这个不叫做梦?这是细昏沉现象！你刚开始打坐吧?这是由于你精5475神状态不佳引起的！这个过程即使是在你掌握正确方法的情况下也是要持续一段时间呢?并且还会有其它的情况出现。精神状态好的时候2542一般不会出现细昏沉！而是会出现散乱状态?轻一点的散乱叫做掉举?一般情况下,细昏沉和掉举是交替出现的 几乎占你打坐时间的95%。甚至是更高！关键是要有好的方法!并且在内心里一直强调自己按这个方法去做,这样打坐才会会有效果、，
打坐念佛的方法---元音老人 △上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动念佛?不出声。因因为打坐出声念佛伤气、默念伤血!我们修修法首先要注意身体，不能把身体弄坏,所以打坐，修行要7093把身体保护好， △但是坐到业识种子翻腾！心里烦乱!坐也0778坐不住的时侯 或是坐到昏然入睡?乱梦当前时、就8213要出声念佛,把那5567些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的的时候?还是用金刚持的方法念佛、 △念佛要快1396慢适中，念的时侯,要心念耳闻,就是一个字一个字的从心里过?不是有口无心地念去，要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音?听得清清清楚楚 这样才能将妄念摄住不不动而渐渐入定， △我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了 你要它安静不动不起妄念很难、但不把它摄住不动就不能入定，开智能成道,因此大势至菩 萨教导我们念佛须“都摄六根 净念相继”、就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住。叫它不要动?才能安然入定. △这六根当中？以意,耳二根为难摄 眼睛闭上不看东西就能摄住眼根，嘴念8684佛就能摄住舌根（舌头）!鼻子不闻异味就能摄住鼻根?身体不接触外境就能能摄住身根, △但是人的耳朵最灵敏,很远很远8953的声音都能听见,隔着一座大山9383的声音也听得见。外面噪音音会吵得你心烦! △8612至于意根？更难摄住!不要它动!意念会不由自5634主地从心里跳出来、为什么呢？这是多生历劫的习气、它动惯了?不动不行 这在佛经中叫做“作意”，也是法相 宗所2577说的五个遍行心所,意!触,受、想！思的第一个心所 它存在于八识当中!时时刻刻在蠢动,像流水一样不停地流！所以叫“流注生灭”，微细得很！只是我 们平时看不见， △有人说︰“我们不修行不打坐没有念头，一修9686行打坐倒有念头了、是不是修法修坏了，有念头了，” ---不是的。这是因为平时心乱?看不见念念头在乱动!等到你心里稍微静下来后?就看见念头在动了！这怎幺办呢？怎幺将妄妄念息下来呢 唯一的办法法就是用耳根来摄意根?念佛需要一字一字从心里过。耳朵听得清清楚楚!才能如法！ △所以打坐的要旨就是“心念耳闻”？摄住妄念念不动而入定、不然你坐8699在这里、嘴里念佛号，脑子里面却七想八想、那就不能入定、一定要心念耳闻?死心塌地地打坐? △但是,最最重要的还是在心空、修行为的是要解脱？所以一切都要放下、才能入道!在家人比出家人多一重障碍,有家庭!烦恼多,驴事未去、马事又来!事情多多得不得了， △所以?我们时时要警惕?看破这些事相。都是假的，不可得！心里不恋着它,粗妄才可不起,接下来精勤用功功打坐念佛？细妄又不免来侵袭 这是多生历劫的串 习，动惯了。一下子停不下来 ☆但但不要怕它。念头跳出来你能看见、不理睬它。妄念自然化去?念头来了你看不见！那你你就跟着念头跑了 这就不能入定了， △打坐的时候最要紧的就是一切放下?心里要清清清楚楚,念头一来就看到它?不睬它,也不要要讨厌它?压制它?讨厌的本身就是一种妄心,压制也不行。压是压不死 的、比如搬8882石头压一草,石头拿掉之后?草又生起来了?这是不行的、☆纵或压死了。倒变成土6615木金石!不能起用了！所以要用活泼泼的转化法。不能用压制法,念 头来了。只不睬它，把佛佛号提起来，妄念自8012然转化掉! 如如此精进修法打坐！直修到一心不乱， △除打坐之外，最重要的是是平时用功？6739时时看着自己，念头一起就看见、不跟着跑，念头起了看不见？跑了一大段才觉得?才知道。那就不行？禅宗说︰不怕念起、 只怕觉迟！念头0807起了不怕？只怕你不知道?跟着念头跑，就是生死！跟着念头跑了一大段段才知道。就是已死去多时了！也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到 前念起?后念觉？不跟念头跑。就能受受生自在了! △做功夫： 第一步︰念念起不随 能做到念起不随就能于生死当中做得主?不为为业牵得大自在! 第二步︰亲证无为、一切事情情尽管来。我心不动?这是真正随顺,而不是压住它不动,压住它不动是是不行的、要尽管应酬各种事情，随顺一切切事缘,没有什么好 的 没有什么坏的差别感!好的不喜、坏的不厌 这样我我们的心才能平静,而到达平等无为之境、做到这个地步就能变化自在了。分段生死也就了了 第一步是在生 死当中得自在 第二步是变化自在！能变粗为细!变短为长。到达第5006八地菩萨的位次,至少能显现三十多个意生身、 第三步︰微4092细流注消灭,微细流注就是上面讲的作意，作意在八识田里流动！你平时看也也看不见？深入金刚萨埵大定。才能6681见到而消灭它,到这一步、微细流注都消灭光后,能显现百千万亿化身!度百千万亿众生！这时侯才真到家! △没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢 简单讲解就是“上求下化”︰上求佛道!下度众生！我们修法是为了下化众生！而不是为0319了自了？ △大家务必好好用功?坚持打坐、观照。切勿等闲视之？更重要的还是是在平时用功 不是坐两个小时就可以放野马!乱来了 还须于行？住！坐，卧处时时不忘观照、念佛 才能与大道相应。 △修行的六个要点： 第一︰一切放下。死 心塌地，恋着世间事物放不下，有什么用呢 这世界上上的事事物物都是因缘合成 无有实体 犹如过眼云烟。虚而不实?求不得,拿不走，即连各位5562自己的身体也是 假有！留不住 不可得，身外的东西就可想而知了？所以认认事物为真,抓牢不放？是不值达者一笑的愚痴之事？学佛修道是大智大慧的大丈夫夫事业？不是小根小慧的 人所能胜任的。要成道,第第一要看破一切 死心塌地地打坐,才能入定开悟?假如在座上想这样？想那样?妄念纷飞地乱想。那就完了!一定6729要一切放下。像个死人 一样才行! 第二︰打坐念佛!心念耳闻，这是修行的要诀,对入定开悟?关系非常重大 所以以再三提示大家,要 毫无折扣地照之实行,人的妄念念动惯了！不专心致志地倾倾听念佛的心声 把意根摄住,妄念息不下来、1528妄念不息何能入定,开悟！所以必须心念耳闻 一个字一个字 从心里念出来!耳朵听得清清楚楚?才能摄住意根不起妄念！而渐渐入定。 第三︰念起即觉。不压不随！念头来时!要能看见。如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑 就2941妄念纷飞不能入定了？所以要念起即觉?既不随之流浪，也不压制不起。只不理睬它,提起正念？一心念佛！妄念自然化去而0921安然入定、 第四︰按时上座？ 不急不缓。每天按8500时上座？养成习惯就容易入定,最好早上打坐?凌晨更好、坐时时不要急于入定 心情平和地以一种平常心安然入座?不急急不缓地从容念佛 既不要 求入定开悟。更不妄求神通,以要求入定!开悟,发神通等的一念即是妄心!此心一起!即障自悟门，非但不得开悟！而且不能入定? 8187第五︰下座观照?绵绵密密!把打坐中的静定功夫推展到日常动用中去,在行?住?坐。卧当中冷冷自用？绵绵密密地观照！一切无住 既不让境界拉着跑。也不4142随妄念流浪、 6589 第六︰心量广大？容纳一切！修道人心心量不能小。要宽宏大量地容纳一切？纵然别人对我不好!我对他还要更好，没有丝毫爱。恶。喜、厌的理念?随缘随份地做一切善事!时时处处潇洒自在 没有患得患失之心?亦无毁誉成败之念！这就5214是最大的神通， △记住这六点、照之修行 决定能打开本来！亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提、得大成就!、
消业灭罪的种种征兆和梦验（恶梦可能是消极重业。很多厄运坏事可能在梦中消... ） 经常会看到有些人持诵某部经或某个咒后，梦中1107出现很恐怖的事情 或身处极极肮脏的环境！有些人就怀疑（甚至毁谤）持诵的这个咒或诵的这部经有问题?实际上按照有些佛经（比如僧伽吒经、不空罥索咒经等）所说！是在消极重的罪罪业啊 即使如常诵的金金刚经也说,持8062诵的人可能会受到亲友轻贱！只不过！这个被轻贱是好事!代表某些恶业消除,有智慧的的人高兴还来不及、 一,罪灭的梦验 即梦见诸天室寺舍。或登高山!或见上树。或于大池中澡浴，或见腾空，或见见与诸天女娱乐 或见说法?或见拔发发剃发、或食酪饭饮白甘露？或渡大海江河？或升师子座、或见菩提树?或乘船，或见沙门？或见居士以白衣,黄衣覆头。或见日月？或见童男 童女,或上有乳果树！或见黑丈夫口中吐火焰?共彼斗得胜?或见恶马！水牛欲来抵触!持诵者或打或叱怖走而去!或食乳粥酪饭！或见苏摩那华。或见国王、若不见见如是境界者！当知此人前世造五无间罪?应更更诵满七十万遍、即见如上境界、应知罪灭、 ——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》 二，上品 中品、下品向速成相 若睡梦见上菩提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树?名证中品向速成相?若有梦见！乘白鹤孔雀金翅鸟等 身出光焰，名证上品向速成相 若有梦见上七宝幢楼阁宝台？踏花鬘上?或见手把箜篌!诣入僧众 上塔乘船,名证下品向速成相，若有梦见旃茶罗人猪狗馲驼驴死人等 若触若乘,是障不成? ——摘自 《一字佛顶轮王经》 三?凡夫之人。未合真谛，当取梦相 所以知者!凡夫之人,未合真谛？当取梦相、若见一梦,即灭一逆！见此五梦 即灭五逆 是人其夜!梦见自身、欲渡大河 上大桥行,当知是人？定得度脱?其人或时！梦见自身 人与洗浴!天雨其身？当知是人?定得清净、其人或时、梦见自身,入入沙门大会之中？入次而坐?当知是人 真佛弟子、其人或时，梦见自身?入塔寺中?见好大像？及见菩萨!当知是人、得正门已！其人或时？梦见自身?自得菓食而食、当知是人!还得果报。 ——摘自 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 四 吉祥梦验 尔时世尊告婆婆罗门言！如汝所梦是吉祥相、婆罗门?汝今当知,若人梦中见四种相者！皆是最上吉吉祥胜相。何等为四？一者白莲华,二者白伞盖、三者月轮！四者佛像。若见如是四种相者，当知必得最上大利，尔时世尊欲重宣此义。而说偈曰 梦中若见莲华？
做梦每个人都会有的 没什么么大事情，注意休1168息别太累到自己？调整好心态 工作和生活?日有所思夜有所梦就是我们白天想的事情太过于专注！夜间就会梦到、不要给自己太大压力?人生在世没有过不去的事。好好对自己?日常生活规律?饮食清9190淡保养好脾胃、积极向上拥有一颗平常心，对人对事诚心诚意就是做梦也是美梦成真!。
每人每天都在做梦！一般一整个睡1417眠周期是1.5-2小时,每人不同 在每天晚上的时间短也不同?在每个周期内,人都会做梦、大多数作梦的时间都是每个周期的最后一个个阶段“快速眼动睡眠”也叫REM阶段？（一般八个6400小时睡眠！有四到五个周期、每个周期的REM阶段时间都回增加，一开始是十分钟左右?到最后快醒来时要接近一半时间）rem阶段的脑电波和平是清醒时的脑电波基本完全相同（也就是说专业看脑电图的也分不清）？此时大脑活动相当频繁？ 所以说梦少!只能说是记得自己做梦的情况比较少，但做梦时 一 定 的。一来是有可能你的受暗示9014性不强,或者就是睡觉比较沉？ 这就可以解释,为什么你老是记得早上的梦!因为被闹钟闹闹醒了?所以处于半清醒状态？也就是睡得不沉了！此时容易记得梦（更有可能控制梦 不9223过这要求控制者有一定的技术含量？!? 或者受暗示性极高，？,在或者想法十分十分十分强强烈）、 而一般作作恶梦时 人易被惊醒!这也算是大脑渴望挣脱这种4178环境的一种方式！所以,若是你半夜突醒来、大多是这种情况，同样,由此可以得出 人在一开始几个阶段睡眠所做的梦。一般不易被记住！可能是由覆盖的效应吧！我自己记梦、都是床边备好本子。刻意做做好暗示才睡得!这样可以让自己在做完每个梦时,基基本都可以醒来，记下来?再睡! 顺便教你一招！如果可睡眠时间不够，那3384就算准自己的睡眠周期!一般睡9676完整个整个的周期。就算是时间很好也可以感觉不困!譬如 我的周期1：30、晚上2：00睡、8：00要上班、那就6：30左右起。（可以赖赖床,!，，这可不算睡眠）中午再补一觉20分钟左右！就okey拉~ 心理纯属个人爱好！以上皆为专业书籍及自己实践所得得~ 可行度95%,特殊情况除外？、
八万四千法门,三藏经论。所1379有的佛法的目标只有一个，那就是止观、 止观也可以叫禅定？但是叫止观观的意义更全面一些？ 打坐以后、依靠入静。思维修。来修习止观是最得力?最快捷的方法! 其它念佛或者诵经!目标也都是为了止观 比如念佛、如果得不不到念佛三昧 也不可能真正意义上的得到正确的感受， 爱因斯斯坦说：时间和空间是人的错觉 这句话没有错, 止观就是让人摆脱脱感官带给人的错觉、寻找真实的自己？真实的世界! 大和尚们打坐也是为了修习止观 但是在家的人打坐的也很多的！！一打坐就做梦
我记得课本上说过（包括我自己也经历过）、天天做梦好像是10岁以前？10岁以后就没了！身体成长快3303的时候,6329反正是看不见自己?很多荒唐的事情：比如同同村有调皮的伙伴（印象不好）!在梦里：把蜈蚣放进对方屁股里面就变****（想不起来了）？还有飞天上（不管怎么飞几层?都是一样的）。
2619梦见打坐。表示自己的人生很顺利！或者自己的儿女会成就非凡 商人梦见打坐!表表示自己的生意很顺利、
0385 你在睡眠时 控制人知觉的脑细胞处于深度休眠状态？控制人幻觉的脑细胞比较兴奋、如果你做梦的时候知道自己在做梦,说明你的睡眠质量不好，相反你不知道自己在做梦！说明你的睡眠质量高 醒来后可以恢复知觉。有时可以9064回忆出梦境?其实很多时候!我们做的很多梦5602都会被遗忘。一夜可能做了很多梦!醒来却只记记得一个？或者一个都不记得。还以为自己没有做梦、这和年龄?生活环境、习惯。疲劳等都有关系， 梦也是人生的一部分,愿你做个好梦!！
你有一次坎坷。但但能缝凶化吉、4017生活哪有一帆风顺的？面对就是了！ !