楼主的联山写错了吧?应该是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一?自汉代以来倍受重视 被尊为“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法？一曰《连山》,二曰《归藏》。三曰《周易》”。此说自汉代以来？不知倾倒了了多少痴迷的文人？虽然他们大多数没见见过《连山》?《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两种说法,一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》？伏羲？《归藏》。黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《《连山》！殷曰《归藏》”!宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得得《河图》、夏后氏因之曰《连山》！黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文 此文句与其经文不类。疑疑系误记或伪托！这些说法都是凭空猜测!良不足据？因为《5691连山》!《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大大疑问! 《连山》，《归藏》二书名,最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书?郭沫若云：“原来《归藏》之名?仅见于《周周礼》的《春官•大卜》。与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我我疑是和《周礼》一样、乃刘歆所伪托的东西 不过那伪托品没有流传便化6145为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损，作成了4001《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分？笔者认为,《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这3272两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一,关于《连山》的问问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷。隋代的刘炫也伪造过《连山》 宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些些都是后出之书，可以不论 但是，在4430这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连连山》!因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1!《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女！生余 ”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇皇甫谧曰引） 由此可以知道？在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传!而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《连山》的征引!我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》!在此以前的书里我们就找不到了!汉代人的著作里当然更找不到， 北魏的郦道元在《水经注》中中也引用了两条《连山》文字!兹录于下： 1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野？”（《淮水注》引） 2,《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台?枚占皋陶曰不吉’（《初初学记》二十四亦引其略） 此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’,盖《连山》!《归藏》两《易》皆有此文？抑或本出《《归藏》,郦氏误忆为《连山》?皆未可知？今本‘连山亦’，8649‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）!‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭？享形相近）！文字传讹、构虚成实，遂若此?”[2] 其说甚是?马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没没有注明出处!其所本者即此?马辑文作“阳文启启筮享神于大陵之上”？ “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏藏》已经在社会上流传很久了!他无由把《归藏》误为《连山》,唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候？也使用了当时还有所存留1233的《归藏》残篇? 所以！这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”!或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言 《归藏》四千三百言”!又又说“《连山》藏于兰台”,应当是确有其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》!但并没有象5163郭老说的那样“没有流传”?而是有流传！只是流传不广,桓谭看到了。把它写进了《新论》、皇甫谧看到了，在《帝王世纪纪》中引用了、北魏的郦道元也也看到了、在《水经注》里7402也引用了、后7897来就逐渐式微、终于
周易不是人名!是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典 是中华文0192化的根源？，
我我一个朋友研究周易的,他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深?影响广泛，流传久远远的典籍,有“群经之首”和“大道之源”之称，几千年来?《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进进行研究和应用,形成了庞大的易学研究体系! 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成!从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会会发展规律的哲学著作?其中、《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察,以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿饿规律，《易传》则是对《易经》进行解说,用来阐发义理的哲学典籍! 经数千年之沧桑，《周易》已成为中华文化化之根！《周易》的品格和精神深藏于中7649华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济,刚柔有应、提倡自强不息、厚德载物!在五千年文明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆 多逢畏4885难而不倾？独8645能遇衰而复振。不断地发展壮大,根0924源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的? 周易基础知识简介（一） 一？《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉？由《易经》和1550《易传》两部分构成 对对其书名含义！历代有多种各有一定道理的解说 其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者,言易道周普?无所不备” 是讲“日月之8982道普照周天。” 二？阴阴阳：《易传,系辞 上》说：“一阴一阳之谓道?”阴阳观念指出：自然界和人类社会的6001万物万象 在其内部同时存两种相反的属性！2208它们互相依存，互相为用。处个不断断的变化之中!其运动是以彼此消长的形式式进行的？并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中？保持着着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想!《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阴阳的动态平衡。 三?爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻 “－－’称作阴爻， 四？卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合？进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就叫做““卦”？卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列,是《易经》的基本组成单位， 五！八卦：八八卦是“乾、坎 艮?震?巽,离？坤?兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组，
目 录Zhi南》作者王炳中 中国商业出版社> 上部 周易与六爻预测基础理论 前言…………………………………………………………… 第一章 导论…………………………………………………1 第一节 什么是六爻预测学……………………………1 第二节 六爻预测学的起源和发展……………………2 一！起源………………………………………………2 二。主要古籍简介……………………………………2 第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 一，掌握正确的学习方法………………………………6 二，应用六爻预测学的注意事项……………………7 第二章 阴阳五行学说……7738………………………………… 第一节 阴阳学说………………………………………7 一、起源………………………………6493………………7 二？性质………………………………………………7 三。常见阴阳类属表……………………………………8 四 阴阳学说在预测中的作作用………………………9 第二节 五行学说………………………………………9 一?起源与名称…………………………6755……………10 二、五行特性…………………………………………10 三!五行相生…………………………………………10 四、五行相克…………………………………………11 五?五行生克的辩证关系……………………………11 六。五行数……………………………………………13 七。五行阴阳……………………………………………13 八?五行方位…………………………………………13 九,五行与季节………………………………………14 十?五行旺衰…………………8846………………………14 十一,五行配属总表…………………………………15 第三章 天干地支……………………………………………18 第一节 天干……………………………………………18 一!天干名称称…………………………………………18 二!天干阴阳…………………………………………18 三?天干五行…………………………………………18 四？天干方位 五！天干类属…………………………………………18 六！天干配人体………………………………………18 第二节 地支……………………………………………19 一。地支名称…………………………………………19 二!地支阴阳…………………………………………19 三。地支配五行………………………………………20 四!地支方位 五。地支配十二生肖…………………………………20 六，地支类属……………………………………………20 七？地支配人体………………………………………21 第三0821节 天干地支的生！克？合?会,冲 刑?害!破 简论………………………………………………22 一,天干关系…………………………………………22 （一）天干生克………………………………………22 （二）天干相合………………………………………22 （三）天干相冲………………………………………24 二。地支关系…………………………………………25 （一）地支合…………………………………………25 1.地支六合……………………………………………25 2.地支三合……………………………………………26 3.地支半三合…………………………………………26 4.地支合应用导引……………………………………27 （二）地支会局………………………………………28 （三）地支六冲………………………………………28 （四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>!
《易易经》包括卦象!卦辞?爻辞?更加难懂。而《周易2174》的内容比较全面。孔子做易传也称《十翼》包9634括《彖》上下？《象》上下!《文言》 《系辞》上下。《说卦》 《序卦》！《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元?亨,利,贞， 初九：潜龙！勿用。 九二：见龙在田。利见大人。 九三：君子终日乾乾？夕惕若若厉,无咎！ 九四：或跃在渊 无咎 4817 九五：飞龙在天。利见大人 上九：亢龙？有悔 用九：见群龙无首!吉。 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元!亨?利,贞。 彖曰：大哉乾元。万物资始,乃统天，云行雨施！品物流形？大明始终，六位时成,时乘六龙以御天!乾道变化 各正性命、保合大和!乃利贞?首出庶物！万国咸宁! 象曰：天行健?君子以自强不息, 初九：潜龙、勿用、 象曰：潜龙勿用？阳在下也！ 九二：见龙在田 利见大人, 象曰：见龙在田、德施普也？ 九三三：君子终日乾乾。夕惕若,厉无咎、 象曰：终日乾乾?反复道也！ 九四：或跃在渊!无咎, 象曰：或跃在渊。进无咎也！ 九五：飞飞龙在天!利见大人？ 象曰：飞龙在天,大人造也、 上九：亢龙有悔? 象曰：亢龙有悔，盈不可久也? 用九：见群群龙无首,吉？ 象象曰：用九,天德不可为首也? 文言曰 「元者,善之长也 亨者 嘉之会也!利者!义之和也?贞者！事之干也, 君子体仁 足以长人 嘉会 足以合礼 利物?足以和义？贞固！足以干事！ 君子行此四者 故曰：乾：：元亨利贞？」 初九 「潜龙勿用。」 何谓也? 子曰 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名、遯世而无闷?不见是而而无闷 乐则行之，忧则违之!确乎其不可拔 乾龙也 」 九二 「见龙在田。利见大人？」 何谓也！ 子曰 「龙德而正中者也！ 庸言之信,庸行之谨?闲邪存其诚,善世而不伐？德博而化， 易曰：「见龙在田,利见大人!」 君德也?」 九三 「君子终日乾乾,夕惕若 厉无咎,」 何谓也？ 子曰 「君子进德修业?忠信?所以进德也？修辞立其诚，所以居业也，知至至之,可与几也、 知终终之，可与存义也， 是故、4304居上位而不骄 在下位而不忧,故乾乾！因其时而惕!虽危而无咎矣！」 九四 「或跃在渊 无咎?」 何谓也？ 子曰 「上下无常,非为邪也。 进退无恒？非离群也, 君子进德修业！欲及时也,故无咎！」 九五 「飞龙在天,利见大人,」 何谓也！ 子曰 「同声相应！同气相求。水流湿!火就燥!云从龙？风从虎, 圣人作？而万物覩，本本乎天者亲上，本本乎地者亲下,则各从其类也。 上九 「亢龙有悔!」 何谓也！ 子4498曰 「贵而无位 高而无民?贤人在下下而无辅?是以动而有悔也，」 乾龙勿用，下也！ 见龙在田!时舍也。 终日乾乾？行事也,或跃在渊！自试也!飞龙在天 上治也? 亢龙有悔。穷之灾也 乾元用九!天下治也， 乾龙勿用!阳气潜藏、见龙在田！天下文明，终日乾乾!与时偕行。 或跃在渊?乾道乃革!飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔！与时偕极？ 乾元用九，乃见天则、 乾元者 始而亨者也? 利贞者、性情也， 乾5022始能以美利利天下、不言所利，大矣哉 大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也！ 六爻发挥 旁通情也、 时乘六龙,以御天也? 云行雨施。天下平也 君子以成9912德为行。日9566可见之行也、潜之为言也、隐而未见?行而未成？是以君子弗用也, 君子学以聚之,问以辩之?宽以居之!仁以行之,易曰：「见见龙在田？利见大人！」 君德也, 九三? 重刚而不中！上不在天。下不在田？ 故乾乾，因其时而惕！虽危无咎矣? 九四 重刚而不中?上不在天！ 下不在田,中不在人!故或之。或之者。疑之也？故无咎 夫3405大人者 与天地合其德。与日月6733合其明,与四时合其序 与鬼神合其吉凶？ 先天下而天弗违?后天而奉天时? 天且弗违。而况於人乎！ 况於鬼神乎。 亢亢之为言也?知进而不知退?知存4921而不知亡？知得而不知丧 其唯圣人乎! 知进退存亡!而不3837失其正者。其为圣人乎!，
＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者，周人也、易者!变易，简易 不易也！周人所作之7982《易》也，《周易》？乃群经之首,古代占筮之书及其解说?后被列入儒儒家经典,《周易》包括《经》。《传》两部分 《经》有时成为《易经》或《古经》?是6168在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的,《传》是战国时人人对《经》的解释说明，又称《易传》、《易经》部分分六十四卦,《易传》分为七种种十篇,汉代学者称之为“十翼”、“翼”即副翼经文之意? 古代典籍?夏曰《《连山》。商曰《归藏》！周曰《周易》？ 《周易》是中国哲学思想的渊薮！奠定了中国哲学的一些基本本范畴。如“阴阳”？对中国国人影响功莫大焉,至今 上上至鸿儒硕学!皓首穷经！下至街头卜者,研读谋生？无不奉为圭臬！浅人浅解之 深人深究之、也算是十三经中最最深奥 最神秘秘的书了。所以,作为中国人，不可以不读《周易》，
渊 洋 不就是鸳鸯吗 你自己已经说出来了 而且渊者深也 洋者 有多 大的意思所谓相冲相反分分明是不明白字义 你自己觉得有没有机会 不过机会都是自己创造的 所谓临渊羡鱼不如退而结网!
周易》是中国周代的典箱!被尊为0640“群经之首 5046诸子百家之源”、西方文明有《圣经》、东方文明有《3693周易》?周易文化是中华文化发展的根本与源头？对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响?中国的建筑?医学!音乐！绘画?日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系。仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神 孔子读易，韦编三绝？就连《论语》中也多处引用《周易》的词语 《周易》是一部古代经典 是关于人类思想和宇宙本本质规律的学问、其原理在得到正确认识后?对未来世界的发展必将产生巨大的影响 5187 《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯!建建国于岐山之下,积善行仁。政化大行!因崇侯虎8747向纣王进谗言！而被囚于羑里、后得释归、益行仁政 天下诸侯多归从,7515子周武王有天下后!追尊为周文王，商商末诸侯首领!史称西北侯？追封为周文王,遵后稷!公刘之业，则先祖古公!父亲季历之法 倡导笃仁?敬老、慈少？礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展，与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商、是西周王6103朝的开创者,发明“文王八卦”,流传于世。《史记》记载“文王拘而演周易”!被商王囚禁期间间在狱中写了《周易》一书。在位50年 《史记》1496记载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而而认同《周易》乃周文王所著？今人则有不同观点、由于成书很早?随着时代演变。文字含义已多不为世人所理解!《7010易》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常常指《易经》和《易传》二者的结合。 《周易》为儒家重要经典之一!是我国最古老、最有权威!最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶 简称《易》。又称《易经》。包括经和传6489两部分，《周易》经部本是筮占书!其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定、而传部是对“易”的理解和对《《周易》文辞的发挥等内容! 易卦系统最基本的要素为阴阳概念？而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理4557会阴阳的状态!只论及及其性质?8171则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳 将上述阴阳爻按照由下下往上重叠三次!就形成了八卦!即“乾?坤？震?巽！坎。离,艮 兑5992”八个基本卦！称为八经卦,再将八经卦两两重叠 就可以得到六个位次的易卦？共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦!每一卦都有！
我上过一学期的4966周易选修课？我们老师自己都不信 至于卜辞？我们老师说,因为一句话是可以有多种解释的?所以 肯定会有一两点说对了 记住：即使是一块不走的手表、一天中也有两次时间是准的!？周易有哪些组合而成
在论断八字命理时。往往有时不太准确、多半是因7894时辰有误所致、在6031我们生活中!全国都是统一使用北1810京标准时间?我国南北区域时差0169不算太大!而东西区域相差较大?而论命时就要严格按照出生地时间为太极点论断!时间差求法：北京时间、准确地说是指在东经120度所在地区的当地时间？由于北京大约在东经117度左右!故此北京时间12:12才是标准的北京当地时间的12点正、而或东或西的不同地区就要根据当地所在区域内的东经度数推算，地球自西向东自转一周（360度），需24小时。每4分钟1度（1度距离相差4分钟 “东加西减”原则） 其他地区 依此推算即可。例如：当北京时间12:00时，黑龙江东半部（东经130度）就是12:40!{12:00+(130-120)×4分=12:40}、西藏西半部和新疆中部（东经90度）就是10:00!{12:00-（120-90)×4分=10:00}？东经120度北京时间12点与其他地区所在东经度数时间对照表：东经│ 75 │ 80 │ 85 │ 90 │ 95 │ 100 │ 105时间│ 9:00 │ 9:20 │9:40 │10:00 │10:20 │10:40 │11:00东经│ 110 │ 115 │ 120 │ 125 │ 130 │ 135 │ 140时间│ 11:20│11:40 │12:00 │12:20 │12:40 │13:00 │13:20再如古代“占星术”起命宫时。先看太阳在在什么宫?再以生时加在太阳所在宫里起顺数至卯位上?由此可以看出?古代星命学家推断一个人的命运时?都都是以太阳作为命之所在，即日出于卯而没于酉。由于不同经度的地区见到太阳的时间是不同的 故而以出生时间论命时时必须以当地时间为准？?