归妹：0294虞翻曰：归？嫁也，兑为妹 泰三之四,坎月离日,俱归妹象。阴阳阳之义配日月 则天地交而万物通？故以嫁娶也 征凶！虞翻曰：谓四也，震为征？三之四,不当位，故“征凶”也!无攸利？虞翻曰：谓三也,四之三、失正无应,以柔乘刚？故“无攸利”也 《彖》曰：归妹。天地之大义也!虞1575翻曰：乾天坤地,三之四、天地交。以离日坎月战阴阳!阴阳之义配日月，则万物兴,故“天地之大义”、乾主壬、坤主癸。日月会北?震为玄黄。天地之杂！震东兑西？离南坎北？六十四卦 此象最备四进正卦?故“天天地之大义也”。天地不交而4848万物不兴？虞翻曰：乾三之坤四！震为兴？天地以离坎交阴阳!故“天地不交则万2213物不兴”矣?王肃曰：男女交而后人民蕃!天地交然后万万物兴,故归归妹以及天地交之义也!归妹?人之终始也?虞翻曰6123：人始生乾、而终于坤、故“人之之终始”？《杂卦》曰：归妹 女之终!谓阴终坤癸。则乾始震庚也、干宝曰：归归妹者？衰落之女也?父既没矣,兄主其礼、子续父业,人道所以相终终始也!说以动？所归妹也!虞翻曰：说?兑？动 震也，谓震嫁兑所归必妹也 征凶？位不当也!崔觐曰：中国皆7003爻失位?以象归妹非正嫡。故“征凶”也，无攸利,柔乘刚也,王肃曰：以征则有不正之凶!以处则则有乘刚之逆也!故6407“无所利”矣。《象》曰曰：泽上有雷？归妹,干宝曰曰：雷薄于泽，八月九月将藏之时也，君子象之？故不敢恃当今之虞！而虑将将来祸也?君子以永终知敝。虞翻曰：君子、谓乾也。坤为永终!为敝，乾为知？三之四。为永终,四之三？兑为毁折 故“以永终知敝”。崔觐曰：归妹、从之始终也，始则征凶。终则无攸利!故“君子以永永终知敝”为戒者也!，
涣：亨、王假有庙、利涉大川！利贞，译文《涣卦》象征涣散：顺畅亨通。贤明的君主去祠庙庙祭祀神灵以祈求保佑!利于渡过大川河流。利于坚守中正之道、《象象》曰：风行水上，“涣”，先王以享于帝立庙 译文《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上!1582为风行水上之表象,象征涣散!离散。先代君王为了收合归拢人人心便祭祀天帝!修建庙宇？涣：亨， 王假有庙?利涉大川？利贞,译文涣卦木漂于水,水面起风,船行于水上！涣散,离散!但随波顺行 王到了宗庙？利出外跋涉大川 只要贞正是有利的？大象：又这一卦。下卦卦“坎”是水!上卦卦“巽”是风。风吹水上!形成水波离散的现象！所以称作涣卦！象征喜悦使郁闷涣散!“涣”是冰融解破裂，离散的意思 总纲《涣》卦的传统说法法是救散治乱！但这并不准确，实际上！《涣》卦讲的是教化问题?所谓教化!就是面向全社会的思想道德教育？卦中六爻都是实施教化的主体 他们或者清刷自己、或或者铲除阻力?或7889者与惩办相合、总之!要像风行无阻？水流畅通那样。把统治阶级的思想输送到天下！以培养平民大众的道德意识，提高其精神系系素质!从而巩巩固政权,？
天行建,君子以自强不息 地势坤。君子以厚德载物 什么意思？ 乾坤二卦卦辞启示
婚姻姻比较困难！
这种说法几十年前是有的、但如果你对周易的历史加以研究。也许会改变看法， 推荐看南怀怀瑾的《易经杂说》和《系辞别讲》、
测什么方面， ?
陈世美与秦香莲 考题 秦香莲父为考官、
乾坤坤坤坤乾乾是山泽损卦？卦辞是【原文】 损①：有孚,元吉?无咎！可贞②,利有攸往 曷之用二簋③。可用享④。 【译文文】 损卦：筮遇此卦！将有所俘获？大吉大利。没有灾难、是称心的卜问？而且所往将获利？将有人送送来两盆食物?可享口福, 【注释】 ①损 卦名。本卦为为异卦相叠(兑下艮上)、上卦为艮?艮为山、下卦为兑 兑为泽。上山下泽,有大泽3475浸蚀山根之象？所以卦名曰损!用以警戒社会：剥民则损害国基 损人则伤于德行，损益之问，不得不慎?②孚!同俘、贞!卜问 可贞、称心的卜问 ③曷,高亨说：“借为饁!馈食也,”簋(guǐ)!盛饭的圆器、如如同饭 盆,④卦辞记录三占：有孚、稠有佼往?曷之用二簋!虽事不相关！但主题统一!表示损中有益！同属吉利! 【原文】 《彖》曰：损！损下益上①！其道上行 损而“有孚②！元吉 无咎!可贞③ 利有攸往,曷之用二簋 可用亨。”二簋应有时,损刚益柔有时！损益盈虚,与时偕行? 【注释】 ①损下益上。本卦上卦为艮！艮为山?下卦为兑?兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者。以泽比喻下层群众 它认为剥损人民奉养统治者?是天经地义之事 下文“损刚益柔”其义与此同,②孚，信?中！这里当指适中而言？即节度？与经意不同?③贞。《彖辞》释为中正 犹言稳定。 【译文】 《彖辞》说：损，征赋于百百姓而奉养贵族王公。这是国家法度,由由统治者制定而广泛施行、征赋百姓,但能“有所节度。则大吉大利，太平无事 可以稳定社会?有所举动必获其利!祭祀鬼神！也也可以只用两簋食品,因为这是依丰歉而定”、征赋百姓 奉养王王公贵族 虽然是国家法度？但有时也裁抑王公贵族的利益。而赈济民困、总之损上益下？损下益上，应因时制宜？制衡得当, 【原文】 《象》曰：山下有泽,损?君子以惩忿欲! 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮,艮为山。下卦为兑!兑为泽。可见山下有有泽是损卦的卦象,君子观此卦象？以泽水浸蚀山脚为戒、从而制止其忿怒，杜塞其贪欲! 【原文】 初九：巳事遄往①,无咎,酌损之②? 《象曰：巳事遄往。尚合志也！ 【译文】 初九：祭祀大事 得赶快去参加 这才不会有有灾难!祭品过丰 可以酌情减损？ 《象辞》说：“祭祀大事，得赶快快去参加”。这是体现了敬畏鬼神神的心意? 【注释】 ①巳?《释文》：：“巳！虞作祀！”《集解》5353本作祀!遄(chuán)。《释文》：“遗，速也！”②酌损之!此当针对祭品而言。祭品过,
周公诫子的启示： 1，六种谦得 《周公诫子》中提到的六种“谦德” 对现代仍有借鉴意义：一个人尊敬别人。宽以待人。就会得到别人的尊重！一个国国家再富有！仍需提倡勤0777俭节约？这样国家才会更发达 局面才能更安定, 8501如果一个人身居要职？就仍要有一种谦虚的美德？不能认认为自己是高高在上,这才是真正的高贵!一个国家，科技发达 兵强马壮 别国才5769不敢侵犯，自己就会立于不败之地?一个人学识渊博 聪明睿智、但仍要虚心,学学习别人的长处，不可3984狂妄自满！骄傲自大,这1008才叫真正的聪明? 2。礼贤下士 “礼贤下士”的意思、礼：以礼相待,贤：有道德有才能的人！下士：降低身份结交有见识有能力的人？语出《新唐 书.李勉传》！指尊待贤人7333和结交群士， 在本文中？周公诫子的观点是“子勿以鲁国骄士”，也就就是要儿子做到礼贤下士 并且指出自己辅政“握发吐哺”?做到了礼贤下士、古今这样的例子有很多 如刘备的三顾茅庐。请得7032诸葛亮出山!方能建立蜀国等等？ 我们不难看出、古代明君都是能做到礼贤下士的，骄士多是昏庸之君，所以现在的领导者！更应该礼贤下士？只又尊尊重人才、善待人才!我们的事业业才能发展!社会才能进步?
好卦。凡事遇贵贵人相助？事业婚姻兼成? 。