第一讲 乾卦 乾卦象征天,天的四种本质特征是：元！亨，利,贞， 1 天之阳气是始生万物的本原、称为"元"、 2?天能使万物流布成形！无不亨通、称为"亨"！ 3 天1761能使万物和谐！各得其利，称为"利" 4。天能使万物 1765正固持久地存在、称为"贞", 总之！天之阳气是万物资生之本,又制约 主宰着整个世界？天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"!元,亨,利!贞被称为乾之"四德"? 《彖》曰：天行健,君子以自强强不息， 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九,潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中 暂时不能发挥作用 《彖》曰：潜龙勿用 阳在下也 意译：初期阶段？应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征,六爻爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物？能够潜水。行地？飞天。海陆空三栖。取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的! 九二，见龙在田？利见大人! 意译：龙出现在田间，有利于大大德大才之人出现、 九三。君子子终日乾乾,夕惕若？厉无咎！ 乾乾：健行行不息,若：语助词、厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息？甚至夜间时时警惕 虽然面临危险也无祸害、 九四？或跃在渊!无咎? 意译：相机而动。跃起上进,无咎害？ 九五？飞龙在天！利见大人! 6614 意译：飞龙上天？有利大德大才之人出现， 九五在所有卦里都5350是最吉之爻！此爻为"君位"?皇帝通称"九五之尊"。就是是这么来的!乾卦九五。刚健中正!纯粹而精？最为可贵? 上九!亢龙有悔， 意译：龙高飞到了了极点！必有过悔。 用九,见群龙无首!吉! 意2735译：出现一群龙、都不以首领自居、吉祥! 常用占断用语： 1?亨：通达？顺利。 2?利：有利！适宜？ 3，吝：遗憾，麻烦、艰难! 4？厉：危险、 5?悔：忧虑?困厄？ 6!咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞。君子有攸往,先迷，后得主？利 西南得朋 东北丧朋!安贞吉! 意译：元始、亨通、利于雌马以柔顺坚持正道 君子有所往？如果争先前行会迷入歧途，如果随从人后?就会有人出来作主，有利、向西南走会得到朋友!向东北走会失去朋友？这时安于坚持正道道是吉祥的!（攸：所、贞？坚持正道,） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道、坤是是纯阴之气!本质是阴柔顺从?乾为君道，坤为臣道， 初六 履霜?坚冰至 译：踩着微霜 知道坚冰快要出现了 六二，直方大 不习无不利! 译：正直！端方？胸襟阔大、方能担负起起辅佐之重任，不用"修习"!也能成功！"无为而无不为" 六三?含章可贞！或从王事?无成有终! 译：蕴含美德。不显露、吉。辅佐君王的事业。不以成功自居！8111最后才会有结果 （章：文采、美德?） 六四。括囊，无咎无誉， 译：扎紧囊口？免遭危害、也不求赞誉、 六五!黄裳？元吉！ 译：穿黄色裙裳，大吉？ 上六。龙战于野，其血玄黄、 译：龙在原野上争斗 流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象象征物?坤阴气极盛！转化为与乾乾阳抗争。血流遍野, 用六,利永贞 译：永远坚持正道 以阴返阳为终结!！易经乾坤二卦卦辞
易经中的卦名是上下二个单卦组合在一起的名称。如上巽下坤叫风地观卦？而卦辞是指这个组合合在一起卦的意思。如观卦有观察,观望！等待 。 ？而爻辞是指这个观卦每个爻动变之后所代表的信息提示。、
乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾,元亨利贞 初九：潜龙勿用。九九二：见龙在田，利见大人？九三：君子终日乾乾！夕惕若!厉，无咎?九四：或跃在渊!无咎!2141九五：飞龙在天，利见大人!上九：亢龙有悔，用8017九：见群龙无首,吉 彖曰：大哉乾元?万物资始!乃统天？云行雨施?品物流行 大明终始,六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命 保合太和。乃利贞 首出庶物,万国咸宁！ 象曰：天行健!君子以自强不息! 潜龙勿用、阳在下也,见龙在田,德施普也 终日乾乾。反复道也,或跃在渊？进无咎也?飞龙在天，大人造也、亢龙有悔 盈不久也、用九 天德不不可为首也, 文言曰：“元者 善之长也？亨者！嘉之会也、利者，义之和也，贞者。事之干也、君子体仁,足以长人,嘉会。足以合礼!利物 足以和义，贞固 足以干事 君子行行此四者。故曰：乾?元亨利贞，” 初九曰：“潜龙勿用,”何谓也。 6971 子曰：“龙德而隐者也?不易乎世!不成乎名,遁世无闷。不见是而无闷,乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也、” 九二曰：“见龙在田 利见大人、”何谓也 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信？庸行之谨？闲邪存其诚！善世而不伐 德博而化,易曰：：‘见龙在田!利见大人？’君德也、” 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若,厉无咎!”何谓也！ 子曰：““君子进德修业,忠信。所以进德乎 修辞立其诚?所以居业也？知至至也、可与几也,知终终也!可与存义也、是故？居上位而不骄?在下位而不忧，故乾乾 因其时而惕。虽危而无咎矣！” 九四曰：“或跃在渊!无咎,”何谓也， 子曰：“上下无常!非为邪也，进退无恒 非离群也,君子进德修业？欲及时也！故无咎 ” 九五曰：“飞龙在天！利见大人?”何谓也 子曰：““同声相应。同气相求。水流湿！火就燥？云从龙?风从虎，圣人作,而万物睹？本乎天者亲上，本平地地者亲下。则各从其类也。” 上九曰：“亢亢龙有悔。”何谓也! 子曰：““贵而无位?高尔无民、贤人在下而无辅！是以动而有悔也、” 潜龙勿用！下也 见龙在田、时舍也,终日乾乾，行事也?或跃在渊!自试也，飞龙在天 上治也！亢龙有悔。穷之灾也!乾元用九，天下治也 潜龙勿用 阳气潜藏,见龙在田 天下文明！终日乾乾,与时偕行、或跃在渊，乾道乃革,飞龙在天。乃位乎天德!亢龙有悔!与时偕极，乾元用九，乃见天则 乾元者?始而亨者也。利贞者?性情也，乾始能以美利利天下 不言所利！大矣哉?大哉乾乎？刚健中正、纯粹精也,六爻发挥？旁通情也！时乘六龙，以御天也 云行雨施，天下平也！ 君子以成德为行!日可见之之行也 潜之为言也、隐而未见?行而未成，是以以君子弗用也? 君子学以聚之!问以辩之。宽以居之！仁以行之,易曰：““见龙在田 利见大人，”君德也， 九三？重刚而不中！上不在天?下不在田，中不在人,故或之!或之者 疑之也,故无咎？夫大人者!与天地合其德、与日月合起明!与四时合起序。与鬼神合其吉凶 先天下而天弗违、后天而奉天时?天且弗违!而况于人乎 况于鬼神乎？ 亢之为言也,知进而而不知退 知知存而不知亡，知得而不知丧！其惟圣人乎 知进退存亡。而不失其正者 其为圣人乎! ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>,
乾卦:天行键,君子以自自强不息; 坤卦:地势坤，君子以厚德载物. 乾坤两卦代表的精神很广泛,而且每个人的理解都不一样,我的理解是:宇宙本来是一个巨大零和系统.乾代表正物质,坤代表反物质.这两种物质可以相互转化,也可以互相生成,乾中有坤,坤中有乾,只是取决于时和位而已,永远没有开始,也没有结束.如此等等.？
1。《易经》主要分为两部分!！第一是《经》，就是《周易》的本经！包括六十四卦的卦象！卦辞和和三百八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞。2115第二是《传》？就是所说的《《十冀》！包括《大象传》!《小象传》。《系辞传上？下》、《乾 坤文言传》《彖上,下》!《说卦传》 《杂卦传》？《序卦传》！一般咱们现在在书店里买的易经，都是《经》!《传0949》一体的、 2。《十冀冀》相传是孔子和他弟子共同完成的、也有人说完全是孔子的弟子记录孔子对《易经》的理解而所写的！意思就点儿像《《论语》。目前只能知道《十冀》和孔子是有关系的?但到底是不是他所著还有待研究！ 3!文王作卦 周公作辞这个也是一种目前8420比较公认的说法，目前学术界比较认可的是,周公等一批人参与了对卦象的作辞,很可能是以周公为首!在古代?尤其是像周朝的奴隶制王朝,《易经》不是谁都可以看的！只有士3094大夫才能看的书?《易经》只所以到今天还能有生命力？就是因因为它有解释的空间、可以让你有无限的想像 !
归妹：虞翻曰：归？嫁也。兑为妹,泰三之四？坎月离日？俱归妹象!阴阳之1033义配日月。则天地交而万物通。故以嫁娶也,征凶，虞翻曰：谓四也?震为征、三之四 不当位、故“征凶”也？无攸利？虞翻曰7298：谓三也！四之三！失正无应、以柔乘刚,故“无无攸利”也!《彖》4403曰：归妹，天地地之大义也?虞翻曰：乾天坤地、三之四 天地交、以离日日坎月战阴阳，阴阳之义配日月 则万物兴,故““天地之大义”!乾主壬，坤主癸。日月会北,震为玄黄？天地之杂 震东兑西！离南坎北？六十四卦、此象最备四进正卦,故“天地之大义也”？天地不交而万物不兴 虞翻曰：乾三1700之坤四、震为兴!天天地以离坎交阴阳。故“天地地不交则万物不兴”矣，王肃曰：：男女交而后人民蕃,天地交然后万物兴！故归妹以及天天地交之义也?归妹!人之终始也！虞翻翻曰：人始生乾 而终于坤!故“人8901之终始”，《杂卦》曰：归妹，女之终？谓阴终坤癸,则乾始震庚也，干宝曰曰：归妹者？衰落之女也？父既没矣！兄主其礼！子续父业！人道所以相6547终始也。说以动!所归妹也!虞翻曰：说！兑。动，震也、谓震嫁兑所归必妹也。征凶？位不当也!崔觐曰：中国皆爻失位,以象归妹非非正嫡，故“征凶”也,无攸利？柔乘刚也,王王肃曰：以征则有不正之凶！以处则有乘刚之逆也、故“无所利”矣？《象》曰：：泽上有雷，归妹。干宝曰：雷薄于泽、八月九月将藏之时也?君子象之，故不敢恃当今之虞！而虑将来祸也?君子以永终知敝，虞翻曰：：君子?谓乾也?坤为永终 为敝。乾为知、三之四!为永终。四之三，兑为毁折。故“以永终知敝”。崔觐曰：归妹、从之始终也！始则征凶，终则无攸利！故“君子以永终知敝””为戒者也 ？
没有 基6885本上来说是不存在的！但如果真的要说?那就是谦卦、 意思为!不管在什么状态下?谦都是安吉的， 当然、有些人连谦的资本都没有！2047就不用谈什么谦了，这个卦对这人而言本来就不存在。 乾坤两卦在最前,嗯~可能是因为它具有代表性 让我们可以更好的理解后面的卦!与它本身的好坏并无无关系？若真要说起来!还是会觉得乾坤两卦卦步步凶险！当然然风险与机遇并存嘛、 有些人觉得既济卦或许是最好的 因为六爻都当位?阳在阳的位置，阴在阴的位置？但这也代表表着走到了最后？也就是要完结了。所以称为既济 那泰卦好吗，如果真那么好 后来跟着的就不是否卦了、好状态往往更容易易让人麻痹大意,走向否是难难以避免的，当然这是指在自然状态下？ 没有绝好好的卦?也也没有绝坏的卦、吉凶也是相对而言的。
不知道你学的是哪一个门派的如果是六爻的话、首2166先你先把卦辞先弄明白?最基本的用卦辞简单推断 这样6690瞄准了一个方向,然后排五行！六亲！世应排好，按口诀排？或者查书、再根据据五行生克?官鬼六亲来推断？就可以了要是你学梅花的话?首先也也要理解卦的基本含义。不过基本吉凶与卦辞联系不太大、根据五行生克简单判断一下吉凶？然后再更具万万物类象判断详细信息,具体的得看你的基本功如何了!
卦辞是用来说明卦象的,它是为了使人理解解卦象的。是不得得以写出的文字。不要太执执迷于卦辞、当你把卦辞理解以后 就应该脱离卦辞!例如：“乾卦九五”卦辞是：“飞龙在天 利见大人0037”卦辞虽说的是帝王、但你不能把“乾卦九五”只想象成帝王!写卦辞之时 周文王或者是周公只是借用“帝王”4079来说明“九五”的卦象？并并不是”乾卦九五“只代表”帝王“ 如果你占卦占到了“乾卦”、就说明8066你唬当皇帝吗？当然不是这个意思、它代表你在某个个你所擅长的领域里!才能!地位已经很高了、 卦象是可以任你驰骋想象的、前几天曾教授在《百家讲坛》讲到“大过卦”的时候？（“大过卦”是上下各一个阴爻,中间是四个阳爻）他把卦象象想象成一座桥梁或者一口棺材，成功了就过去了。不成功就是死？就是“不成功则成仁”的意思?这个想象就很好,！
八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列, 则构成六十四卦, 详情参照[,