易经 周易·系辞下传 上一页 目录页 下一页 〔第一章〕八卦成列?象在其中矣！因而重之!爻在其中矣！刚柔相推,变在其中矣 系辞焉而命之!动在其中矣，吉凶悔吝者？生乎动者也？刚柔者!立本者也，变通者、趣时者也,吉凶者？贞胜者也!天地之道！贞观者也!日月之道,贞明者也，天下之动！贞夫一者也。夫乾?确然示人易矣？夫坤?颓然示人简矣！爻也者，效此者也!象也者!像此者也、爻象动乎内！吉凶见乎外？功业见乎变!圣人之情见乎辞。天地之大德曰生?圣人之大宝曰位、何以守位，曰仁,何以聚人！曰财,理财正辞，禁民为非，曰义, 〔第8401二章〕古者包牺氏之王天下也?仰则观象于天,俯则观法于地?观鸟兽之文 与地之宜？近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德？以类万物之情,作结绳而为罔罟。以佃以渔？盖取诸离、包牺氏没？神农氏作、斲木为耜？揉木为耒,耒耨之利以教天下！盖取诸益、日中为市、致天下之民,聚天下之货？交易而退，各得其所!盖取诸噬嗑、神农氏没!黄帝，尧。舜氏作。通其变。使民不倦！神而化之，使民宜之!《易》。穷则变 变则通、通则久、是以「自天佑之，吉无不利」！黄帝!尧!舜垂衣裳而天下治？盖取诸乾、坤 刳木为舟，剡木为楫？舟楫之利以济不通？致远以利天下!盖取诸涣 服牛乘马?引重致远 以利天下,盖取诸随！重门击柝，以待暴客、盖取诸豫!断木为杵?掘地为臼、臼杵之利?万民以济 盖取诸小过？弦木为弧。剡木为矢，弧矢之利、以威天下！盖取诸睽 上古穴穴居而野处 后世圣人易之以宫室，上栋下宇!以待风雨、盖取诸大壮，古之葬者 厚衣之以薪 葬之中野?不封不树、丧期无数?后世圣人易之以棺椁?盖取诸大过!上古结绳而治，后世圣人易之以书契?百官以治 万民以察！盖取诸夬? 〔第三章〕是故《易》者象也？象也者像也，彖者材也?爻也者者效天下之动者也？是故吉吉凶生而悔吝着也? 〔第四2463章〕阳卦多阴 阴卦多阳 其故何也?阳卦奇、阴卦耦 其德行何也 阳一君而二民,君子之道也 阴阴二君而一民？小人之道也。 〔第五章〕《易易》曰：「憧憧往来 朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑。天下同归而殊涂,一致而百虑，天下何思何虑！日往则月来，月往则日来?日月相推而0901明生焉 寒往则暑来、暑往则寒来。5654寒暑相推而岁成焉。往者屈也！来者信也!屈屈信相感而利生焉,尺蠖之屈。以求信也？龙蛇之蛰、以存身也?精义入神,以致用也?利用安身，以崇德也?过此以往。未之或知也,穷神知化！德之盛也!」 〔第六章〕《易》曰：「困于石，据于蒺藜？入于其宫，不见其妻?凶,」子子曰：「非所困而困焉 名必辱。非所据而据焉。身必危!既辱且危!死期将至，妻其可得见耶!」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上？获之。无不利！」子曰：「「隼者，禽也。弓矢者，器也！射之者 人也!君子子藏器于身？待时而动!何不利之有,动而不括,是以出而而有获、语成器而动者也, 子曰：「小人不耻不仁，不畏不义 不见利不劝。不威不惩!小惩而大诫、此小人之福也、《易》曰0485：『屦校灭趾？无咎?』此之谓也 」善不积不足以成名、恶不积不足以灭身、小人以小善为无益而弗为也、以小恶为无伤而弗去也 故恶积而不可掩！罪大而不可解、《易》曰：「何校灭耳，凶，」 子曰：「危者,安其位者也、亡者,保其存者也!乱者,有其治者也 是是故君子安而不忘危、存而不忘亡？治而不忘乱、是以身安而国家可保也？《易》曰：『其其亡其亡?系于苞桑,』」 子曰：「德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重?鲜不及矣、《易》曰：『1476鼎折足、覆公餗？其形渥?凶!』』言不胜其任也 」 子曰：「知几其神乎。君子上交不谄,下交不渎,其知几乎!几者，动之微?吉之先见者也!君子见几而......余下全文>>!周易系辞怎么读
《易经、系辞下传》第一章 八卦成列！象在其中矣,因而重之？爻在其中矣 刚柔相推!变在其中矣!系辞焉而命之。动在其中矣！吉凶者!贞胜者也,天地之道、贞观者也,日月之道，贞明者也?天下之动？贞夫一者也,夫乾！确然然示人易矣、夫坤!聩然示示人简矣、爻也者？效此者也，象也者，像此者也,爻象动乎内！吉凶见乎外 功业见乎变。圣人人之情见乎辞 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位、6616何以守位曰仁，何以聚人曰财、理财正辞?禁民为非曰义! 《易经，系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也？仰则观观象於天 6078俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜，近取诸身、远取诸物,於是始作八卦、以通神明明之德？以类万物之情?作结结绳而为网罟、以佃以渔,盖取诸离 包羲氏没!神农氏作?□④木为耜，揉木为耒,耒耨之利，以教天下、盖取诸益，日中为市、致天下之货?交易而退。各得其所!盖取诸噬嗑？神农氏没!黄帝,尧 舜氏作,通其变，使民不倦!神而化之!使民宜之。易穷则变,变则通？通则久。7709是以自天佑之？吉无不利,黄帝,尧。舜？垂4928衣裳而天下治?盖取诸乾坤，刳木为舟、剡木为楫 舟楫之利!以济不通，致致远以利天下?盖取诸涣！服牛乘马 引重致远,以利天下、盖取诸随，重门击□⑤!以待暴客!盖取诸豫 断木为杵，掘地为臼,臼杵之利!万民以济，盖取诸小过?弦木为弧!剡木为矢?弧矢之利 以威天下!盖取诸睽？上古穴居而野处？后世6854圣人易之以宫室,上栋下宇？以待风雨！盖取诸大壮。古之葬者、厚衣之以薪？葬之中野 不封不树 丧期无数、后世圣人易之以以棺椁 盖取诸大过?上古结绳而治、后世圣人易之以书契！百官以治？万民以察。盖取诸□⑥ 《易经?系辞下传》第三章 是故!易者象也！象也者、像也?彖者材也,爻也者?效天下之动也?是故,吉凶生。而悔吝著也! 《易经！系辞下传》第四章 阳卦多阴 阴卦多阳，其故何也,阳卦奇,阴卦耦？其德行何也。阳一君而二民？君子之道也 阴二君君而一民，小人之道也,《易经？系辞下传》第五章 易曰：「0025憧憧往来，朋从尔思,」子曰：「天下何思何虑！天下同归而殊途？一致而百虑？天4490下何思何虑。」「「日往则月来！月往则日来,日月相推而明生焉！寒往则暑来?暑往则寒来、寒暑相推而岁成焉,往者屈也。来者信也、屈信相感而利利生焉?」「尺蠖之屈。以求信也,龙蛇之蛰！以存身也！精义入神！以致用也？利用安身 以崇德也。过此以往 未之或知也？穷神知化,德之盛也!」易曰：「「困于石!据于蒺藜,入于其宫，不见其妻，凶！」子曰：「非所困而困焉、名必辱!非所据1350而据焉?身必危。既辱且危!死期将至！妻其可得见邪 」易曰：「公用射隼！于高墉之上，获之无不利？」子曰：：「隼者禽也。弓矢者器也，射之者人也。君子藏器於身，待时而动 何不利之有、动而不括！是以出而不获！语成器而动者也！」3464子曰：「小人不耻不仁!不畏不义?不见2008利而不劝，不威不惩。小惩而大诫？9182此小人之福也,易曰：「履校灭趾?无咎!」此之谓也。」「善不积？不足以成名！恶不积！不足以灭身,小人以以小善为无益!而弗为也，故恶积1538而不可掩。罪罪大而不可解,易曰：「履校灭耳,凶?」」子曰：「危者!安其位者也,亡者、保其存者也!乱者！有其治者也 是故、君子安而不忘危？存而不忘亡，治而不忘乱！是以，身安而国家可保也！易曰：「其亡其亡、系于包桑。」」「天地□⑦□③？万物化醇?男女构精?万物化生！易曰：「三人行!则损一人！一人行?则得其友。」言致一也,」子曰：「君子安其身而后动?易其心而后语、定其交而后求?君子修此三者!故全也、危以动！则民不与也！惧以语，则民不应也。无交而求 则民不与也、莫之与 则伤之者至矣、易曰：「莫益之、或击之。立心勿恒!凶、」」 《易经。系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪 乾阳物也,坤阴物也 阴阳合德。而刚柔有体，以体天地之撰、以0768通神明之德、其称名也。杂而不越，於稽其类？其衰世之意邪!」子曰：「夫易 彰往而察来!而微显阐幽!开而当名,辨物正言,断辞则备矣 其称名也小,其取类也大?其旨远。其辞文?其言曲而中，其事肆而隐!因贰以济济民行！以明失得之报，」 《《易经？系辞下传》第七章 易5814之兴也!其於中古乎，作易者，其有忧患乎、是故？履。德之基也!谦,德之柄也。复！德之本也？恒。德之固也?损！德之修也!益 德之裕也!困。德之辨也,井、德之地也？巽,德之制也。履?和而至!谦 尊而光，复、小而辨於物?恒、杂而不厌!损？先难而后易！益?长裕而不设!困?穷而通 井？居其所而迁！巽，称而隐?履 以和行、谦!以制礼！复 以自知,恒，以一德，损。以远害！益,以兴利?困？以寡怨！井,以辨义？巽？以行权? 《易经、系辞下传》第八章 易易之为书也,不可远!为道也!屡迁、变动不居!周流注虚!上下无常！刚柔相易，不可为曲要、唯变所适、其出入以度,外内使知惧!又明於忧患与故?无有帅保，如临父母、初率其辞!而揆其方！既有曲常，苟非其人！道不虚行。 《易经。系辞下传》第九章 易之为书也?原始要终!以为质也、六爻相杂、唯其时物也!其初难知!其上易知?本末也？初辞拟之，卒成之终,若夫杂物撰德。辨是与非!则非非其中爻不备!噫！亦要存亡亡吉凶！则居可知矣,知者观其彖辞、则思过半矣 二与四位!同功而异位，其善不同？二多誉，四多惧，近也!柔之为道，不利远者 其要无咎，其用柔中也！三与五？同功而异位?三多凶?五多功！贵贱之等也!其柔危？其刚胜邪， 《易经！系辞下传》第十章 易之为书也、广大悉备，有天经!系道焉?人道焉?有地道焉？兼三才而有两之？故六。六者非它也？三才之道也?道有变动?故曰爻?爻有等!故曰物？物相杂?故曰文、文不当？故吉凶生焉 《易经，系辞下传》第十一章易之兴也,其当殷之末世?周之盛德邪。当当文王与纣之事邪、是故其辞危 危者使平?易者使倾!其道甚大!百物不废,惧以终始？其要无咎？此之谓易之道也。 《易经！系辞下传》第十二章 夫乾!天下下之至健也、德行恒!易以知险、夫坤?天下下之至顺也,德行恒简以知阻。能说诸心?能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之□②□②者！是故？变化云为?吉事有祥,象事知器。占事未来？天地设位,圣人成能!人谋鬼谋?百姓与能！八卦以象告，爻彖以情言,刚柔杂居!而吉凶凶可见矣?变动以利言。吉凶以情迁?是故！爱恶相攻而吉凶生？远近相取而悔吝生！情伪伪相感而利害生,凡易之情！近而不2938相得则凶!或害之。悔且吝，将叛者！其辞□8、中心疑者其辞枝、吉人之辞寡,躁人之辞多，诬诬善之人其辞游!失其守者其辞屈、！
1象者?形像啊图像啊?看八卦卦的图像个什么东东。那就是象了 传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙 你看大过卦像不像个棺材。四角是四个个钉子给钉上了!所以大过卦也叫棺材卦 用图像来表达意思?就是4538立象以尽意的意思?每1498个象每个人可以有无穷的想像?2卦者？挂起来的意思，7849把八卦挂起来，你看很多个都喜欢挂个1376八卦图、挂起来看清清亮高高明明白白看得清楚嘛!这就是设卦以尽情伪。3每个卦开头都有一句话 像元亨利贞那样的句子就是系辞 如果每一卦是一篇文章、系辞就是一篇9727文章的开篇立意?概括总结、这就是系辞以尽其言的意思！4变而通之以尽利、我不太看变变卦对变卦没什么研究!太累。但这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的、易有三义嘛！不易变易交易。这个变变而通之就是变易！就是变通,不能死板较条，要灵活运用、鼓之舞之以尽神。鼓之舞之!鼓舞？鼓吹、吹捧？宣扬 推崇、就这像现在的媒体宣传造势的意思！以尽神,以达到宣扬扬八卦神奇神通的意思!算一卦啊？测测啊。算算啊，利害啊真准啊?真神啊?八卦真好啊，用用起来真方便啊！这就是鼓之舞之以尽神！最早的八卦根本就不是经!它是一一个工具?像我们现在的天气预报。后来文王重卦 孔子做传！就成了经？我4277相信我的解释你会采纳！我的回答虽然不像老学究们那样貌似专业?但我相信,这样你更3424容易明了?
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《易传·系辞》解释了卦爻辞的的意义及卦象爻位。所用的方法有取义说，取象说！爻位说,又论述了揲着求卦的过程？用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成,《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍！它有4种圣人之之道：一是察言。二是观变、三是制器？四才是卜佔！《周易》是忧患之书！是道德教训之书,读《3402易》要于忧患中提高道德境界?以此作为化凶为吉的手段 《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集。其学说本4514于孔子，具体成于孔子后学之手、《易传》共共7种10篇？它们是《彖传》上下篇!《象传》上下篇 《文言传》!《系辞传》上下篇!《说卦传》!《序卦卦传》和《杂卦传》?自汉代起!它们又被称为“十翼”! ，
aquarius[英][ə'kweərɪəs][美][əˈkwɛriəs] 水瓶座; 例句: 1.In this regard, the prevailing star for aquarius is uranus. 在这方面、现行的水瓶座守护星是天王星， 2.Aquarius is an airy sign. 水瓶座是风相星座！!
楼上的答案明显是贴上其他问题的回答 另外也没有Paiki这个英文名、一定要拿它当英文名的话应该读作[‘peiki:] 这是谷歌翻译里的发音 !
妙在间接的5952表达出入迷周易 竟然忘却窗外美好春色逝去不知道几多时？？
说真的 要你背 你 背得了吗 诸葛亮读书只是观其大意 也不讲咬文嚼字 酌句酌字的 我个人认为 一个是 大体意思要懂 还个是 精彩的你 看了 特别有感觉的段落 你 肯定是 要摘抄 每个人都 不是天才 看国学一定要随手准备笔记本 方便随时记录下所学 所感 也方便以后拿来查阅 所以你这时的任务是 只要看 了有 印象就 可以了 加紧阅览1976所有兵法 国学 增强自己的 阅览面才是王道?
招财进宝宝 这个词 拼音： [zhāo cái jìn bǎo] [释义] 招引进财气 财宝?