出入息念佛 净慧法师 先调五事。 所谓调五事?第一，调饮食？食食物本来就是我们滋养身体?修行进道的一种资粮，我们利用得当 就能够成为我们的助道因缘!利用不得当?吸收过量或或不足，都对身体1614有影响、对修行没有好处，甚至会会引生百病?所所谓病从口入嘛 调食要注意四个方面 一！饮食不要过量。只能七成饱或八成饱,因为吃得太饱了!打坐？念佛!就会胸闷气胀!心不容容易静下来。念念头不容易把住，身体就不安稳、 二?也1476不要吃的太少，我们平时一顿能吃二两,三两。修定4793时只吃一两 那也不行 因为肚子饿了 身体支持不不住了。营养不够？同样无法修定！如果我们饥肠辘辘?妄想纷飞？怎么能修定呢,没法修定，没法得到念佛三昧？得一心不乱、这两条结合起来就是不饥不饱、适可而止 即适中，佛教主张中道。只5273有安住中道！才是修行的正道！ 三!不吃秽浊之物、如鱼?肉！葱、韭、蒜及喝酒,抽烟等？这些食物都与修定。念佛不相应!油腻太多!心沉不下来？葱!韭?蒜刺激性大?气味很重,自己闻着都感到难受？这种气味对我们的眼根 鼻根有刺激!不容易入静！ 四,不吃不不宜之物？即不吃对自己健康有损,或者与自己的饮食习惯不协调的食物 如有人不能吃辣椒，猛然吃了许多辣椒?那对修定肯肯定是不利的，吃了不宜之物!容易滋滋生种种疾病！所以修行。念佛、打坐不管是在家里还是在寺院里!调食是第一件要事！饮食调好了?身心舒畅 进道有方、才是修行的前提 第二，调睡眠 佛教0875不管修哪一法门！都讲究精进不懈、六波罗蜜蜜当中!精进非常地重要！不精进。布施没法修，持戒没法修?忍辱 禅定 智0413慧都不可能持之以恒地去修持?修学佛法 不管是哪个法门？都不能懈怠？不能贪睡眠！所以寺院里规定每天早上四点半或五点起床 诸1978方大丛林都是三点钟起床，晚上九点钟才睡眠!睡眠按时按量。1099既能够在时间上为修行提供保证。又能在精神上保持清醒、当然，不贪睡是一个方面,但过分地疲劳身体,不睡眠也不行、因为我们的身体5981毕竟是脆弱的！还是要爱爱护它!爱惜它?使之成为我们修行，做事业？为众生作贡献的一种工具？一种方便!我们要爱爱护这个身体！借假修真、我们要保证每天有一定时间的休息 睡眠！睡眠时间多少要根据每个人的年龄！健康状况1699和工作环境来确定?一般地说,老年人有六,七个小时睡眠就够了。青年人要保证八小时的睡眠!假使睡眠时间太少，我们坐在那里就容易昏沉！修定、念佛都2032不会有真正效果。睡眠过少？神志不清 意志不明，要想净念相继也是办不到的？睡眠调好了是我们5538修行的基础,从上述两条来看，修行是以物质生活为基础的、我们修行的人？学佛的人不应当轻视忽略物质生活的重要性！ 第三、调身?调身一是指指我们修禅定?打坐时如何来调身,二是指我们平平时不打坐的时候应该注意一些什么问题、打坐的位子、坐的垫子非常重要?打坐用的垫子一般要与跏跌坐的长度,宽度相等?或略宽一点！坐在那里四平八稳？才能真正起到调整身心的作用。坐垫要柔软!臀部要有有一个小垫子，使臀1665部略高于两腿，坐下下来以后要盘腿，盘腿的要要求是先把右脚收回来 然后后将左脚压在右脚上 以脚背与大腿齐平为标准。这叫做单盘或单跏趺?一般上了年纪的人能单盘就不错了 年轻人应要求高一点，都应练双盘?盘腿对修行 入定、得念佛三昧都是非常重要的？因为一切诸佛的成道相都是跏趺坐相!跏趺坐相就是定相？盘腿是入定相，所以一定要锻练,不要以为光念0556佛就行了？盘不盘腿并不重要,不能这样看这个问题？如果要真真的修行的话、就要下下决心练盘腿子、腿盘好了 手要2168结禅定印？左手在上 右手在下！两拇指相对、放在腿上 与自己己的腹部靠紧。两两拇指一定要相对,这样才能够从各方面来加强我们的注意力!使我们的精力力能够集中,意念能够集中?这对于念佛！修定是一种增上缘？手放好了 头，颈。脊骨正起来，所谓正，并不是要把身子故意挺得很直，但也不能弯腰腰曲背?挺得太直了。容易伤气 弯腰曲背又容易憋气！气出不来,气不顺?一定要端身正坐 不偏不倚。不俯不仰,这是调身一个要领、要而言之,不宽不急是身调相？ 第四、调息?调息就是调呼吸,不管念佛佛还是修其它法门,调息是基本功 只有把息调好了 才是修定的开始?得念佛三昧才有希望?息有有四种相状。一是风相！我们平常人呼吸声音很大。这不是息？而是风,二是喘相,喘相即是不通顺、快一下？慢一下!三是气相，即呼吸很粗?这三种相都不是修定的正常息相?修定的正常息相应把心住在息上,使息出入绵绵!若存若亡?既没有声音？也不结滞,非常通顺。如果我们把息停留在风的阶段?那我们的心就容易散漫、所以说“守风则散”？如果我们把息停留在喘的阶段！则不通顺,““守喘则结”?如果把息停留在气的阶段,不但呼吸粗重 而且容易疲劳?“守气则劳”！不管是0330散也好,结也好?劳也好，都不是修定的正常息相。只有把息调调整到不涩不滑、出入绵绵 若有若无？若存存若亡的阶段。才能保持持这种息相，我们就容易得定、所以说““守息即定”、大家一定要记住息的这几种相状：所谓守风则散，守喘则结。守气则劳。守息即定。守就是保持、 怎样把念佛与调息结合起来呢!我们在念佛时？声音不高不低,不急不缓?声声入耳？念念印心？念与息同步 息与念相融、使念佛之念与呼吸处于一种非常协调的状态!呼一口气 吸一口气？叫做一息。比如说。我们念“阿弥陀佛”四个字！出气时念念“阿弥”!吸气念“陀佛”!这是一8437种方法、如果使用这种方法感到自己的呼吸非常急。念佛就很吃力，这就是因为呼吸吸停留在风相和气相上？呼吸调到了息相的时候，若存若亡。那就可以随呼吸时默念佛号了!息相稳定了，纯熟了 只要有佛号这个意念存在在就行了。不一定非要念出佛号、息相稳定！净念相续不断?念到念而无念 无念而念。就就是禅定现前!念佛三昧成熟、这种方法。在我我们打坐时可以用、平常走路 做事，睡觉时都都可以用、 有时候我们对1308自己的呼吸很难把握、心容易散乱！默念佛0412号与呼吸保持同步、是摄心的一种方法，但有时默念佛号 因为四个字(阿弥陀佛)或六个字(南无阿弥陀佛)很难与呼吸协调、很难与息协调、利用数息来摄心也是一种方法!就是以一呼一吸为一个单位？从一数到十？然后再从一开始!每呼一次或每吸一次！数一个数字?数息也是很有效的修定方法，天台宗的《六妙门》首先5388就是讲“数息门”!这种方法同样能够止息妄想 深入禅定? 第五，调心、我们讲调身也好，调息也好!最终目的是要调心!把我们的心调到一个不沉不浮,意念清明的状态？这才才是我们念佛修定所需要的心理状态、调心有三个阶段：一是入!二是住！三是出?“入入”就是我们把前面这些问题都注意到了以后？就要使我们的意念或或心进入禅定的状态 这就是入、进入禅定状态要注意两点!一不能昏沉。二不能掉举 所谓昏沉？就是当我们进入禅定状态以后、我们的意念不清明？或者是姿势不对！如低头曲颈!闭目弯腰 这样就精神不振 意念不清?掉举就是妄想多，如如果感到昏沉 就把意念提一下!注意自己的鼻端。眼睛睁一睁 马上就能清醒了 对治掉举的办法是把意念移到到丹田 注意息相！提起佛号，不要要让妄念插入 使净净念安住在禅定的状态中、安住住同时就是进入?两者不可截然分开!在安住禅定状态时?要4822保持意念清明?我平时强调修行要达到“轻安明净”。“轻”是身体健康。““安”是心地安祥 “明”是不不昏沉，““净”是不掉举，怎样从禅定1629状态中出来呢？当我我们修完一坐。或者一个小时,或者四十分钟。我们在禅定中非常安定？非常舒服!非常有效果时?要出静就要注意先把意念从息相中9141引出来 开口放气？想自己的浊气从百脉随意而散 微微微摇动身体！擦热双手,抚摩两眼。慢慢睁开双眼，放下两腿、放腿时也要按摩一下,待身热稍歇。方可可随意出定！出定时一定要缓缓使身心心放松!使自己的意念从安定的状态中走出来!这样就不会会因为出入禅定状态的不得法而引起身心不安 ?
消业灭罪的种种征兆和梦验（恶梦可能是消极重业,很多厄运坏事可能在梦中消... ） 经常会看到有些人持诵某部经或某个咒后！梦3358中出现很恐怖的事情，或身处极肮脏的环境，有些人就怀疑4865（甚至毁谤）持诵的这个咒或诵的这部经有问题,实际上按照有些佛经（比如僧伽吒经？不空罥索咒经等））所说，是在消极重的罪业啊！即使如常诵的金刚经经也说？持诵的人可能会受到亲亲友轻贱、只不过 这个被轻贱是好事，代表某些恶业业消除?有智慧的人高兴还来不及 一!罪灭的梦验 即梦见诸天室寺舍。或登高山。或见上树！或于大池中澡浴！或见腾空，或见与诸天女娱乐!或见说法,或见拔发剃发！或食酪饭饮白甘露?或渡大海江河，或升师子座,或见菩提树，或乘船，或见沙门,或见居士以白衣 黄衣覆头,或见日月，或见童男?童女?或上有乳果树？或见黑丈夫口中吐火焰！共彼斗得胜、或见恶马！水牛欲来抵触,持诵者或打8244或叱怖走而去！或食食乳粥酪饭！或见苏摩那华、或见国王？若不见如是境界者？当知此人前世造五无间罪,应更诵满七十万遍?即见如上境界 应知罪灭、 ——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》 二,上品、中品!下品向速成相 若睡梦见上菩提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树 名证中品向速成相。若有梦见 乘白鹤孔雀金翅鸟等！身出光焰？名证上上品向速成相,若有梦见上七宝幢7215楼阁宝台?踏花鬘上?或见手把箜篌？诣入僧众,上塔乘船,名证下下品向速成相。若有梦见旃茶罗人猪狗馲驼驴死人等。若触若乘、是障不成! ——摘自 《一字佛顶轮王经》 三，凡夫之人,未合真谛？当取梦相 所以知者?凡夫之人！未合真谛!当取梦相，若见一梦，即灭一逆,见此五梦?即灭五逆？是人其夜、梦见自身？欲渡大河 上大桥行，当知是人？定得度脱、其人或时、梦见自身 人与洗浴？天雨其身，当知是人！定得清净 其人或时 梦见自身。8051入沙门大会之中？入次而坐！当知是人。真佛弟子，其人或时!梦见自身？入塔寺中，见好大像、及见菩萨,当知是人！得正门已。其人或时？梦见自身？自得菓食而食、当知是人。还得果报! ——摘自 大通方广忏忏悔灭罪庄严成佛经 四！吉祥梦验 尔时世尊告婆罗门言!如汝所梦梦是吉祥相、婆罗门,汝今当知,若人梦中见四种相者，皆是最上吉祥胜相？何等为四、一者白莲华。二者白伞盖？三者月轮 四者佛像,若见如是四种相者!当知必得得最上大利！尔时世尊欲重宣此义。而说偈曰， 梦中若见莲华
打坐念佛的方法---元音老人 △上座时用金刚持的方法、即嘴唇微动念佛?不出声、因为打坐出声念佛伤气 默念伤血?我们修法首先要注意身体!不不能把身体弄坏。所以打坐！修行要把身体保护好! △但是坐到业识种子翻腾?心里烦乱、坐也坐不住的时侯。或或是坐到昏然入睡。乱梦当前时!就要出声念佛！把那些混乱的妄念和睡5562魔除掉才能入定，没有遇到这这种情况的时候。还是用金刚持的方法念佛 △念佛要快慢适中、念的时侯,要心念耳闻!就是一个字字一个字的从心里过?不是有口无心地念去!要2842用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音。听得清清清楚楚,这样才能将妄8934念摄住不动而渐渐入定！ △我们的六六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了?你要它安静不动不起妄念很难!但不把它摄住不动就不能入定，开智能成道？因此大势至菩 萨教导我们念佛须“都摄六根、净念相继”!就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住!叫它不要动。才能安然入定. △这六根当中,以意！耳二根为难摄，眼睛闭上不看东西就能摄住眼根，嘴念佛就能摄住舌根（舌头）。鼻子不闻异味就能摄住鼻根 身体不接触外境就能摄住身根！ △但是人的耳朵最灵敏,很远很远的声音都能听见！隔着一座大山的声音也听得见,外面噪音会吵得得你心烦！ △至于意根？更难摄住!不要它动!意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的的习气、它动惯了。不动不行、这在佛经中叫做“作意”？也是法相 宗所说的五个遍行心所 意!触,受！想！思的第一个心所，它存在于八识当中,时时刻刻在蠢动?像流水一样样不停地流！所以叫“流注生灭”,微细得很，只是我 们平时看不见? △有人说︰“我们不修行不打坐没有念头！一修行行打坐倒有念头了，是不是修法修坏了 有念头了。” ---不是的!这是因为平时心乱 看不见念头在乱动,等到你心里稍微静下来后？就看见念头头在动了。这怎幺办呢，怎幺将妄念息息下来呢,唯一的办法就就是用耳根来摄意根,念佛需要一字一字从心里过、耳朵听3750得清清楚楚。才能如法！ △所以打坐的要旨就是“心念耳闻”。摄住妄念不动而入定、不然你坐在这里!嘴里念佛号，脑子里面却七想八想？那就不能入定,一定要心念耳闻,死心塌8514地地打坐 △但是?最重要的还是在心空，修行为的是要解脱 所以一切都要放下 才能入道？在7078家人比出家人多一重障碍、有家庭,烦恼多!驴事未去。马事又来。事情多得2952不得了！ △所以 我们时时要警惕！看破这些事相 都是假的!不可得？心里不恋着它!粗妄才可不起,接下来精勤用功打坐念佛!细妄妄又不免来侵袭?这是多生历劫的串 习!动惯了，一一下子停不下来。☆但不0986要怕它？念头跳出来你能看见。不理睬它?妄妄念自然化去、念头来了你看不见？那你就跟着念头跑了!这就不能入定了! △打坐的时候最要紧的就是一切放下,心里要清清楚楚!念头一来就看到它,不睬它，也不要讨厌它,压制它！4703讨厌的本身就是一种妄心，压制也不行,压是压4140不死 的、比如搬石头头压一草！石头拿掉之后!草又生起来了!这是不行的，☆纵或或压死了？倒变成土土木金石 不能起用了,所以以要用活泼泼的转化法,不能用压制法?念 头来了!只不睬它？把佛号提起来，妄妄念自然转化掉, 如此精进修法打坐、直修到一心不乱！ △除打坐之外,最重要的是平时用功，时时1282看着自己？念头一起就看见、不跟着跑?念头起了看不见、跑了一2924大段才觉得！才知道、那就不行!禅禅宗说︰不怕念起? 7366只怕觉迟。念头起了不怕?只怕你不知道、跟着念头跑、就是生死,跟着念头跑了一大段才知道、就是是已死去多时了？也就证明你将来生死不能了，假如我们能做到 前念起，后念觉!不跟念头跑,就能受2018生自在了、 △做功夫： 第一步︰念起不随?能做到念起不随就能于生死当中做得主。不为业牵得得大自在 第二步︰亲证无为？一切事事情尽管来！我心不动 这是真正随顺 而不是压住它不动?压住它不动是不行的,要尽管1443应酬各种事情。随顺一9954切事缘！没有什么好 的，没有什么坏的差别感？好的不喜。坏的不厌,这样我们的心才能平静 而到达5418平等无为之境。做到这个地步就能变化自在了，分段生死也0261就了了、第一步是在生 死当当中得自在!第二步是变化自在,能变粗为细，变短为长，到到达第八地菩萨的位次、至少能显现三十多个意生身。 第三步︰微细流注消灭!微细流注就是上面讲的作意，作意在八识田里流动,你3631平时看也看不见!深入金刚萨埵大定,才能见到而消灭它 到这一步 微细流注都消灭光后？能显现百千8193万亿化身、度百千万亿众生,这时侯才0231真到家？ △没有菩提心心是不能成道的?什什么是菩提心呢，简单讲解就是“上求下化”︰上求佛道，下度众生 我们修法是为了下化众生,而不是为了自了 △大家务必好好用功,坚持打坐。观照。切勿等闲视之，更重要的还是在平时用功!不是坐两个个小时就可以放野马？乱来了 还须于行?住？坐?卧处时时时不忘观照，念佛，才能与7207大道相应, △修行的六个要点： 第一一︰一切放下、死 心塌地、恋着世间事物放不下?有什么用呢、这世界上的事事物物都是因缘合成!无有实体 犹如过眼云烟、虚而不实!求不得,拿不走、即连各位自己的身体也是 假有!留不住?不可得，身外的东西就可想而知了 所以认事物物为真？抓牢不放？是不值达者一笑笑的愚痴之事?学佛修道是大智大慧的大丈夫事业,不是小根小慧的 人所能胜任的！要成道、第一要看破一切!死心塌地地打坐 才能能入定开悟、假如在座上想这样、想那样 妄念纷飞地乱想!那就完了？一定要一切切放下！像个死人 一样才行? 第二︰︰打坐念佛 心念耳闻?这是修行的要诀、对入定开悟、关系非常重大？所以再再三提示大家！要 毫无折扣地照之实行！人的妄念动惯了、不专心致志地倾听念佛的心声?把意根摄住!妄妄念息不下来!妄念不息何能入定，开悟！所以必须心念耳闻，一个字一4879个字 从心里念出来,耳朵听得清清楚楚。才能摄住意根不起妄念！而渐渐入定， 第三︰3299念起即觉,不压不随 念头来时！要能看见!如果看不见就跟着它跑了。一跟念跑!就妄念纷飞不能入定了,所以要念起即觉 既不1504随之流浪!也不压制不起！只不理睬它,提起正念!一心念佛、妄念自然化去而安然入定、 第四︰按时上座, 不不急不缓,每天按时上座、养成习习惯就容易入定！最2057好早上打坐?凌晨更好?坐时不要急于入定、心情情平和地以一种平常心安然入座。不急不缓地从容念佛？既不要 求入定开悟?8879更不妄求神通！以要求入定!开悟 发神通等的一念即7630是妄心,此心一起、即障自悟门。非但但不得开悟 而且不能入定 第五︰下8863座观照 绵绵密密？把打坐中的静定功夫推展到日常动用中去,在行，住?坐,4997卧当中冷冷自用,绵绵密密地观照？一切无住、既不让境界拉着跑？也不随妄念流浪、 第六︰心量广大 容纳一切 修道人心量不能小、要宽宏大量地容纳一切！纵然别人对我不好？我对他还要更好、没有丝毫爱、恶。喜？厌的理念、随缘缘随份地做一切善事、时时处处潇洒自在、没有患得患失之心！亦无毁誉成败之念!这就是最大的神通？ △记住这六点?照之修行，决定能打开本来？亲证佛性!做好这六点、丝毫不懈 保证能圆证菩提、得大成就!,
正是因为精神紧张造成1328的 是因为工作压力大 导致的 失眠还有做噩梦 心力憔悴是因为情绪的原因 你可以 多放松心情 或者是经常看喜剧电影 试着忘记烦恼 祝你早日好起来啊,
南怀谨教授提出一个非常殊胜之修法,他说：“因因一般人调息不容易调得好！不如先作粗猛的呼吸、呼吸粗的叫风?细的叫气?当气到达好像不呼不不吸时、微细最微细细的那个叫息!天台宗的数息！听息,调息是讲息？不是讲风!也不是练气。 上坐坐以后?先修风、手结亥母手印（密宗称谓）！也0305就是京戏的兰花手、炼气时,肩膀要端起来。让手臂伸直！手放在骨上（手过长 过短例外），手臂一伸直!肩膀自然端起?里面的五脏也自然都张开了。气就贯通?所以,非用这个姿势不可！ 下一步。鼻子吸气时 小腹自然向内缩！气吸满了、不能再吸了！就吐气!吸时细、长！慢!放出时粗 短!急、往复这样作，到了气满时?自己会不5057想作了 此时就不大4429起念了。然后由气转成息，心境自然宁2405静下来!感觉到鼻子细微的呼吸！意念念与息不要分开!吸入知道吸入，呼出知道呼出。吸入暖知知道暖？吸7979入冷知道冷!意念与气7990息始终相合?不能离开，如果有一念没有感觉到息时!就是已经在打妄念了,慢慢慢慢如此练习。真到了一念之间！心息真的合一了？密密宗的修法叫“心风合一”、““心风合一者?即得神通自在”，至於却却病延年、返老还童!更是不在话下！ ：“静静地坐著。开始观照你的呼吸?最容易的方式就是从鼻孔的入口处来观照?当气进入?感觉那个气碰触到鼻孔的入口处?观照该处。那个碰触比较容易观照？气太精微了!所以在刚开始的时候,只要观照那1508个碰触？气进入！你感觉觉它进入？观照它!然后跟随著它！跟著它走，你将会发现它它来到一个停止的点！就在靠近肚脐的地方?它停止了!7914它停止的时川非常非常短,然后它再度往外移,要跟随著它、再度感觉那个碰触！感觉气从鼻孔出去？跟随著它。跟著它出去 你会再度来到一个点那个气有一个非常短的片刻会停止 然后再开始循环？ 吸气。空隙?吸气、空隙!吸气？空隙、那个空隙是你里面最神秘的现象 当气进入而而停止?不动 那是你能够会见你的中心、当气出来而停止。不动的时候!那个空隙就是宇宙的中心！这这两个中心并非两个不同的东西！首先你要觉知到你内在的中心！然后你要觉知到那个外在的中心 最后你会知道这两个中心是同一个?然后“进”与“出”将会失去它们的意义？佛佛陀说：“有意识地跟著呼吸移动?你将会在你里面创造出一个觉知的中心、”一旦这个中心被创创造出来?觉知就开始移动到你的每一个细胞？因为可以说每一个细胞都需要氧气 每一个细胞都在呼吸! 记住!不要由你来停止它？让、
梦见猎豹出笼后逃脱的梦境解释： 因为自己的社会身份而奔忙、你有着无法逃脱的责任 互有好感的暧昧关系会被渲染得不堪入耳、很需要一些独处的时间来让自己心里平衡一点了、 仅供娱乐？切勿当真,,
平时多运动?骑车？走路,少开车? 再补补钙？
做梦本身不会影响着床？但是如果是因为压力过大，紧张,多虑就会影7903响着床,希望姐妹能放宽心，预预祝早日好孕！
人的睡眠是由浅浅到深的、一般睡眠较深时会做无意识的梦。你不会感觉到它!也不会有记忆 大多数有有意识的梦境都发生在浅睡眠期 但大多数梦境8496都会被忘却 你只是记记住罢了某几个梦境而已!刚醒时人还处于朦胧状态 由潜意识控制我们的身体，如果立立即入睡 会进入浅睡眠期!很容易做梦 也是知梦?控梦的最佳时期!梦间出汗 在中医上被称为盗汗!如果盗汗频繁!很可能是身体虚弱造成的!多吃水果,服点六味地黄丸、虚汗停颗粒也不错、当然养成量好的生活习惯、1871健康生活是最好的?？打坐后做梦
梦见自己离婚又再婚-吉凶： 易达目的?轻易成功，名利双收。一帆风顺。福泰鸿量、万事安宁、顺利发展。生涯境境遇安泰？即使数理有凶也可免于灾祸！【大吉昌】 梦见自己离婚又再婚婚-宜忌： 〖宜〗：宜一见钟情?宜观看演出？宜宜以营利为目的的投怀送抱、宜秋裤!宜啤酒！宜冬眠? 〖忌〗：忌视频聊天 忌夜店？忌索要赠票,忌调戏科学家？忌捕杀蚊虫,忌隐瞒行程。。