中孚卦（风泽中孚） 中孚?豚鱼 吉,利涉大川？利贞! 象象曰：泽上有风?中孚。君子以议狱狱缓死！ 中孚,这是一个讲诚信的卦，这个4216卦是异卦（下兑上巽）相叠、孚本义孵！孵卵出壳的日期非常准确、有信的意义！2256卦形外实内虚!喻心中诚信 所以称中孚卦、这是立身处世的根本，初九爻7644辞 初九。虞吉？有它不燕！ 象曰：初九虞吉。志未变也, 白话文解释 2285 初九：行安神之礼?吉利，有这样的变故?自然不行讌礼？ 《象辞》说：初九爻辞讲行安神之礼!吉利！因为慕恋先人的心愿未变 有人问卜：买房已付款。有些后悔,是把钱要回来还是继续等房子建好？我为他占4997得风泽中孚卦。初爻动?变风水涣卦、断曰：你心中偏向于把钱追回，但是如此此一来,你的信誉也就被毁坏了 你自4480己斟酌着办，、
卦辞 ：泛舟得水离沙滩!出出外行人早回家？是非口舌皆无碍！婚姻合伙更不差， 推2588断 ：功名称意！求财得利!交易可成 疾病痊愈？ 大象 ：此卦为两重巽风重叠！巽为入、风之所到无孔不入。尤如政令颁布？深入民心、 运势 ：：波折重重?运势起落浮沉不定,要随机应变 心平气和?择善固执 爱情 ：有不稳定之象,宜作真诚沟通?不可一味奉承 疾病 ：六冲卦者久病则凶！且病情变变化多端、 失物 ：遣失在远处！不能寻回, 诉讼 ：不2022易和解？但一方肯让步则易解决！ 周易卦爻辞原文文 解文 巽：小亨？利攸往,利见大人! 初六：进退!利武人之贞。 九二：巽在爿木下！用史巫纷若？吉无咎、 九三：：频巽?吝， 六四：悔亡,田获三品， 九五：贞吉悔亡 无不利！ 无初有终、先庚三日 后庚三日、吉? 上九：巽在爿木下？丧其资斧 贞凶？ 《巽卦》象征顺顺从：谦虚柔顺？小心从事可以达到亨通?这样才才能利于所要做的事情、利于出现2452有道德并居于高位的人物，《象》曰：“随风!巽 君子以申命行事!《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上 2318为风行起来无所不入之表象?由此表示顺从?具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子？下达命令。施行统治， 初六 过度谦卑,缺乏信心！进退迟疑 利于勇武之人坚守中正之道！《象4616》曰：“进退”志疑也 “利武人之贞”、志治也,《象辞》说：“9677过度谦卑!缺乏信心。进退迟疑”！是指意志懦弱犹豫?5144“利于勇武之人坚守中道”，是8058勉励其修治!以树立坚强的意志， 九二！过度谦卑而屈居于床下、如果能像祝史?巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥，一定不会有什么祸患?《象》曰：“纷若之吉”!得中也,《象辞》说：“用崇敬谦恭的态度去行事将十0423分吉祥”、这是因为九二爻能够居中守正的缘故、 九三?朝令夕改。使人无所适从 会有祸患 《象》曰：“频巽之吝”？志穷也、《象辞》说：“朝令夕改!使人无所适从,会有祸患”。是因为当5230政者缺乏远大的志向？ 六四,悔恨消失、田猎时得到多种收获!《象》曰：“田获三品？有功也？《象辞》说：“田猎时得到多种收获”!是因为能恪守“顺从”之道！5939所以才有所建树。 九五 坚守中道。可以得到吉祥？悔恨会消失 做任何事情没有不顺利的!开始时也许不会太顺利。但最后一定会通达、比如颁行新的法令！政令,可以在象征变更的“庚”日的前三天发布!在“庚庚”日后三天再开始施行这些命令,才能使命令深入人心,从而使上下皆顺从？由此获得好的效果？《象》曰：“九五五之吉，位中正也？《象象辞》说：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥、是因为它它居中端正!守持中道!慎始慎终， 上九 谦卑恭顺到了极极点而屈于床下，丧失了赖6891以谋生的资本?丧失了了刚硬的本性 结果果是凶险的,《象》曰：“巽在床下”？上穷也 “丧其资斧”。正乎凶也，《象辞》说：“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”，处于穷极末路，无法前进，“丧失了了谋生的资本” 失去了生活的的能力 结果必然是凶险的！ 卦爻辞注解 卦辞诗 六爻卦象图 《巽》卦：小通顺?有利于前往!有有利于谒见重要的人物？ 倒数第一阴爻：占问武人指挥军队进退有利。 倒数第二阳爻：伏在床下，用史巫乱纷纷地祷告？吉！无害! 倒数第三阳爻：皱眉头伏著，困难。 倒数第四阴爻：1747悔恨消失、打猎捉到三个品品种的功物, 倒数第五阳爻爻：占问吉 悔恨消失?没有不利，没有好开头! 有效结果,在庚前三日到庚后后三日!即从丁日到癸日！吉。 2862 最上阳爻：伏在床下?失掉钱币!占问凶， 巽为风 听命顺从是巽风 无孔不入小亨通 前行进取加谦逊 助运贵人自可逢 巽为风 ＇ 卯木兄弟 世 ＇ 巳火子孙 ″ 未土妻财 ＇ 酉金官鬼 ......余下全文>>!
首先你要了解卦的结构？每个卦象都有卦辞?卦有六6409爻每爻都有对应的爻辞、挂名就是挂的名字但是他不是构成挂的必备，、
“周”?东汉郑玄《易论》,认为“2960周”是“周普”的意思 即无所不备、周而复始,而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》!亦有人依据《史记》的记4499载“文王拘而演周易”？认同《4606易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献?例如《论论语》，《庄子》 《左传》却只称《易经》为《《易》！“周易”之名最早见于《6777周礼》。然而《周礼》的年代！学者还有争议！所以，就文献而言！“周”应该是后来加上去、若以《周礼礼》的系统来看,《《三易》的名称皆无朝代名?所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书!比较能够相应？然而夏代是否有《连山》,商代是否有《归藏》也都还是问题？两书很可能也是“古史积累说”所言的现象,所以比较肯定的是,《《易经》或《周易》原来只称为《易》 据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市？羑里城位于安阳市区南10公里处,易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义？如果不理会阴阳的状态？只论及其性质!则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳 将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形成了八卦？即“乾!坤 震。巽。坎？离?艮。兑”八个基本卦？称为八经卦、再将八经卦卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦,共有六六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦？每一卦都有特定的名称！如果再考虑阴0456阳的状态,则阴阳概念又进进一步划分为“老阴 老阳?少阴，少阳”四种情形？可以用“Ｘ?Ｏ、--!－、”四种符号分别代表之?六十十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放3474在一起 就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后9311的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易7819学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一9959书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年？周文王写写下了六十四卦系的卦辞,后来在春秋时期!孔子的弟子继承了孔子对周易的发现?著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候,李李斯将其列为医术占卜书而幸免于难, 《周易》中运用八卦预测信息4497的方法的发明 正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照,他们在实践和好地认识社会！改造社会，推动社社会不断的向前发展？所以、易卦及《周易》！是个储存量很大的的信息库， 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根、易道讲究阴阳阳互应?刚柔相济!提倡自强不息，厚德载物!6597在五千年文明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆 多逢畏难而而不倾 独能遇衰而复振，不断地发展壮大?根源一一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事!不是是求助于偶像?而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息？对一一切做到心中有数,有备无患!从而更, 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来？决策国家大事、反映当当前现象，上测天，下测地。中测人事,然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段？并不不是真正的科学 虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性？但就不能因为说它是科学的？只只能当它是一种文化 目前 我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展 理论研究停步不前?思想混乱、实7790际应用容易趋向神秘主义？上述状......余下全文>>?
第十五 谦卦 【周易】谦卦第十五 【原文】 谦：亨。君子有终！ 【译文】 谦卦 象征谦虚!只要谦虚的待人接物？行事必然事通顺利。而只有君子才能自始至终保持谦虚美德？ 【原文】 初六 谦谦君子？用涉大川、吉 【译文】 初六 凡君子都是谦而又谦!君子凭着这种谦虚美德可以涉越大川区流、获得吉详、 【原文】 六二 鸣谦。贞吉 【译文】 六二 谦虚美名传扬在外 占问必获吉详！ 【原文】 九三 劳谦!君子有终？吉, 【译文】 九三 有功而不骄，君子子保持这种美德?必获吉祥。 【原文】 六四 无不利?撝谦、 【译文】 六四 发挥扩大谦虚美德！无所不利? 【原文】 六五 不富!以其邻利用侵伐。无不利， 【译文】 六五 不与邻人共同富有 就利用征伐加以惩治！无所不利 【原原文】 上六 鸣谦、 利用行师，征邑国 【译文】 上六 谦虚美名传扬扬在外、利于兴兵征战，以讨伐相邻邻四方的小国, 谦虚使人进步 谦卦意味着为人处世要谦恭! 【原文】谦亨。君子有终？ 【译文】谦卦象征谦逊方能亨通顺利,君子能行谦谦逊之德至终！ 【解说】】大有之后?因为物不可以满盈、必必须受之以谦。谦卦由消息卦剥卦变来、是唯一阳爻从上九下降到九三、符合天道下济的规律，可以为君子!下艮为山为止为终,故君子有终，是指君子做事善始善终和君子最终会获得好的结果,剥卦的上九爻与六三爻位置互换而成谦？阴阳得以交流!故谦亨通。 谦卦图： 谦卦上坤下艮。坤为地，艮为山?坤有顺从之意?艮有笃之意 谦谦卦的卦意也就是让人们处世谦恭?忍让,谦卦的六爻爻辞都是吉、6276也意味着谦恭。谦虚会带来吉祥、 6379看你要问什么了!问的不同6777解释五花八门的，？
壮于趾。征凶，有孚,【白话话】初九、阳刚强盛只在在脚趾！这时如果有所行动 必然会招来灾祸、《象》曰：“壮于趾”孚穷也!【白话】《象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句,说明只停留在这一状态下、是决不会有什么出路的。 贞吉 白话、九二，坚守正道而获得吉祥，《1904象》曰：九二“贞吉”、以中也,【白话】《象辞》说：《大壮卦》的第二爻位（九二）之所以能够坚守正道而获得吉祥?是因因为它位置居中，能够以柔相出的原因？ 小人用壮！君子用罔、贞厉?羝羊触藩。羸其角。【白话】九三，小人恃强好胜!君子却恰恰相反?而且。即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛,其结果也决不不会好？就像强壮的的大羊去顶触篱笆，结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱 《象》曰：：小人用壮！君子罔也、【白话】《象辞》说：小人恃强好胜!君子却1203不这样、 贞吉。悔亡?藩决不羸、壮于大舆之輹、【白话】九四?坚守正道,必获吉祥。悔恨也也会消失？因为阳刚十分强盛?既像篱笆已经崩溃!羊角从系累中解脱出来 又像坚固的车轮能负重载远那样，《象》曰：“藩决不羸”?尚往也。【白白话】《象辞》说：“篱笆崩溃，羊角从系累中解脱出来”的的内在含义是、鼓励君子要充分分行动起来 积极向前进取, 丧羊于易 无悔，【白话】六五？0216在田边地头丢失了羊。却并没有什么可遗憾的！不会有什么不利的情7395况发生！《象象》曰：“丧羊于易”?位不当也。【白话】《象辞》说：“在田边地头丢丢失了羊”？是由于其位置不恰当，释义：易？当当边境讲更贴切?边边境之地一般多险恶 丢了这只爱冲动、好斗的羊，没有什么2380好遗憾的 羝羊触藩，不能退。不能遂！无攸利，艰则吉、1476【白话】上六,强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角?既不能后退。又不能前进 9850怎样挣扎都没有好处。在这种情况下？要能够忍耐坚持？不被被艰难困苦所压垮？就会安安然渡过难关,获得吉祥 《象》曰：“不能退，不能遂”。不详也,“艰则吉””咎不长也?【白话】《象辞》说：“既不能后退！又不能前进” 说明行动处事不够圆满周到？结果陷入了极为被动的局面?而“忍8892耐坚持?承受艰难困苦而不被压垮,就会吉祥”。说明，只要能够坚持忍耐,就一0894定会渡过难关?
不不用很正常
坤为地变水水地比?子孙为药持世,财爻发动生世克应,恢复的时间可能会久一点,财爻化兄弟可能要多有破费 ?
核心两仪 渤海湾四面面屏障 养育着许多多潜龙。他们是人9094类的祖先,人类?就9223是龙的传人！ 太平洋的暖流、黄河流域富有的淡水、形成渤海湾适宜生存的良好环境，潜龙们迅9188猛繁殖?使渤海海湾拥挤,他们不能适应黄海的深水和风浪 遇到了地震？海啸溯流而上!拥挤挤的他们上了浅滩。呼吸空气！与常来饮水的马交朋友,多少年过去了,人类的祖先给天地定了方位！用石块在龟甲上刻下六条重叠叠的连线代表天！六4717条重叠断开的线代表地,记下了这这个混沌初开的故事、 乾 卦 乾元亨利贞 天下、原来就有动物活动。同样利于人类生活！ 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提、 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩，呼吸空气， 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天?晚上也不再回到水里 虽然难受得厉害 还是坚持下来！ 九四或跃在渊无咎 有的回到水中？ 九五飞龙在在天利见大人 有的远离河边。在强健的带领下进入树林， 上九亢龙有悔 忍受不了干旱,退回水中,上了高处,进入树林成了另一种种类的他们?应该后悔悔不能成为人类！ 用九见群龙无首吉 冬季，人们在能避风雪的地方埋头冬眠!以集体的热量抵御寒冷的伤害。 天道循环?四时不息?合成着人生短期的生！息和永远的6702生生不息！ 潜龙以前的事无从考究！ 上面文字是[李氏易经]对乾的简注,不知你是否要这个。!
初六：鸣豫 凶 象曰：初六鸣豫！志穷凶也。虞翻曰：应震善鸣？失位？故“鸣豫！凶”也！虞翻曰：体剥蔑贞,故“志穷凶也”!六二：介于石！不终日、贞吉，虞翻曰：介?纤也?与四为艮？艮为石,故“介于于石”！虞翻曰：与小畜通?应在五!终变成离,离为日、得位。欲四争复初 已得休之,故“不终日?贞吉”!侯果曰：得位居中，柔顺正一。明豫动之可否!辩趣舍之权宜?假如坚石，不可移变、应时则改！不待终日 故故曰豫之正吉!象曰：不终日 贞吉?以中正也，六三：盱豫。悔? 迟有悔,王王弼曰：履非其位。承动豫之主！若其雎盱而豫！悔亦至焉,迟而不从！豫之所疾、进退离悔？位不当也、向9098秀曰：雎盱，小人喜说？佞媚之貌也?象曰：盱豫有悔?位不当也!九四：由豫 大有得、勿疑。 朋盍簪？侯果曰：为为豫之主!众阴所宗，莫不由之之以得其豫，体刚心直！志不怀疑?故得群物依归，朋从大合！若以簪菾之之固括也 虞翻曰：由?自从也!据有五阴!坤以众顺？故“大有得”、得群阴也！坎为疑，故“勿疑”？小畜兑为朋 盍?合也 坤为盍，戠、聚会也!坎为聚，坤为众,众阴并应？故“朋盍戠”?戠，旧读作撍？象曰：由豫 大有得！志大行也,六五：贞疾!恒不死！虞翻曰：恒！常也！坎为疾！应在坤,坤为死，震为反生！位在震中？与坤体绝?故“贞疾，恒不死”也，象曰：六五贞疾，乘刚也！ 恒不死，中未亡也,上六：冥豫！成有渝?无咎？虞翻曰：应在三！坤为冥。渝、变也！三失位!无应!多凶、变乃得正!体艮成、故“成有渝。无咎”。象曰：冥豫在上?何可长也 坤下震上豫①：利建侯行师？初六、鸣豫②、凶 六二 介于石、不终日③、贞吉！六三，盱豫悔④、迟有悔⑤？九四。由豫⑥!大有得？勿疑!4276朋盍簪⑦六五？贞疾,恒不死⑧,上六!冥豫⑨成?有渝⑩无咎 注释：①豫：六十四卦卦卦名之一、乃论述为建侯行师所设豫备,豫防？豫谋之卦！②鸣豫：与《谦》卦的“鸣谦”相对应。指大张旗鼓地宣宣扬豫备、豫防。豫谋等!含有泄密之义。③介于石?不终日：““介于石”！有《困》卦的“困困于石!据据于疾藜” 之义,指处境困难!消息闭塞，“不终日”,指不到一日便明白掌握了情况！全句是说如能在消息极为闭塞的情况下,也能在不到一一天的时间内掌握敌情,④盱豫：“盱”（xu需）?忧愁!“盱豫”！指指害怕和不愿意做豫备工作 ⑤迟有悔：此8622句全句当“迟豫有悔”！即迟迟迟不作豫备、后悔无穷,⑥由豫：“由”！由于，“由豫”！由于豫备?⑦朋盍簪：“朋”！群（见《泰》卦注⑧）。“盍”、合？“簪”！为古“（无左上+竖）”的俗字！首笄、即今束发的簪子，此处“朋”“盍”“簪””皆有聚汇云集之义,“朋盍簪”,实1766乃《泰》卦“拨茅茹?以其汇”的另一种用法!⑧贞疾!恒不死：“疾”!灾祸、危难?“恒不死”,永不会灭亡？全句是说一个国家能常备不懈、即就是出现一些灾祸和危难也不会灭亡!⑨冥豫：“冥”！暗?“冥豫”、暗暗豫备,⑩有渝：“渝”,改变！“有渝”、有所改变？此处指改变原来某种结盟性质或缔约性质的的东西 、周易卦有几条爻辞