 所以冰点文库其实只是通过技术手段解析文库的文档内容而生成文档？并不是真正意义上的“”？所以这种方法只是能方便复制而已!对于真正需要原生文档的朋6194友可能并不适用了,
在中国文化的各个领域里 如果我们仔细去研究就会发现 中华文明为什么会那么了不起？这个跟我们一直传承《易经》的精神是分不开的,《易经》的传承。几千年下来都是一脉相承的、只是到宋代以后就日渐式微（包括对整个对中国文化的理解）?很多人怀疑中国文化!说中国人为什么不如西方人那么厉害、也有人怀疑中医?说中医不如西医好、其实这不是中国文化有问题，是应用中国文化的人出了问题、我们对文化的理解8046出了问题 不是中医医有什么问题!是应用中医的人出了问题? 9004《易经》不是一!二个人写的？它是集体创作的?而9183且不是普通人的集体创作，4571而是圣人的集体创作，因此?我提出一个概念：即书的4311“能量体系”的概念?很多人没没有这个概念?以为“读什么书都可以”。确实什么书都开卷都有益！但能量是不同的!如果我们把现在的小学课本的能量单位定义为1，那么《三字经》的能量就要超过小学课本100倍？它就有100的能量！《论语》比《三字经》2769又要超过100倍。可以达到1万的能量,那《易经》呢？她的能量跟《论语》相比、又要超过100倍 所以！没有学习《易经》的人是不清楚这里面的厉害关系的！我们读了《易经》、站站在《易经》的高度去看世界上的事情 去读世界上其它的书 就会有一种“一览众山小”的感觉!一会如果有时间！我也把四书串起来给大家讲解一下!让大家感受一下通过易经的视角读书的不同境界 从《易经》的角度讲解四书。里边的道理是非常清楚的！如果没有读《易经》 按照现现在专家学者的解释。诚然他们对这些些书的解释不是没有道理。也是有道理。反正也是一家之言嘛?但是一般的解释，我们给的定义为,也就是小学生的水平！ 因为《易经》是这么多圣人写的 它的能量非常的充足！我们知道、任何一本书如果是圣人写的，那那就是不得了?大家知道《黄0847帝内经》?是圣人写的，《道德经》也也是圣人写的、所以？它们的能量系统也很充足？经经典的这个“经”字、相信很多人也是不太清楚的！一般圣人写的才叫“经”，它4413们的能量都很大 而《易经》是由十几位圣人写的 大家可以想像她的能量有有多大?这么高能能量的书 如果我们不读？那真的是太太可惜了! 身为中国人，我们应当非常的自豪！佛教讲：“人身难得、真法难求,中国难生 ””生在我们中国 是非非常不容易的 如果一不小心投胎到了非洲。你要想读什么经书?那就难了!因为为非洲基本上没什么经书!投胎到美国、就有一本经书！叫做《圣经》?犹太人他们很厉害，很了不起？他们就会读这一本经?他们的小孩从小就读熟、背熟、所以犹太人在世界界上680位诺贝尔奖得主当中 犹太人占了138位 因为诺贝尔奖是近100年的事情？而恰恰是是这100年?中国人数典忘祖不学经典。特别是不学易经,所6604以中国在这100年是相当衰落的, 《易经8038》的价值?我们有四句话来形容,5674第一句叫“群经之首” 在我们中国!所有的书中，没有一本书有这样的美称、群经到底有多少经呢！我把经典做了一个分类?我们有《三字经》？《百家姓》、《千字文》 《弟子规》?《论语》，《大学》!《中庸》？《孟子》。这些都是基础类的，所谓基础类的!就是教教你怎么做人的！这些经典 一个小孩的培养 现在中国的许多家长长可以说是完全颠倒的。小孩的培养跟盖房子一样,第一步!打地基、打地基的同时？1728你要设计好准备盖多少层的楼，这就有一个结构的问题 打好地基,做好结构, 还要装修。现在我们的教育统统停留在装修的层面：弹琴，跳舞！画画。学英语 学数学等,这所有的都不能解决做做人的问题、基础类经典是解决一个人的地基问题：怎么做人! 有了地基会做人还不行?还要学学会做事?所以要有结构类的经典,我们要学习整个世界运行的规律。以及做人做事的规律，讲解世界天地之道变化规律的、首当其冲就是《易经》?这些“经”都是圣人所整理所撰写的, 所以放在结构类里？有《孝经》？《诗经》,《道德经》,《黄帝内经》，《金刚经》……我们列在这里的已经包含了儒儒家的道家的医家的佛家的、“儒释道医”四家的经典？我们也不讲这些经典有什么么用处!我们只设想一下？假设我们自己从小就把这些经典读完了?想想我们现在会是什么状态。那假设我们自己的孩子从小就把这些学进去, 又会是什么状态！所以教育很简单，就是读经典？但现在的家长都不懂这4786个规律，花很多精力很多时间在学钢琴学跳舞，而且花很多多精力时间陪他在那里学、 第三类是装修类的，我们多数的家长就喜欢装修、《唐诗》、《宋词》是装修？所以一般般都会给孩子学。唱歌。跳舞是装修!也会给给孩子学习!装修修好不好呢!如果只有装修,是是什么情况呢？我们看看最近的一条新闻,上海一栋13层的楼房倒塌, 我给大家看一下相片？是建筑史上一个叹为观止的典型案例。这栋楼就这么平平的,好像是中了迷药似的缓缓地就倒下来了？而且没有坏。还可以住?这个楼可怕怕在哪里！它的柱子比手臂大不了多少?它的钢筋跟小手指那样小？这种楼你要是买到了?太可怕了,好在那些住户还没住进去啊,这种完全没有地基的楼房？竟然能通过这么多质量部门的检查 那我们教教育一个人，培养一个孩子，因为我们不8965知道地基不知道结构 所以培养出大量的没有地基没有结构的人!这些人跟建筑上的难道4347不是一个样么!也是豆腐渣工程啊!所以？现在我们也就不难理解, 在社会上为什么每天这么多人会自杀 杀人,这就是装修之害 太严重了!事实上登登报的是少数？大部份是没有见报的。死了就死了，大2871家都不知道! 结构类经典中?如果学了《易经》 《易经》的第一卦，就有“君子自强不息”，如果小孩有这条信念！4830就具有了一个非常大的结构,一根钢粱就出来了、第二卦！第二句话：“君子厚德载物”?所以一个孩子如果学了《易经》。只要有了这两句话，就可可以确保他一辈子都不可能自杀,所以?《易经》作为群经之首的重要性就可见一斑了， 说明明易经重要性的第二句话。8645易经是“文化之源”！ 我们中国的文化!主要包括“儒释道医” 佛教很重要的一个思想 是劝人向善 要“行善积德”。那么3103“行善积德”的这个思想!是从哪里来来的呢? 我们一起看看, 《易经》里写得明明白白。叫做做“积善之家！必有余庆 ”《易经》里也写了：“恶不积不足以灭身?善不积不足以成名,”所以我们做君子要“勿以善小而不为、勿以恶小而为之？”这些话的意思！与佛教劝人向善是不是一模模一样，所以很显然？佛教劝人5164向善的思想!出4575自《易经》？ 佛教还有一个重3548要方面,就是生死问题？如何离离苦得乐！往生净土、昨天晚4931上跟几个朋友一起交流?我就把这个观点讲得3306比较系统？在这里讲了一下, 《易经经》里大量存在着这样的话。易经是5466研究什么的呢、“昔昔者圣人之作易也 将以顺性命之理 2157是以立天之道,曰阴与阳!立地之道！曰柔与刚!立人之道!曰仁与义，”“昔者圣人之作易也、幽赞于神明而生蓍、观变于阴阳阳而立卦!发挥于刚柔而生爻！和顺于道德而理于义？穷理尽性!以至于命、”这些都不难看出?《易经》研究的 同样是生生死问题、跟佛教是相通的。 道教0895也有很多观点！我们回头一看 跟《易经》差不多一模一样：“道生一?一生二,二生三，三生万物！”这是《道德经》里写的，7849《易经》里说：“易有太极 是生两仪?两仪生四象 四象生八卦!”这些话听起来好像是一模一样!是不是,《道德经》讲累积：“合抱之木。生于毫末!九层之台！起于累土!千里之行?始于足下?”《易经》里讲：“君子以顺德!积小以高大?”《道德经》讲：“天之道。损有余而补不足 ”《易经》里讲8878：“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦？”这些意思都是一模一样的！只不过行文有所所不同而已？可见道家的思想、也是完全出出自《易经》, 我们很多的古人 这些古圣人。是读什么经典的？如果我们这样问！就可以知道！老老子其实也是读《易经》的？儒教就更不用说了!把《易经》尊为群经之首的主要就是儒教、我们认为。儒教的开开山祖师是孔子 其实也不不是孔子、儒教教早就存在？孔子只不过集大成者。他把这些东西做了整理？做0181了一个发扬光大，那么我们学习孔子！请问孔子学什么、这又是一个很好的问题, 6672儒教里面讲的五伦关系：“群臣，父子？夫妇 兄弟，朋友？”在《易经》里面，我们同样看得到这样的描述：“有天地然后有万物、有万物然后有男女、有男女然后有夫妇、有夫夫妇然后有父子！有父子然后有君臣！有君5520臣然后有上下！有上下然后礼仪有所措。”看到没有?这里不仅是讲五伦！而而是讲五伦的来源?儒门重视的五伦关系?显然源出《易经》! 《易经》有一个家人卦。专门讲家庭的关系：“女正位位乎内，男正位乎外，”现在我们很多女同志不知道这个道理：女性是主内的、男性是主外的 但是现在很多家庭颠倒了。女同志主外?男同志主内。如果我们能够处理好好其中的关系 男女的地位进行调换 正确处理好！也无妨,可能也是因为社会发展的趋势。但是毕竟不符合中国的传统文化,“男女正？天地之大义也。”天地的大义就是如此。这种天地定位！你不是随便否定它就能否定的。天地就有这么样的定位、“家人有有严君焉!父母之谓也,”父母就像皇帝?就像一个国家的皇帝？它后面还说：“父父。子子?兄兄！弟弟？夫夫！妇妇？而家道正，正家而天下定矣 ” 所以我在讲教育的时候,我们主张教育孩子要不离家庭、因为很多人把孩子送到别的地方去、交给别人教!反正有钱嘛？把他送走，以为教育就会成功?其实成功不成功我们另当别论，就算成功了,那个成功的，还是你的孩子吗。自己想一想?十十几年都不跟你在一起。一起生活？一起成长 你只只不过给了他钱而已、你根本没有承担教育的责任!一个家庭里?没有小孩是不成家的、父母没有孩子!家庭不成家!孩子没有父母!孩子各方面也是不健康的！所以我们主张要有“家道”。而“家道”在中国文化里面 是占有非常重要的地位的？在《大学》里就1563讲“修身?齐家?治国,平天下,”这跟家道有非常大的关系,你修身再好?齐不了家、你怎么治国、怎么平天下？家道五伦关系!就是出自《易经》？ 我们做了这样的一个类比？说明它是文化之源、不仅这些、在医道,武术、书法。琴棋各方面。都是如此、我们这里有练太极的同志、太极的思维是不是来自《易经》。还有我们下的的象棋、围棋!那个原理,也是出自自《易经》。天圆地方,棋盘是方的？棋子是圆的，它都有一定的道理，武术,太极拳就更加如此了，太极就是讲阴阳9623和谐的,它随时都注意这这种和谐！所以说，中1270国文化没有一个地方 没有一个领域不是来源于《易经》的？ 第三句说明易经重要的话，是“智慧之海”、 我们在学习《《易经》的时候 不断有有人问：“老师,你每读一遍《《易经》到底有什么感悟。”我说4375不一定。有时候这句话冒出来!搞明白了，有0458时候就那句话冒出来、搞明白了?读经典，不是要求你把《易经》全部搞懂、我相信到现在,没有一个人敢说自己全部搞明白了《易经》、连孔子都不敢说他完全9321弄懂了《易经》？所以以他说：“加我数年!五十以学易。可以无大过矣!”他认为自己还有不懂的地方！还要继续学习？6750《易经》是我们要终生学习的!绝对不能认为自己能够够全部弄懂《易经》！我们只要能懂《易经》的一点点!就很了不起了、我也一样?只懂懂了一点点，我每次读都会增加一点点 可能永远也不能把它全部读懂!但是这一点点对我们每个人的一生都很重要。 《易易经》里，我们明白一句话都不得了?就讲“自强不息”。《易经》乾卦里的这句话, 那些自杀的孩子如果能够明白“自强不息”。这一辈子是不是不会自杀了!什么叫“悟”!明白白是不行的。别人告诉我们意思？我们好象明白了。但3627是如果不是“悟”出来的,遇到困难时。我们同4951样会不行！所以要用生命去体会。什么叫开悟?自己突然明白了一句话，4512然后在生活当中!只要碰到这7872样的事情 我们就会自然地按照这样的规律去做、这才是真正的“悟”，我们读读得越多。就会悟得越多? 《易经》是智慧之海，《《易经》的每一卦每一爻每一个字、可以说都是充满智慧!只不过我们有没没有这个能力！能不能“悟”到的问题。 易经重要性的第四句话,是“生命宝宝藏”、这个必须等到我们每人读到100遍以上才好说。到那时。也许大家自己已已经悟到很多了,或者看别人讲的内容可能就比较容易看得明白了、 就像那个“道”字，如果我们想研究?就把那个“道”字好好地写、好好地研究?如果我我们把那个“道”字 能够弄明白，把它的的每一撇每一竖搞明白、突然有顿悟,欢迎你来找我？看看你的“悟”跟我的3442“悟”是不是一样？我研究这个“道”字,研究到最后的时候 我是是非常吃惊的，因为它跟佛教那些最高层的佛理相通!是完全告诉了我们这个生命的秘密、生命的本源 孔子说“加我数年 五十以学易。可以以无大过矣?3996”他讲“五十以学易”?现在的许多专家就认为孔子是五十岁才学《易经》的。有天晚上4点多？我睡不着觉?就专门思考这个““五十”的问题 记得师傅曾经经说过？1450“五十”不是五十岁 但“五十”是什么呢、 在中国的文化里边?这个“五十” 有着专门的含义?在五行里。“五”跟“十”代表什么、五行里“五”跟“十”代表什么！对！代表土、“五”跟“十”是土!我突然想到?在周易里面!九五?六五?在乾坤两卦里边 把这个“五”跟“十7815”写得非常清楚!《易经》坤卦的六五 文言部分!如果我们读一下：“君子黄中通理，正位居体！美在其中。而畅于四支、发于事业，美之至也 ”这是一个非常高的状态，黄中 “黄”是土?“中”也是土 “五1607”也是土！ 我们学《大学》，大家知道《大学》什么意思？“大学之道！在明明德？在亲民, 在止于至善!”大学是大人之学？那大人是什么？如果不学《《易经》，可能我们永远也不知道什么2476叫大人?《易经》九五的文言里说：“夫大人者？与天地合其德!与日月合其明,与四时合其序。与鬼神合其吉凶！”这样的人才能叫做大人,而而能达到这样一个状态的人 就是圣人? 九五 六五,二个五合合之为十，所以这个个“五十”。我们学习易经 应该了解解什么叫做“五十”。“五十以以学易”!如果我们换一下。“以以五十学易”?这个“以”字，就能够明白了、是使用？达到的意思! 孔子说五十岁,用的是这个格式，“五十而知天命”。这个才是五十岁、中间间用了“而”字，起转折!所以“五十以”跟“五十而”是完全不同的。古人人用字相当考究？不可能在这里用混的!许多专家学者因为没有能够这样深入的去学习 去体悟！所以他就把“五十以学易”翻译成“五十岁学学易经” 8963说孔子“五十岁”才学易经 道理上是讲不通的 前面还有一个“加我数年” 这又是什么意思呢？就算是五十岁,加几年是什么意思呢、并且孔子说自己五十岁已经知天命，如果还没有学易经!这是完全说不通的, 到这里我们真正去体悟圣人的话！明白孔子到3041了晚年，因为非常喜欢《易经》，但是对于《易经》,认为自己并没有达到五十的最高状态，所以他想叫上天再给自己多几年时间，继续学《易经》？学到五十这个标准？他就觉得无憾了,如果没有用心体会圣人的用心!要把这句话解释清楚是非常困难的,只有《易经》读得相当熟、在乾坤两卦里、真正领会了九五和六五的的状态，才有可能能体会到圣人的用心？这也是知类通达的状态,明白了这个0595就知道，孔子对《易经》的评8060价是相当高的? 在8995历史上 还有很多人对《易经》也有很高的评价?像医圣孙思邈就说：“不知易？无以言太医 ”一个个医生没有学过《易经》，不懂《易经》的原理 他是不配做真正的医生的。 唐代的6558名相虞世南？他也说过一句话：“不知易？不可为将帅,”所以之后的统帅！基本6762上都是精通《易经》的,这一句话可以扩展到很多地方、“不知易!无以言军事”，“不知易 无以言外交”？“不知易,无以言教育”？那么我们们现在的状态是如何呢。举国国而知易者？鲜矣,不懂《易经经》却在当老师！搞教育？不懂《易经》却当医生 所以这两大领域都存在非常多的问题 教育跟医疗都是社会问题的重灾区?因为很多错错误的观念？让我们付出许多生命这样惨重的代价！但是我们仍然不知道原因在哪里、 中中国历史上下几千年。因为《易经》而成就的杰出人物真是太多了， 生在我们中国很幸运?因为我们有很多经典!但是有没有一本经典。我们读了以后 我们能够像《易经2708》这样！能够得到一个这样肯定的答复!比如说我们读了《三字经》?将来能不能成大材,可能没人敢给肯定的答案！我们读了《弟子规》!将来能不能成大材,我们不知道？但是我们只要真的读通了《易经》?那么可以告诉肯定的说！绝对可以承担大任、1758可以做大材使用? 我们中国的许多杰出人物！我0672们回顾历史！去看看周文王 姜太公！孔子,孟子，刘伯温 诸葛亮 毛泽东。他们是不是都5257学了《易经》、答案是肯定的,他们有没没有学《三字经》！《弟弟子规》呢！不知道。其实可以肯定的说、圣人都没有学这些？因因为《三字经》 《弟弟子规》是很晚的时候出现的 圣人的年代要早得多！我们读书！杂杂七杂八的书都读。你不如就读一本《易经》?你读1000本都不如读一本《易经》！这叫做杂杂书万卷、不如经书一部?？
帮忙看一一下谢谢,周易系辞上传理解
更新一下类目 如果还不行 那要重新选一个类目了？
圣人立象以尽意Saints legislation as intended to do、