每卦重卦共有六爻,每爻先标出爻名。再列出爻辞(喻示本爻含意)?爻爻的次序是自下而上排列的 爻名用两字标出，一字表示位次，从第第一爻到第六爻分别称为“初”?“二”，“三”?“四”,“五”。“上”，另一字表示爻性?阳爻用奇数“九”字代表!阴爻用偶数数“六”字代表？爻名名的两个字!第一爻爻和第六爻表位次的“初”字!“上”字字在前?中间四爻表位次的“二”!“三”,“四”?“五”字在后！如《屯6931》的六爻?自下而上依次为：1．阳爻。称“初九” 2．阴爻!称“六二”？3．阴爻 称“六三”，4．阴爻！称“*”!5．阳爻,称“九五”、6．阴爻，称“上六”、每一爻都有爻辞?爻辞之后都附有有以“《象》曰”开头的几句话!是传为孔子作的《小象传》！用以解解释爻辞？ 你说的初六,就是最下一爻是阴爻！二九！即从下往上数第二爻是阳爻!，
《周易》原本 是只有卦辞和爻辞! 《周易》现本中,《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一卦卦辞后。、
周易预测（八卦六爻预测）有时可以不用卦辞和爻词,并不等于用不上？ 从你的提问看出你只是刚刚有点入门知识而已、继续学习下去！多看书 特别是古典【卦例】常常是要用到卦辞和爻词的
爻辞是可以断卦？但它所断的结果 笼统模糊糊 而且它需要断卦人要有很高的悟性？因为灵感成分居多?每一个爻辞、都是吉凶合合一的!需要断卦人的灵感分辨 如：纪晓岚在应乡举考试前，为预测测将来考试的情况 他他的老师为他用《易经》占了一卦 得到《泽水困》卦三爻动？纪晓岚的老师根据主卦《泽水困》第三爻的爻辞："困于石于蒺藜，人入其宫。不见其妻。凶、"认为此次考试不吉?3782可能难于上榜 但纪晓岚看了卦爻辞后？却对老师和同学学说："自己尚未娶妻!卦辞''不见见其妻?是我4140的实际状况!我本来就未有妻子 哪有妻可见！不见其妻是正常的。怎么会凶呢?"7791并且纪晓岚根据卦爻辞自己判断："认为自己要中第一名?第二名可能是姓石的或或者姓中有石字旁的!第三名可能是姓米或者者姓中有米字旁的，待到榜发、果然!纪晓岚中了第一名,而第二名又刚好是一位姓石的,第三位是一位姓米的!可见纪晓岚在学生时代就具备《易经》的变易思维！比生搬硬套《易经经》卦爻辞的老师还高一着？同时也体现了中国《易经》的神秘性！ 诚斋杂记:孔子使子贡 久而不来,命弟子占,遇鼎,皆言无5574足不来！颜回掩口而笑。子曰:回也哂，谓赐来乎?对曰:无足者,乘舟而至也,果然 六爻是复杂！所以不是普通人。能够学会的 O(∩_∩)O~ 但是用六爻所断的事情?比爻辞具体？详细 而且可以断出具体应事的时间,但但是爻辞这个就很难办到。 爻辞、大部分是事情发生后！再来对爻辞,才感觉爻辞很神？事件未发生时！有时（注意是有时）你看爻辞都看不懂！不知道。它所表达的是什么意思 比如用六爻来预测疾病!甚至可以准确的预测出生病的位置、病名 疾病发生的时间。在什么地方得病的，什么时间得病的？得病的原因是什么，痊愈的时间,有什么禁忌等等 而爻辞就很难办到这些？ 六爻达到高层次后，甚至可以断出具体的地名，具体的数字、。!、可怕吧,
周易是 古代代 周文王的著作?！！ 周文6348王算卦极准? 。这本书主要是讲 “自然界的运行规律”、非常有用,社会文化也包包含在内了 ？! ?。!卦象看似深奥、实际上上很多都是“象形字”：如 谦卦,的卦像、上面是坤卦，是大地的意思,下面是艮卦、是山的意思。因为山是高于地的,现在反而在地的下下面了 就是“谦虚”的意思，表示高的谦让于低的、！!所以这个个卦是 谦卦, 很多卦都有这种“象7090形”在里面 、、多看一下解释的书就能懂了！?？ 周易是真的？不是真的能有这么久0744的历史地位吗， 周易是五经之首 和和其它经书一样！绝对是真的。 ! 百科 是任何用户随时可以更改的、？?我也改过百科里的一些条目！百科不具有专业性，很多只是个别用户的修改与个人看法。不一定正确？1430不能把百科太当真 ！ 。
《周易》被称为“万经之首”，可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了， 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的？后来由周文王7357演绎为八八六十四卦，并由孔子补写了“十翼” 形成今今天我们看到的样子,但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞，爻辞?并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象！使得伏羲的学说一下子就有有了几何级数的增长? 那么他他是否借鉴了前人的经验和提示了呢。其实有不少古书记载：在《周易》出现之前。在文字产生之之前的时候、夏 商二代就已经有各自的《易经》了 汉代以后的人们在整理古代典籍的时候,把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为为《归藏易》?而我们所熟悉的《周易》只只是流行于周代的易经。 与《周易》明显不同，“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君！臣？民！物!阴 阳,兵？象”八象组成？艮卦为首!云气皆出出于山？以山为主?崇山为君。伏山为臣!列山为民!兼山为物!潜山为阴,连山为阳?藏山为兵，叠山为象，据记载：《连山易》有八万言。多佚失?目前保留的仅有一些些卦名，几个爻名和卦爻辞、象辞。及五十二条诸家论文！ 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题?古代的瑰宝之多9521超出我们的想象?周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解、下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识!！
蛊卦初六：干父之蛊？有子，考无咎？厉终吉!象曰：干父之蛊？意承考也？九二：干母之蛊?不可贞。象3636曰：干母之蛊,得中道也。九三：干父父小有晦?无大咎!象曰：干父之蛊，终无咎也！六六四：裕父之蛊、往见吝？象曰：裕父之蛊，往未得也、六五：干父之蛊!用誉，象曰：干父之蛊!承以德也！上九：不事王侯，高尚其事、象曰：不事王侯！志可则也?详详解初六：干父之蛊。有子，考无咎？厉终吉，虞翻曰：干?正!蛊？事也?泰乾为父，坤为事。故“干父之蛊” 初上易位!艮为子？父死大过称考 故“有子子考” 变而得正！故“无咎!厉。终吉”也！案：位阳令首。父之事也。爻阴柔顺。子之质也 象曰：0313干父之蛊，意承考也,“蛊”是前前人败坏的事业？所以各爻都说到父母？“干””是树干?转为为中坚的意思！“考”原意是老 指亡父。也指活着的父亲！“初六”是“蛊卦”的开始！败坏还不严重,容易挽救?因而“初六”已兢兢业业！开始挽救前人败坏坏的事业。这是儿子挽救父亲的事业的现象,有这样样能干的儿子!就可以重振家业，使父亲没有灾祸？然而，挽救救败坏的事业！必然困难重重！所以必须奋发勤勉!最后才能吉祥,“象传”说：这是儿子能够继承父亲的意志！这一爻，说明挽救败坏的事业。必然是在艰苦中奋斗？九二：干母之蛊!不可贞。虞翻曰：应在五?泰坤为母?故干母之蛊 失位？故“不可贞”?变而得正？故贞而“3770得中道也”！案：位阴居内。母之象也。象曰：：干母之蛊?得中道也？“九二”阳刚、在在下卦的中位!象征有才才干的儿子，“九二”与“六五”相应?“六五”是阴。以母亲比拟!这是儿子为为母亲善后的形象，然而？刚强的儿子!为柔弱母亲的失败善后。如果过分认真谴责？就会伤害亲情?下卦“巽”是顺 入!因而？应1415当缓和的劝告!使母亲采纳自己的意见?不可以坚持正义,而严辞谴责？所以?“象传”说：要以中庸的原则来应变。这一爻、9577说明挽救败坏的事业,谴责过8843去无益，应应以中庸原则 玫力于将来?九三：干干父小有晦！无大咎！王王弼曰：以刚干事！而无其应 故“有悔”也!履得其位。以正干父!虽小有悔 终“无大咎”矣!案：7257爻位俱阳、父之事?象曰：干父之蛊!终无咎也 “九三”阳爻阳位。过于刚强,又离开了中位！以这种性格刚强的儿子。为父亲的失败善后！难免会有4750急躁过分的情形？因而多少3125会懊悔,不过！“九三”在下卦“巽”中！有顺4980从的美德,而且阳爻阳位得正、所以?对父亲柔顺,动机纯正。结果就不会发生大的过失？（艮上巽下）蛊卦这这一爻 说明挽救败坏的事业 不可刚强过度?六四：裕裕父之蛊!往见吝，虞翻曰：裕？不能争也。3258孔子曰：父有争子?则身不陷于不义 四阴体大过！本末弱，故“裕父之蛊”？兑为见!变而失正?故“往见吝”、《象》曰：“往未得”,是其义也,象曰曰：裕父之蛊？往未得也?虞翻曰4242：往失位,折鼎足。故“未得”，“裕”是宽容的意思,“六四”柔爻柔位。过于柔弱?不足以担当大事、以这种性格？为父亲的失败善后，就会过于宽大？不能能追根究底！彻底整顿 1735以致愈陷愈深!自取羞辱!所以“象传”说：过于宽容 虽有心向前 却一无所获!这一爻！说明挽挽救败坏的事业，必须彻底,不可过于宽容，六五：干父之蛊 用誉、荀爽曰：体和应中？承阳有实?用斯干事！荣誉之道也。象曰曰：干父之蛊﹔承以德也!虞翻曰：誉、谓二也！二五失位。变而得正,故“用誉”！变二使承五、故承以德!二乾爻！故称“7929德”矣。“六五”阴阴爻柔顺?在上卦至尊的中位，下方又有相应的阳爻“九二”，象征后面刚毅的儿子为后盾 可继承父亲的事业!当会使声誉日隆！这一爻、说明挽挽救败坏的事业!必须用贤能、上上九：不事王侯。高尚其事，虞翻曰：：泰乾为王、坤为事？应在于三！震为侯!坤象不见？故“不事王......余下全文>>?
《周易》是一部中国国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类。天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测! 在商末 西伯侯姬昌被商商纣王软禁期间，剔除《彖辞易》与《象辞意》之繁琐 创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞、原文仅有448句话,很简略?不包含‘五行。干支’等推演,八卦相传是伏8976羲氏画的! 汉代司马迁著《史记》等周文王的作品为《周易》！现存《周易》皆附‘彖辞’与‘象辞’是否文王所为?尚待考证！ 东周孔子及其弟子将‘君尊臣卑?男尊女卑’等夏商周礼教规范写2861入《文言》？《系词》!编入《周易》!汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以《孔夫子作品》!包含《文言》？《系辞》,《说卦传》等杂货的“易经”？并非正宗《周易》。应当称称为《儒学易》，其详情、请看以下诠释。 名称‘周’的解释：东汉邓玄《易论》认为‘周’是‘周普’的的意思、既无所不备！周而复始？2220而唐代孙颖达《周易正义》认同“周”是指岐阳地名！是周朝的代称?有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！已有人依据《史记》记载“文王拘而演周易”认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献，例如《论语》！《庄子》!9841《左传》却只称《易经》为‘易’？“周易”之之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代学者还有争议 所以！就文献而言“周”应刻是后来加上去，若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名 所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应!然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都是问题 两书很可能也是”古史积累说“所言现象。所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》 易的解释：1?易由蜥蜴而得名 为一象形字？此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴蜴能够变色 俗俗称“变色龙” 所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义？2!必须指出？理解西周之‘易’,理当以以西周礼乐制度的变革为条件!礼9493指从容之节、易即雅乐 都是统治阶级驾权黎民百姓！维护宗法制度的手1992段和工具、《周易》保存了了西周钟鼓“交响乐”的柜架规制!钟钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的？3、日月为易,象征阴阳?4，日出为易!陈鼓应认为这个意思，也是‘干2348’的本意？5,易是占卜之名，6!变易,变化的意思、指天天下万物时长变的！故此《周易》是教导面对变易的书！7!交易,亦即即阴消阳长。阳长阴消的6789相互变化！如一般的太极图所显示的一样？8,易即是“道”？恒常的真理，即使事物随着时空变幻恒常的道不变!《系辞传》：“生生之谓易”。生生不息,义似“生命的意义在在创造宇宙继起之生命” 体会生命之美？日新又新, 在《周礼》“太卜”的记载中。亦亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》,《归藏》和《周易》》三个不同的占筮书?据说《连山》是夏朝的占占筮书。《归藏》是殷商的占筮书,《周易》是周朝的占筮书、而现在说的《周易》本身不是道教的书籍 道教是出自于农民6370起义军的组织五斗米道？为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖，以《周易》等古书为经典。而《周易》和老子相差一千多年！东汉邓玄的著作《易论》认为‘易’一名含三义：简易一也?变易二也 不易三也、这句话总括了易的三种意思!“简易”,“变易””和“恒常不变”!即是说宇宙的事情存存在状能是：1，顺乎乎自然的表现出易和简的两种性质?2 时时在变易之中,3，又保持一种恒常,如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒?如日东升”,日月的运行表现出一种非人为的自然，这是‘简易’。其位置,形状却又时时变化？这是‘变易’!然而总是东方出，西方落这是‘不不易’, 而《易经》的‘经’是指经典的著作 儒家奉《周易》？《尚书》？《诗经》!《礼记》？5428《春秋》为《五经》 如同前文所说、‘经’是后来4955为了尊称这些书而加上的称呼?原来《五经》只称为《易》、《诗》？《书》!《礼》?《春秋》!有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！已有人依据《史记记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著,然而在几种较早期的文献?例如《论语》?《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》。《周易》》之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代学者还有争议、所以就文献而言“8254周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看？《三易》1228的名称皆无朝代名?6508所以《周易》的解释为“周普”和其它两种占筮书?比较能能够相应。然而夏代是否有《连山》？商代是否有《归藏》也都还是问题?两书很可能也是“古史史积累说”所言的现象、所以以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》, 这就是周易的简介，希望能通过你的认可、写完后累死我了!麻烦你采纳吧，谢谢了??周易爻辞
初六：鸣豫!凶!象曰：：初六鸣豫?志穷凶也、虞翻曰：应震善鸣!失位？故“鸣豫、凶”也。虞翻曰：体剥蔑贞！故“志穷凶凶也”？六二：介于石,不终日。贞吉，虞翻曰：介、纤也？与四为艮。艮为石?故“介于石”？虞翻曰：与小畜通！应在五,终变成离!离为日。得位。欲四争复初 已得休之！故“不终日？贞吉” 侯果曰：得位居中!柔顺正一，明豫动之可否、辩趣舍之之权宜，假如坚石？不可移变。应时则改?不待终日 故曰豫豫之正吉！象象曰：不终日!贞吉！以中正也、六三：盱豫。悔， 迟有悔，王弼曰：1750履非其位，承动豫之主、若其雎盱而豫 悔亦至焉？迟而不从，豫之所疾！进退离悔。位不当也?向秀曰曰：雎盱？小人喜说!佞媚之貌也!象曰：盱豫有悔，位不当也。九四：由豫?大有得?勿疑! 朋盍簪 侯果曰：为豫之主 众阴所宗，莫不由之以3051得其豫，体刚心直。志不怀疑!故得群物依归!朋从大合?若以簪菾之固括也!虞翻曰：由 自从也!据有五阴？坤以众顺!故“大有得”,得群阴也！坎为疑!故“勿疑”？小畜兑为朋?盍 合也?坤为盍！戠?聚会也?坎为聚、坤为众!众阴并应,故“朋盍戠”,戠！旧读作撍?象曰：由豫？大有得!志大行也?六五：贞疾 恒不死?虞翻曰：恒 常也。坎为疾？应在坤,坤为死，震为反生、位在震中,与坤体绝!故“贞疾!恒不死”也！象9966曰：六五贞疾!乘刚也, 恒不死？中未亡也,上六：冥豫!成有渝 无咎、虞翻曰：：应在三、坤为冥。渝 变也 三失位、无应。多凶 变乃得正。体艮成!故“成有渝？无咎” 象曰：冥豫在上！何可长也，坤下震上豫①：利建侯行师,初六，鸣豫② 凶?六二 介于石。不终日③?贞吉！六三，盱豫悔④，迟有悔⑤！九四。由豫⑥？大有得。勿疑、朋盍簪⑦⑦六五?贞疾？恒不死⑧ 上六 冥豫⑨成？有渝⑩无咎?注释：①豫：六十四卦卦名之一?乃论述为建侯行师所设豫备!豫防,豫谋之卦、②鸣豫：与《谦》卦的“鸣谦”相对应?指大张旗鼓地地宣扬豫备、豫防。豫谋等！含有泄密之义!③介于石!不终日：“介于石”!有《困》卦的“困于石,据于疾藜” 之义、指处境困难!消息闭塞,“不终日”!指不到一日便明白掌握了情况,全句是说如能在消息极为闭塞的情况下？也能在不到一天的时间内掌握敌情！④盱8551豫：“盱”（xu需）!忧愁 “盱豫” 指害怕和不愿意做豫备工作！⑤迟有悔：此句全句当“迟豫有悔”!即迟迟不作豫备？后悔无穷!⑥由豫：“由”！由于。“由豫”！由于豫备 ⑦朋盍簪：“朋”,群（见《泰》卦注⑧）?“盍”。合、“簪”。为古“（无左上+竖）”的俗字。首笄!即今今束发的簪子 此处“朋”“盍”“簪”皆有聚汇云集之义。“朋盍簪”。实乃《泰》卦“拨茅茹,以其汇”的5248另一种用法。⑧贞疾!恒不死：“疾”！灾祸,危难!“恒不死”？永不会灭亡,全句是说一个国家能常备备不懈？即就是出现一些些灾祸和危难也不会灭亡。⑨冥冥豫：“冥”!暗。“冥豫”。暗暗豫备 ⑩有渝：“渝”，改变 “有渝”!有所改变！此处指改变原来某种结盟性质或缔约性质的东西 ，
“周”?东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思 即无所不备。周而复始 而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名?是周朝的代称?有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载““文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献,例6988如《论语》!《庄子》？《左传》却只称称《易经》为《易》?“周易”之名最最早见于《周礼》!然而《周礼》的年代、学者还有争议?所以,就文献而言,“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看,《三易》的名称皆无朝代名 所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书？比较能够相应！然而夏代代是否有《连山》 商代是否有《归藏》也都还是是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、3968所以比较肯定的是 《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 据传,《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市!羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义 如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－－）表示阴阳?将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次!就形成了八卦,即“乾,坤，震,巽、坎 离,艮!兑”八个基本卦,称为八经卦、再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦?共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称 5040如果再考虑阴阳的状态。5487则阴阳概念又进一步划分为“老阴?老阳？少阴！少阳”四种情形 可以用“Ｘ!Ｏ，--、－？”四种符号分别代表之,六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦 如果将阴阳性质构成相同的的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统?可以称为某某卦系？《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦9429的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）?其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断?其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模7676糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践？或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞,后来在春秋时期！孔子的弟子子继承了孔子对周易的发现？著了《《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候？李斯将其列为医术占卜书4518而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地4232认识社会 改造社会。推动社会不断的0634向前发展 所以。易卦及《周易》、是是个储存量很大的信息库? 《周易》历经数千年之沧桑 已成为中华文化之根?易道讲究阴阳互应 刚柔相济!提倡5983自强不息?厚德载物 在在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾？独能遇4181衰而复振？不断地发展壮大。根源一脉传至今!是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日7988常生活中遇到的疑难之事?不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法?预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数、有备无患!从而更, 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝？古人用它来预测未来,决策国家大事!反映当前现象 上测天?下测地！中测人事!然而这只只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真1237正的科学,虽然有些理解与与科学相符？那是因为这个理解正正好有科学合理性？但就不能因为说它是科学的?只能当当它是一种文化 目前?我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！理论研究停步不前?思想混乱？实际应用容易趋向神秘主义。上述状......6059余下全文>>?