易经 《易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周代的《周易》!这三部经卦书统统称为易经 其其中《连山》。《归归藏》已失传。传世的只有《周易》一本。从本8631质上来讲、《易经》是阐述关于变化之书！长期被用作“卜筮”。“7133卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有?纲纪群伦!是中国传统文化的杰出代表,广大精微?包罗万象？亦是中华文明的源头活水。 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》，《归藏》!《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》？分为三部？夏代的《连山》 商代的《归藏》[1] ？周代的《周易》?并称为三易 东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言、《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏0856于兰台,《归藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作作经或亡佚！成为中华文化领域里的千古之谜, 4212 关于“三易”之说,《周礼》“掌三易之法、一曰《连山易》 二曰《《归藏易》!三曰《周易》 其经卦皆八？其别卦六0757四有四”！就是说,在周朝《连山易》!《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事！军事战争？祭祀活动进行预测? [、
《易经》是中国最最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首？上古三大奇书：《黄帝内内经》,《易经》，《山海经》 《易经经》以一套符号系统来描述状态的简易,变易 不易 表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它的的中心思想！是以阴阳的交替变化描述世间万物 《易经》最初用於占卜、但它的影响遍3018及中国的哲学、宗教！医学？天文!算术 文学!音乐?艺术!军事和武术等5877各方面，自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方! 《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1] 但《连山》和《归藏》已经经失传 於是一般9745所称《易经》即指《周易》。 2389 《周易》相传为周文王主编。成书大约在西周时期 可分为《上经》三十卦？《下经》1180三十四卦？由於随时代演变 1953《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂,为了注解《周易》。春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰撰写了〈彖上传〉！〈彖下传〉?〈象上传〉（大象） 〈象下传〉（小象）？〈系辞上传〉?〈系辞下下传〉？〈文言传〉、〈序卦传〉？〈说卦传〉？〈杂卦传〉等著作 统称9928《十翼》？後世又又称为《易传》！广义的《易经》包括《易传》在内、 《易经》或「周易」！在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》，《左传》等）称为《易》！ 「易」有几种解释： 必须指出 理解西周之“易” 理当以西周礼乐制度的变革为条件 礼指“从容之节”,易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓 维护宗法制度的手段和工具？《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日月为易！象徵阴阳?取自东汉魏伯阳《周易9021参同契》 日出为易。陈鼓应认9994为这个意思，也1795是「乾」的本义、 易是占卜之名。 变易、变化的意思，指天下万物是常变的?故此《周易》是教导人面对变易的书 物质世界是绝对运动的、思维反映存在，所以思维也应当是不3974断变化的、与时俱进的,即天人合一? 交易。亦即阴消阳长。阳消阴阴长的相互变化,如一般的太极图所显2196示的一样, 『易』即是「道」,恒常的真理。即使事物随著时时空变幻！恒常常的道不变、 《系辞传》：「生生之谓易」 （生生不息,义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」？体会生命之美?日新又新,） 《易经经》的「经」是指经典的著作！儒家奉《周易》，《尚书》?《诗经》！《礼记》。《春秋》为《五经》？如同前文所说？「经」是後来为了尊称这些书！而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》、《诗》。《书》！《礼》、《春秋》! 易经的内容以「卦」」组成?共有六十四卦。每7170一卦由六层组成？每一层称为「爻」（yao2）！每一爻以一条长的横线「—」代表阳！称称为「阳爻」?或以两条断开的横线「--」代表阴?称为「阴爻」,1259从最底层数起？总共有六爻,而六爻以不同的阴 阳配搭。形成六十四种不同的组合？ 六爻可以分为上半部分和下半部分，而每每一部分的三个「爻」以不同的阴，阳配搭，形成多种不同的组合、称为卦？六爻爻由下而上解最下为：《初?二!三 四？五及上》。由三爻所生的卦「由上而下」9569为之（上卦）或「外卦」?在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状态或过程？ 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾） （坤）?（震）？（离），（巽）!（坎）！（艮）?（兑）的卦, 後人以「无极生太极?太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦 八卦生1672六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一!传统统的太极图代表了阴阳互补。一分为二,分开了阴和阳?即是两仪！二分为四!即是四象：太阳,少阳。少阴。太阴，四分为八?即是八卦。两个八卦相叠。即成八八八六十四卦？但亦有学者指出历史资料显示?占筮......余下全文>>,易经禁忌什么
易经经是指六十四卦还可包含易传部分的一本书三为离火狗为艮山组卦为火山旅卦象其意思是说你适合带三条狗常出去遛达不宜把狗拴在家院中那么喂养!
有易经培培训班? 北大乾元国学易经培训班?哲学系权威教3600授正宗传授国学源头经典！上古的卜筮文化。精微的象数义理？智慧的阴阳哲学 北大哲学系创办“北京大学乾元国学教室”！首创国内第一个高端国学培训项目、 乾元国学教室应时代挑战,直面当代中中国和世界。努力从根本上解决学以致用的现实问题,乾元国学根根植于哲学系肥沃的学术土壤，课程设置最具系统性、权威性？思想性？指导性?独一无二，作为北大人文学科继续教育的重点项目和优秀品牌?乾元国学教室旨在造就能够掌握 传习。运运用国学的综合思维,并与现代社会会的政治,经济，科学技术等实现跨学科结合的复合1860型精英?实2531现传统与现代文明的对话?乾元国学赋予莘莘学子的是智慧的心灵与宽容的生命。是在独立和自由的思考中！得“道”的升华! 乾元国学教室开办之始即引发了社会各界对国学的深度思考、她率先定位社会会中坚，以前瞻性的眼光和务实的行动？启发高层管理者和社会精英走向解惑的课堂，如今,社会上国学热潮之下正宗传承与利益追逐相互交映。在功利主义和国学快餐化的挤压下、乾元元国学教室坚守“深度国学。纯正国学学”的理念、倡导正确学学习国学、真正领会国学真 谛。传承国学精神 在风起云涌的变革时代，找到安身立命的根本, 国学 贯道器以为一？愈来愈多追求思想深度 注重文化底蕴的大中型企业高层管理者们怀着一颗虔诚敬畏之心走进乾元国学课堂？聆听导师们精准通俗的授课！感悟先哲们博大深邃的思想？开启成就内圣外王的的智慧。他们得真传。修内功。变变化生命气质?成为“知行合一”的优秀种子？愿更多有识之士跟随学养深厚的教授们走进乾元国学的殿 堂 聆听听先生们的传道。授业 解惑 品味圣贤们的道德,事功、文章？感受“乾元国学”的宗旨：返本开新，转识成智。崇德广业?明体达用，，
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜2399气上眉梢、一切谋望皆如意，向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠?象征天,喻龙（德才的君子）！又象征纯纯粹的阳 和健!表明1393兴盛强健 乾卦是根据万物变通的道理!以“元！亨？利?贞”为卦辞。示 吉祥如意!教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗 饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠 阴性、象2982征地（与乾卦相反）!顺从天、承载万 物？伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物,而5044又依天顺时，性情 0244 温顺?它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾” 才能把握正确方向!遵 循正道？获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁 慢从款来左顺遂、急促反惹不自由, 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动？坎为雨。喻险？雷雨交加、险象 丛生。环境恶劣、“屯”原原指植物萌生大地?万物始生！充满艰难险阻!然而而顺时应 运!必欣欣向荣 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高,婚姻合伙有有琐碎？做事必然受受苦劳? 这这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象。喻止！坎是水的形象、喻险？卦 形为山下有险？仍不4281停止前进！是为蒙昧，故称蒙卦、但因把把握时机 行动切8172合时宜。 因此?具有启蒙和通达的卦象, 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今、忽然大风吹土去！自然显露有重新? 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠!下卦是乾，刚健之意。上卦是坎？险陷之意，以 刚逢险、宜稳健之妥、不可冒失行动。观时待变，所往一定成功？ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走?雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步, 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反,互为“综卦”！乾为刚健。坎为险 陷？刚与险！健与险？彼此反对。定生争讼、争讼非善事,务务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征 骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生? 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠？“师”指军队。坎为水?为险，坤为地？为顺， 喻寓兵于农,兵凶战危 用兵乃圣4712人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势？师出有名,故能化凶为吉 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒撒起帆、上天又助一蓬风 不不用费力逍遥去,任任意而行大亨通、 6113这个卦是异卦（下坤上坎）相叠？坤为地！坎为水！水附大地!地纳河海。相互依 赖,亲密无间。此卦5212与师卦完全相反!互为综卦。它阐述的是相7496亲相辅 宽宏无私？精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇 农人仰面长吁气,是从款款来莫心高? 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天 巽为风，喻风调雨顺,谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）？力量有限！须待发展到一定程度?才可大有作为？ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山?去鸣几声出出圣贤?天降文王开基业？富贵荣华八百年？ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠？乾为天。兑为泽、以天喻君?以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾！不咥（咬）人？”因此？结果吉利 君上民下?各得其位、兑柔遇乾 刚！所履危?履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文7789满腹入场闱，三元及第得意回!从今解去3556愁和闷、喜庆平地一声雷。 这......余下全文>>！
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元!亨 利、贞 初九：潜龙、勿用、 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾?夕惕若、厉无咎! 九四：或跃在渊。无咎! 九五：飞龙在天！利见大人， 上九：亢龙有悔? 用九：见群龙无首？吉 彖曰：大哉乾元！万物资始!乃统天 云行雨施,品物流形，大明始终 六位时成?时乘六龙以御天?乾道变化、各正性命？保合大和 乃 利贞 首出庶物 万国咸宁 象曰：：天行健！君子以自强不息? 潜龙勿用，阳在下也! 见龙再田,德施普也 终日乾乾！反复道 也, 或跃在渊?进无咎也。飞龙在天！大人造也。 亢龙有悔!盈 不可久也！ 用九。天德不可可为首也。 文言曰：「元者，善之长也?亨者，嘉之会也。利者,义之和也,贞者， 事之干也， 君子体仁。足以长人 嘉会。足以合礼,利物，足以 2774 和义?贞固,足以干事？ 君子行此四者 故曰：：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜潜龙勿用。」 何谓也？ 子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名？□①世而无闷？不见是而 无闷？乐则行之！忧则违之，确乎乎其不可拔?乾龙也,」」 九二曰：「见龙在田！利见大人 」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也? 庸言之信？庸行之谨。闲邪存其诚!善世而 不伐！德博而化! 易曰：「见龙在田、利见大人？」 君德也?」 九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若?厉无咎!」 何谓也。 子曰： 「君子进德修业！忠信!所以进德也!修辞立其诚、所以居业也！ 知至至之?可与几也 知终终之。可与存义也？ 是故?居上位而 不骄。在下位而不忧,故乾乾。因其时而惕!虽虽危而无咎矣?」 九四：「或跃在渊！无咎?」 何谓也、 子曰： 「上下无常，非为邪也, 进退无恒,非离群也？ 君子子进德修业, 欲0376及时也，故无咎!」 九五曰：「飞龙在天 利见大人、」 何谓也! 子曰： 「同声相应，同气相求 水流湿，火就燥!云从龙,风从虎! 圣 人作,而万物□②！本乎天者者亲上、本乎地者亲下！则各从其类也？ 上九曰：「亢龙有悔 」 何谓也？ 子曰： 「贵而无位？高而无民、贤人人在下而无辅？是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也? 见龙在田、时舍也? 终日乾乾 行事也? 或跃在渊,自试也！飞龙在天，上治也， 亢龙有悔 穷之灾也， 乾元用九！天下治也, 乾龙勿用，阳气潜藏?见龙在田!天下文明。终日乾乾!与时 偕行， 或跃在渊，乾道乃革,飞龙在天?乃位乎天德,亢龙有悔， 与时时偕极， 乾元用九、乃见天则 乾元者、始而亨者也! 利贞者,性情也！ 乾始能以美利利天 下？不言所利！ 大矣哉,大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也, 六爻 发挥 旁通情也、 时乘六龙、以御天也 云行雨施。天下平也 君子以3929成德为行！日可见之行也!潜之为言也、隐而未见，行 而未成，是以君子弗用也, 君君子学以聚之 问以辩之，宽以居之,仁以行之。易曰：「见 龙在田！利见大人、」 君德也! 九三？ 重刚而不中？上不在天。下不在田、 故乾乾,因其7804时 而惕?虽危无咎矣! 九四？ 重刚而不中 上不在天? 下不在田 中不在人。故或 之、或之者？疑之也、故无咎, 夫大人者，与天地合其德!与日月合合其明 与四时合其序，与 鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违?后天而奉天时? 天且弗违？而 4317 况於人乎! 况於鬼神乎， 6775 亢之为言也 知知进而不知退!知存而不不知亡！知得而不知丧， 其唯圣人乎， 知进退存亡?而不失其正......余下0599全文>>。
易经》做为我国群经之首，它的学习一定要讲究方法!应该先学习习《易传》。它是孔子和弟子所做。是针对《易经》所做出的解释,读完《易传》打下一定的基础后。再学习《易经》会好很多、我认识很多人都是这样学习的!并且且效果都不错、 另外！学习《易经》对提高自身修养和对周围事物的认识都有很大的帮助、希望你能坚持学习。最后回头来来看的时候,回觉得得收获颇丰!!
易经内容就是序篇篇加八八六十四卦啊，每卦六爻、你该不会是是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧、易经要先学习序篇？如果序篇都学不好的话!后面就不5227用学了!学也是误入歧途！序篇讲了什么呢 对人生生又有什么启示呢,“行事预见天命？随机顺势而作？增善减恶,德被苍生！万物皆兴?”这是易经前言之中的一段话、很多人都或多或少听过,这句5773话前面的一句是下定义!同时也富含含了诸多哲理在其中,“天命”这个词这几年很是流行、但是天命又是什么呢。今天不是讲语文课？我暂不对这两个字字的字义做解释?结合易经来看的话。天命就是每个人的命理定数所在，我举一个非常简单的例子各位就会明白?比如我我们生下来、我们的的父亲和母亲是谁是注定的！我1352们几时几分几刻出生、是男是女、多高多重。几只眼睛几只手，这些是我们不可能左右的了的、如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则!比如白天完了是黑夜！黑夜之后又是白天!白天天上有太阳？晚上月亮会发光!二十四小时是一天，十二个月是一年！春耕秋收，生老病死。这些都是天命?是是不可违背的！所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕、你你秋天撒种结果呢?刚刚发芽？冬天一场严寒就会把禾冻死!你白天睡觉！晚上起来学习和劳动 那么身体用用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根、上天如果不按照天命来行，时间颠倒!夜长昼短同样会引起地壳变化！海水温度变化,到时候地震？火山，海啸?台风都会爆发。那么把6294第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事、经理任何事都要时刻明白,自己得顺应天命而行、同同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何 这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系！好比一个人是炒股天才 自己的天命很清楚,但是突然赶上一一个外力使然的崩盘?他不顾及事件的天命本身?最后一样会赔的血本无归,这句话的结论其实也已经很明显了。就是说这些都是易经可以帮你做做到的、让你提前前去预知天命的动态。回到刚才的例子!如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信 然后他借助易经来卜卦，就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中、他就应当顺应天命 及时收手减少投资、把8356风险降到最低。其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用！老人曾说淹死的多半3698是会游泳的、赌博输的8626倾家荡产的多数是赌博高手？公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手、有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情?一旦自信到自大、那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的偏差,接下来“随机顺势而作、增善减恶 德被苍生”这三句可以连在一起来理解，同时也比较好理解,随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机,就是说一旦得知天命，跟随对的机缘去做自己应该做的事情！增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事事那么简单!如果是少干坏事 难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默默许了吗,显然是不对的、这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语？做人为人必须先以善作为人人生的规范与道德标杆去参照！依照此参照物去时时刻刻反省自己？把自己做的不对的事情！或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去?端正自己做人的态度 关于“善”的道德标杆其实实也是有的。如果听过我讲的内容。真的去读过《道德经》的的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案。这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章,但是我今天讲的是易经1205而不是道德经所以就不深入研讨了、德被苍生生：这个德就是指的道德 结合合前面两句来看？就是自己先具备德行,然后用自己的的德行去感化及恩泽周围的一切，但是也要注意这里的“德”实际上也是是一个量词。德的水准决定了你能够施德的上限,否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果！最后的的万物皆兴?这里的兴一个形容词也是结论！四个字不能单独使用!结合前前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话、那么世世界就会走向一个好的运转轨迹、人人皆以善为道德标杆！个人的行为为规范总则？那么世间就会一切太平人人可欢笑度日?。
最好是先少玩玩手机甚至是没啥事尽量不打手机…煞下心来一心一意专心致志孜孜不倦地一头扎进去学习和研究这跟学武术和曲艺杂技所下的功夫是一样的台上一分钟台下十年功除此之外再也没有什么捷径可走的啦、
宇宙万事万物的运行规律都可以用易学来解释?2568你所说的应用。太片面了。、