周易预测（八卦六爻预测）有时可以不用卦辞和爻词，并不等于用不上， 从你的提问看出你只是刚刚有点入门知识而已？继续学习下去！多看书 特别是古典【卦例】8503常常是要用到卦辞和爻词的、,
爻辞派。如果只有一爻动。取动的那一爻爻辞！多爻动则取贴切的!1761五爻动一爻静？取静爻的爻辞？六爻全动!或六爻静？则取本卦卦辞即可?
简单卜卦就看动爻的爻辞和卦辞 就是看个大概，要看清一个卦没有几年的钻研是1005不行的、?
梦都是反的,别担心，没事的？
干（卦一） ⅰ ⅰ（干下干憨） 《干》：元！亨！利?贞、 初九：潜龙？勿用！ 九二：见龙在田！利见大人， 九三：君子终日干干 夕惕若厉 无咎、 九四5504：或跃在渊?无咎！ 九五：飞5668龙在天!利见大人！ 上九：亢龙！有悔！ 用九：见群龙无首。吉, 《彖》曰6626：大哉干元 万物资始。乃统天 云行雨施！品物流形?大明终始, 六位时成、时乘六龙以御天？干道变化，各正性命!保合大和?乃利贞。首出庶 物、万国威宁, 《象》曰：天行健 君子3854以自强不息?“潜龙勿用”，阳在下也、“见龙在 田”？德施普也、“终日干干”?反复道也？“或跃在渊” 进无咎也!“飞龙 在天”!大人造也。“亢龙有悔”、盈不可久也,“用九”!天德不可为首也, 《文言》曰4234：“元”者？善之长也?“亨”者!嘉之会也、“利”者！义之 和也!“贞”者，事之干也，君子体仁 足以长人、嘉会!足以合礼,利物 足 以和义！贞固!足以干事。君子行此四德者、故曰“干：元,亨、利,贞，” 初九曰“潜龙勿用”！何谓也，子曰：“龙!德而隐者也、不易乎世!不成 乎名、遯世无闷!不见是而无闷 乐则行之!忧则违之、确乎其不可拔？潜龙也？”” 九二曰“见龙在田！利见大人”,何谓也！子子曰：“龙德而正中者也。庸言 之信，庸行之谨 閒邪存其诚?善世而不伐?德博而化 《易》曰：：‘见龙在田。 利见大人’,君德也！” 九三曰“君子终8736日干干!夕惕若厉，无咎”！何谓也!子曰：“君子进德修 业。忠信所以进德也?修辞立其诚。所以居业也！知至至之 可与几也！知终终 之？可与存义也,是故居上位位而不骄！在下位而不忧。故干干因其时而惕 虽危 无咎矣?” 九四曰“或跃在渊?无咎”,何谓也 子7330曰：“上下无常。非为邪也、进退 无恒、非离群也?君子进德修业？欲及时也？故无咎、” 九五曰“飞龙在天!利见大人”？何谓也，子曰：“同声相应？同气相求。 水流溼，火就燥,云从龙？风从虎。圣人作而而万物睹?7428本乎天者亲上，本乎地者 亲下 则各从从其类也 ” 上九曰“亢龙有悔”、何谓也 子曰：“贵而无位？高而无民？贤人在在下位 而无辅、是以动而有悔也？” “潜龙0347勿用” 下也,“2815见龙在田”！时舍也！“终日日干干”?行事也 “或跃在渊”,自试也 “飞龙在天” 上治也！“亢龙有悔”！穷之灾也！干 元“用九”，天下治也, “潜龙勿用”，阳气潜藏、“见龙在田”？天下文明。“终日干干干”。与时 偕行!“或跃跃在渊”、干道乃革!“0118飞龙在天”、乃位乎天德。“亢龙有悔”？ 与时偕极?干元元“用九”,乃见天则！ 《干》“元”者。始而亨者也，“利贞”者!性情也。干始能以美利利天下、 不言所利、大矣哉！大哉干乎、刚健中正？纯粹精也？六爻发挥。旁通情也? “时乘六龙”,以“2047御天”也。“云行雨施”？天下平也！君子以成德为行！日 可见之行也!“潜”之为言也!隐而未见?行而未成，是以君子“弗用”也。 君子学以聚之！问以辩之、宽以居之 仁以行之 《易》曰：“3470见龙在田, 利见大人”、君德也！ 九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故干干因其时而惕 虽危无咎矣。 九四重刚而不中、上不在天、下不在田！中不在人。故“或”之、“或”之 者。疑之也?故“无咎”！ 夫“大人”者？与与天地合其德？与日月合其明。与四时合其序！与鬼神合其 吉凶？先天天而天弗违？后9041天而奉天时,天且弗违 而况于人乎!况于鬼神乎, “亢”之为言也!知0270进而不知退、知存而不知亡、知得而不知丧,其唯圣人 乎,知1758进退存亡而不失其正者?其唯圣人乎, 参考资料：周易...馀下全文>> ，
按照个人经验我随意讲几点、 摇绳的2位队员要极其稳定，一般比赛都是3分钟!不适当的摇绳技术会让他们在后期肌肉酸酸胀导致动作变形 有时候您说的断掉并不是跳绳的队员的原因?选适当的的绳子,质量量不要太大，以让摇绳的2位队员始终保持节奏跟绳的位置 若干名跳绳的队员?我建议把中等个子子的队员放第一，最小个子放最后一位， 这是个集体性非常强的运动！士气是至关重要的一点。训练中的互相交流。互相鼓励 团结才是制胜的关键。 祝祝您好运? PS：比赛中观众的加油声会帮倒忙,因为那不是绳的节奏,请让队员始终把注意力集中在绳子的的节奏上？ 抗干扰能力也可以作为训练的一项！,周易爻辞记忆诀窍
1370初六：习坎,入于坎窞,凶？干宝曰：窞,坎之深者也？江河难济?百川之流行乎地中、水之正也、及其为灾、则泛溢平地！而入于坎窞,是水失其道也，刑狱之用，必当于理。刑之正也 及其不平。则枉滥无辜!是法2648失其道也。故曰曰“入于坎窞，凶”矣?《象》曰：习坎入坎!失道凶也。虞翻曰：习?积也？位下、故习坎为人。坎中小穴称窞！上无其应?初二失正、故曰““失道凶”矣!“窞”是陷中的陷!“六”柔弱，在坎卦重重险难的最下方,是陷入陷中的陷?亦即陷的最底层，无法脱身,所以凶险,“象传”说：到这种地步?已经失去脱险的方法?凶险到了极点？这一爻！告告诫不可深陷于险中,以致不能自拔!九二：坎有险!求小得!虞翻曰：阳陷阴中 故“有险”！据阴有实！故“求小9267得”也。坎卦《象》曰：求小得,未出中也,荀爽曰：处中而比初三。未足为援!虽求小得 未出于险中!“九二”也在艰艰难中前方又有险阻。不过？“九二”阳刚得中!虽7122然不能完全克服险难、但所求不大时，仍然可4213以达到目的。“象传”说：这是由于还在危险中,没有脱离的缘故?这一爻、告诫在险难中?不可操之过急。应逐步设法脱险，六三：来之坎坎,险且枕、入于坎窞。勿用?虞翻曰：坎在内,称来、在坎终！故“来之坎坎” 枕！止也？艮为止。三失位乘二？则险!承五隔四？故“险且且枕”、入于坎窞 体师三舆?故“勿用”?《象》曰：来之坎坎、终无功也，干宝曰：坎!十一月卦也?又失其位！喻殷之执法者。失中之象也?来之坎者?斥周人观衅于周也,枕 安也、险且枕者！言安忍忍以暴政加民?而无哀矜之心、淫刑滥罚,百姓无所所措手足 故曰“来之坎坎、终无功也” “坎坎”是前前临是险 后倚有险！“六6296三”阴柔,不正不中？而且夹上下两个坎卦的中间，进退皆险,处境既险?且倚赖赖奸险之人,是入于险地、已经陷入危危险的深处。任何行动，都不会有用!所所以“象传”说：终久都不会成功?这一爻！告诫诫在重重险难中 不可妄动？应先求自保以待变！六四：樽酒簋？贰用缶。2019虞翻曰：震主祭器，故有“6552樽簋”、坎为酒？簋。黍稷器?三至五。有颐口象！震献在中!故为“簋”。坎为木,震为足!坎酒在上、樽酒之象？贰!副也、坤为缶,礼有副樽，故“贰用缶”耳!内约自牖?终无咎?虞翻曰：6361坎为内也，四阴小!故“约”?艮为牖!坤为户，艮小光照户牖之象！贰用缶！故“内约自牖”、得位承五 故“无咎”！崔觐曰：于重险之时 居多惧之地!近三而得位、比五而承阳!修其絜诚,进其忠信！则虽祭祀省薄 。
卦辞和爻辞 周易原文里！对六十四四卦都有解释。它的内容由两部份份组成！一叫「卦辞」？4781是专门讨论卦的意思 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济,亨？小狐汔济 濡其尾!无攸利?」汔！意思是几乎,濡是沾湿的意思!整句意思9258：未济即是未完成!如果能行之有方、最终都能成功!辞中以小狐3797狸做比喻，小狐狸过河?虽然勇敢,不6312过缺乏经验，故而沾湿了尾巴 还未能到达彼岸、可是当小狐狸有了周详的计划与经验，就会成功?各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。 8995另一部份叫「爻辞」、爻辞其实是由由孔子进行注解的「易传」,是孔子对六十四卦里、每一卦中每一个爻的专门讨论与解释!当我们求求得变卦后,可以参考该爻辞来辅助分析卦象, 例如「火水未济」卦，求得第六爻为「变爻」！一方面可以参考4085由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞！同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞、这个爻辞是是这样写的「贞吉,无悔！君子之光，有孚。吉？」3390意思是：占卜是吉利的!没有使人后悔的事物,由于有诚信！一如君子的作风、结果是是吉利的,各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞！、
初九、潜龙勿用！ “象龙潜伏著？不可有所作为?”（【白话】初九?龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用、）【白话】《象辞》说：龙象征阳？"龙尚潜伏在水中、养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"？是因为此爻位置最低 阳气不能散发出来的缘故,“潜”是潜藏！龙的活动 属于阳性。这一爻,虽然是阳爻、但位置置在最下方！亦即阳气刚在地下下发生,还不能对外活动的时刻,所以?用“潜龙””象徵，占断为“勿用”！“用”是是功用 行动?“勿用”是指还不能发生功用或采取行动！有不可用？不能用,不必用的含意!但也有潜在的力量?不可预测、难以限量的意思!当处于这种状态时 就应当像潜藏的龙，隐忍不可行动!以等待时机，一说。这是象徵文王被囚在羑里时 这一爻。说明在潜伏时期,应当隐忍待机?不可妄动！九二？见龙在田!利见大人 “龙出现在田野里，见贵人有利，”（【白话】】九二、龙5452已出现在地上 利于出现德高势隆的的大人物，）【白话】《象辞》》说："龙已出现在地上",犹如阳光普照?天下人普遍得到恩惠、乾卦的第二爻!在下卦的中央位置、因而而“得中”?是有利的地位， “二”是偶数?属于阴、在阴的位置出现阳爻，通常认为“不正”。但在乾。坤二卦？并并不发生正与不正的问题 另外 与“五”4358位的阳爻相对的!“二”位应当是阴爻,才能“相应”，但在乾卦！虽然是阳爻！仍然可以与“五五”位“相应” “见”即现?“初九九”潜藏的龙、已经上升、出现在田野、由于阳爻刚健。又4298在“二”得中的位置，具备中庸的德行! “大人”是指圣明？位与德兼备的人物！像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物！已由隐忍中出现 必有所为、他的德行，必将惠及天下!给人们带来无比比的生机与希望！能见到这样伟大的人物,当然有利！所以 这一爻以“见龙在田”象徵。以“利见大人”比拟人事,不过 “二”与“五”的地位不同，在“二””的位置，还没有得到权势？祇不过伟大圣明的德行！已经显显现而已、“利见大人”也一定3134本身就是大人!也可能是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意、一说?这是象徵徵文王由羑里被释放时、这一爻 9078说明当伟大人物显现时！给天下带2523来生机与希望！有作为的人 应当拥护与支持 同时本身也应当接近群众、结合有作为2821的同志。九三!君君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎?“5058贵人整天自强不息。晚上警惕著,(情况)严重,没有害？”（【白1544话】九三 君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠 这样即使遇到危险也会逢凶化吉？）【?
首先先我要来介绍《周易》这本书 要介绍《周易》这本书我们们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题!大家都知道，在中国国的历史上?在中国的文化传2617统当中？其实实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典性的著作！就中国文化来说？中国的文化有三教形成了它的基本思想构成！儒家、道教!佛教,其中儒家文化是整个中国文化的主流?漫长历史时期当中的主流、在儒家文化里面有一些重要的经典。大家耳熟能详详的就是所谓的四书五经、四书是在宋代以后确立起来的经典！是在五经的基础上延伸出来的！在宋代学者看来,四书可以9991用来人们理解五经思想的一个台阶。因为五9367经离我们太远。不是说离我们！离宋代人就已经比较远了！所以说宋代人离五7514经就感到比较累,所以宋代人就编了了一个四书!把四书上升为经典，通过四书来理解五经,五经中间有一本经就叫做1877《易经》!其实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《易》或者是《周易》!之所以成为经是因为在汉代。随着儒家成为国家意识形态的正统。所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位?所以才被称之为易经，它本来的名称应当叫做周易,在传统儒家的著作当中!本来有六六本书？《诗》?《书》？《礼》?《乐》 《易》！《春秋》,后来《乐》》遗失了 只剩下五本,《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义！差不多多是什么样呢？我用一个简单的比喻来说明的话、其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面!可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的的总的知识的支撑，大家有没有听懂我的意思？就好比说在经典物理学时代?虽然有很多的技术，很多的工程,很多的知识!构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天3875我们有新的很多的知识！然而在这些知识背后的那个支撑！我们可能把它理解为是爱爱因斯坦的相对论和量子物理学!它是构成了一个时代知识最基础的东西、7414《周易》这部书其实就有一点这样的性质、它对于中国其其他的经书当中所呈现出来的知识系统!这本书就构成成了它的一个支撑的支撑!正因为如此,所以《周易》这本书又可以被成为众经之经?《周易》这本书由于这样的性质！所以它影响中国人就非常的深远？以至于著著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行！五行是另外一个系统。指阴阳而言的。它是《周易》这本书里面的基本思想方法、阴阳五行构成了6577我们中国人一切行为的定律、是不变的,