原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨?利。贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始!亨通、和谐 贞正, 《象》曰：天行健 君君子以自强不息! 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息？谁也3811不能阻挡？4608君子应效法天道,自立自强、不不停地奋斗下去! 初九、潜龙勿用、 【白话】初九?龙尚潜伏在水中！养精蓄锐 暂时还不能发挥作用, 《象》9571曰：潜龙勿用!阳在下也, 【白话】《象辞》说：龙象征阳 “龙尚潜伏在水中。养精蓄锐 暂时还不能发挥作用”?是因为此爻位置最低?阳气不能散发出来的缘故、 九二，见龙在田!利见大人, 【白话】九二，龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“见龙在田”。德施普也！ 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”!犹如阳光普照?天天下人普遍得到恩惠、 九三?君子终日乾乾 夕惕若、厉无咎, 【白话】】九三。君子整天自强不息,晚上也不敢敢有丝毫的懈怠？这样即使遇到危险也会逢凶化吉？ 《象》曰：“终日乾乾”!反复道也。 【白话】《象辞》说：“整天自强不息” 是因为要避免出现反复 不敢有丝毫毫大意、 九四，或跃在渊。无咎。 【白话话】九四!龙或腾跃而起!或退居于渊,均不会会有危害 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也? 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起,或退居于渊，均不不会有危害”，因为能审时度势？故进退自如！不会有危害、 九五，飞龙在天 利见大人？ 【白话】九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆隆的大人物！ 《象》曰：“飞龙在天” 大人造也? 【白话】《象辞》》说：“龙飞上了高空”！象征德高势隆的大人物一定会有所作为? 上九?亢龙有悔， 【白话】上九！龙飞到了过高的地方、必将会后悔！ 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方。必将会后悔”、因为物极必反，事物发展到到了尽头!必7668将走向自己的反面。 用九、见群龙无首!吉。 【白话】】用九！出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的？ 《象》曰：“用九”?天德不可9765为首也。 【白话】《象辞》说：“用九”的9840爻象说明 天虽生万物、但却不居首 不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨？利牝马之贞！君子有攸往、先迷？后得主。利 西南得朋，东北丧朋、安贞吉? 【白话】《坤卦》象征地：元始？亨通？如6205果像雌马那样柔顺！则是吉利的！君子从事某项事业，虽然开始时不知所从?但结果会是有利的!如往西南方？则会得到朋友的帮助 如往东南方!则会失去去朋友的帮助，如果保持现状,也是吉利的。 《象》曰：地势坤？君子以以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地 君子应效法大地！胸怀宽广，包容万物? 初六。履霜 坚冰至。 【白话】初六。脚踏上了霜?气候变冷,冰雪即将到来！ 《象》曰：“履霜坚冰”！阴始凝也!驯致其道，至坚冰也, 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜。气候变冷？冰1419雪即将到来”,说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪雪的季节, 六二 直方大?不习无不利, 【白话】六二!正直,端正？广大 具备这3240样的品质，即使不学习也不会有什么不利? 《象》曰曰：六二之动，直以方也?“不习无不利”,地道光也 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话 总是表现出正直!端正的性质,“即使不学习也不会有什么不不利” 是因为地德广大 包容万5831物的缘故、 六三！含章可贞。或从王事。无成有终！ 【白话】六三。胸怀才华而不显露?如果辅佐君主，能克尽职守。功成不居、 《象》曰：“含章可贞” 以时发也，“或从王事”。知光大也! 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”,是要把握时机才发挥、“如果辅佐君主”?必能大显身手？一展抱负。 *** 括囊 无咎无誉， 【白话】***，扎紧袋口，不说也不动 这样虽得不到称赞 但也免免遭祸患？ 《象》曰：“括囊无咎” 慎不害也。 【白话】《象辞》说说：“扎紧袋口 不说也不动,可以免遭祸患”、说说明小心谨慎从事，9492是不会有害的? 六五？黄裳、元吉？ 【白话】六五 黄色的衣服、最为吉祥？ 《象》曰：“黄裳元吉”！文在中也？ 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服?最为吉祥”!是因为黄色代表中?行事以中道为准则 当然是吉吉祥的？ 上六?龙战于野？其血玄黄! 【白话】上六,阴气盛极 与阳气相战郊外，天地混杂。乾坤莫辨 后果是不堪设想的、 《象》曰：：“龙战于野”!其道穷也？ 【白话】《象辞》说：“阴气盛极。与阳气相战于郊外”？说明阴气已经发展到尽头了， 用六,利永贞。 【白话】“用六”这一爻,利于8663永远保持中正 《象》曰：用六“永贞” 以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”、即是指阴盛到了极点就会向阳转化? ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元 亨?利，贞！勿用有攸往 利建侯, 【白话】《屯卦》象征初生：元始？亨通？和谐，贞正。不要急于于发展,首先要立君建国、 《象》曰曰：云雷屯！君子以经纶? 【白话】《象象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上,为为雷上有水之表象？水在上表示雨尚未落！故释为云!云雷大作!是1346即将下雨的征兆,故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创!国家始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去？ 初九，磐桓!利居贞，利建侯, 【白话】初九、万事开头难？在初创时期困难特别大！难免徘徊不前，但只要能守正不阿?仍然可建功立业, 《象》曰：虽磐桓、志行正也,以贵下贱。大得民也、 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前，但志向向和行为纯正!只要能下定决心？深入基层,仍然6425会大得民心的, 六二！屯如邅如?乘马班如?匪寇婚媾 女子贞不字,十年乃字, 【白话】六二。为难而团团转？乘马旋转不进、不是盗寇?是来求婚的，女子贞静静自守。不嫁人 要过十年才才许嫁？ 《《象》曰：六二之难!乘刚也，“十年乃字”!反常也。 【白话】《象辞》说0613：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的。“十8165年才许嫁”,是很4187反常的现象? 六三。即鹿无虞。惟入于林中。君子几,不如舍，往吝? 【白话】六三、追逐鹿时?由于缺少管山林之人的的引导、致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃。轻率地地继续追踪，则必然会发生祸事！ 《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也,君子舍之?往吝穷也！ 【白话】《象辞4759》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”？是因为获鹿之心过于急切?君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困。 ***，乘马班如!求婚媾!往吉。无不利， 【白话】***?四马前进!步调不一 但如坚定不移地去求婚。则结结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往，明也。 【白1784话】《象辞》说：坚定不移地去追求。是明智之举！ 九五 屯其膏！小贞吉。大贞凶 【白9612话】九五,只顾自己囤囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的？那样做、办小事虽有成功的可能!但办大事则必然会出现凶险? 《象》曰：5067“屯其膏”、施未光也, 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别别人”？这样的人即使想有有所作为，其前景也不大光明、 上六？乘马班如 泣血涟如， 【白话话】上六!四马前进!步调不一，进退两难！悲伤哭泣!泣血不止、 《象》曰：“泣血涟如”，何可长也? 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止”?这种状况怎能维持长久呢？ ～～～～～～～～ 第四卦卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙,童蒙求我、初筮告，再三渎？渎则不告 利贞! 【白7887话】《蒙卦》象征启蒙：亨通,不是我有求于幼童?而是幼童有求于我？第一次7850向我请教?我有问必答!如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问!则不予回答!利于守正道， 《象》曰曰：山下出泉、蒙!君子0229以果行育德？ 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉5816水之表象 但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置？即意味着先必须进行启蒙教育?君子必须行动果断 才能培养出良好的品德。 初六？发蒙，利用刑人！用说桎梏?以往吝 【白话】初六 要进行启蒙教育、贵在树立典型?以便防止罪恶发生、如不专心求学？而是急功冒进?将来必然会后悔？ 《象》曰9569：利用刑人!以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行9027启蒙教育，是为了确立正确的法度 以便遵循。 九二 包蒙!吉。纳妇!吉!子克家, 【【白话】九二!周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识 这是2808很吉利的！如果迎娶新媳妇？也是吉祥的！由于渴望5964接受教育，上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了？ 《象》曰：“子克家” 刚柔接也！ 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育。上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了”。这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果 六三？勿用取女!见金夫！不有躬！无攸利! 【白话】六三,不能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君,不能守礼仪！也难以保住自己的节操。娶这这样的女子是没有什么好处的! 《象》曰：“勿用取女”、行不顺也? 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”?主要是指这个女子子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的的启蒙教育 ***,困蒙、吝， 【白话】***！人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育?因而孤陋寡闻！结果是不大好的, 《象》9601曰：“困蒙之吝”。独远实也。 【白话】《象辞》说：“人处于困0569难的境地、不利于接受启启蒙教育”、是因为疏远有真才实学的老师 六五,童蒙？吉! 【白话】六五，蒙童虚心4068地向老师求教、这是很吉祥的! 《象》曰：“童蒙之吉”！顺以巽也! 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心4387地向老师求教？1087这是很吉祥的”,这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊！则老师乐教!其教育结果自然是比比较有效的 当然也是吉祥的? 上九。击蒙？不利为寇 利御寇, 【白白话】上九。启蒙教育要及早实行?要针对蒙童的缺点？先发治人!不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而0905要防患于未然？事先进行启蒙教育, 《象》曰曰：“利用御寇”、上下顺也! 【白话】《象2531辞》说：“启蒙教育要及早实行？要针对蒙童的缺点?先发治人”、因为只只有这样 才才能使老师和蒙童互相配合?才能达到治病救人?上下一心的的目的 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚,光亨、贞吉、利涉大川。 【白话】《需卦卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大 做事才会亨通顺利？占问的结果是吉祥的 出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利， 《象》曰：云上于天、需？5009君子以饮食宴乐! 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为3127水在天上之表象!水水汽聚集天上成为云层 密云満天？但还没有下雨?需要等待。君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐?即在等待待的时候积蓄力量， 初九,需于郊!利用恒 无咎。 【白话】初九，在郊外等待 必须有恒心？长久耐心地静候时机!不会有什么祸患。 《象》曰：“需于郊”、不犯难行也,“利用恒!无咎”，未失常也! 【白话】《象辞》说：“在郊外等待” 表明不能冒险轻率前行 “长久耐心地等候时机。不不会有什么祸患”,表明没有偏偏离正道！没有偏离天地恒常之理。 九二？需于沙!小有言。终吉！ 7983【白话】九二?在沙沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责?耐心等待终究会获得吉祥？ 《象》曰：“需于沙”，衍在中也?虽有小言?以终吉也。 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”,表明宽宏大量不急躁!虽然受到一些非难和和指责?但终久能获得吉祥 九三、需于泥?致寇至 【白话】九三、在泥泞中等待。结果抢抢劫的强徒乘机而至? 《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇！敬慎不败也, 【白话话】《象辞》说：“在泥泞中等待”？说明灾祸还在外面。尚未殃及本身?自己招引来强盗 说明要处处谨慎小心才能避开危险, ***、需于血。出自穴， 【白话】***?在血1966泊中等待!不小心陷进深穴？用尽全力才逃脱出来？ 《象》曰曰：“需于血”,顺以听也 【白话】《《象辞》说：“在血泊中等待”？表明此时必须沉着冷静!顺应时势 听天由命。以等待转机， 九五 需于酒食！贞吉! 【白话】九五，准备好酒食招待客人!占问的结果是吉祥的。 《象》曰：“酒食贞吉” 以中正也。 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人?占问的结果是吉祥的”！说明此时处处于中位 完美无缺、 上六！入于穴,有不速之客三人来。敬之？终吉! 【白话】上六。落入了洞穴之中 忽然有不请自来的三位客人到来！对他他们恭恭敬敬，以礼相待？终9334久会得到吉祥的结果？ 4637《象》曰：“不速之客来！敬之终吉”？虽不当位,未大失也、 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥”！表明此时尽管处在不适当的的地位,但还没有遭受大的损失, ～～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕？中吉 终凶!利见大人。不利涉大川、 【白话】《《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞 心中畏惧有有所戒备引起 坚守正道8771居中不偏会有吉祥。坚持把官官司打到底则有凶险?如有德高望重的大大人物出现则会有利、但出外远行?要渡8796过宽阔的大河则不会顺利！ 《象》曰：：天与水违行、讼!君子以作事谋始！ 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象？天从东向西转动！江河百川之水从西向东流?天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司!所以君子在做事前要深深谋远虑!从开始就要消除可能引起争端的因素 初六，不永所事！小有言？终吉。 【白话】初六、不久将陷于争争端之中！虽然会受到一些非难和指责!但终久将获得吉祥! 《象》曰：“不永所事”，讼不可长也，虽“小有言”。其辩明也、 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中” 说明与人争端决不可长久?决不可互不让步。相持不下!虽然“受到一些非难指责”?但通通过摆事实讲道理。可以明辨事非 九二,不克讼。归而逋、1182其邑人三百户，无眚。 【白话话】九二 打官司失利,走为上策?赶快逃回来！跑到只有三百百户人家的小国中?在此居住可以避开灾祸, 《象》曰：“不克讼，归逋窜也”，自下讼上?患至掇也, 【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速逃逃回来”,因为自3628己处于下位,与上面有权有势5947的人打官司、必然要失败而而且有灾祸降临 但逃走避开。灾祸就没有了， 六三？食旧德！贞厉，终吉。或从王事？无成。 【2952白话】六三！安享着原有的家业！吃喝不愁 坚守正道!处处小心防备危险、终终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于于自己？ 《象》曰“食旧德”?从上吉也？ 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”、说5462明只要顺从上级!则可以以获得吉祥的结果, 九四、不克讼?复即命、渝？安贞吉、 【白话】九四、打官司失利!经过反思5735改变了主意！决定定不打官司了、安分守己？必然会得到吉利的结果, 《象》曰：“复复即命！渝”、安贞不失也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利后。回过头仔细反思?觉得‘和为贵’，还是息事宁人为好!于是改变了主意,撤回诉状、退出争端不打官司了”!说明坚2496守正道？安分守己就没有什么损失了、 九五？讼 元吉？ 【白话】九五?官司得到了公正的判决，开始获得吉祥！ 《象》曰：“讼?元吉”?以中正也， 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决，开始获得吉祥”？表明此时居于正中地位?得到了5171大人物的公正的判处？ 上九、或锡之鞶带，终朝三褫之， 【白话】上九，因打打官司获胜 君王偶然赏赐赐给饰有皮束衣带的华贵衣服,但在一天天之内却几次被剥下身来! 《象》曰：以讼受服!亦不足敬也？ 【白话7300】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐？没有什么可以值得尊敬的！ ～～～～～～～～ 第七卦：《师师卦》 师：贞。丈人吉!无咎。 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德7829高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有什0577么灾祸。 《象》曰：地中有水？师 君子以容民民畜众 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是9091坎（水）下坤（地）上,是地中有水之表象?地中蕴藏聚集了大量的水!取之不尽?用之不竭,象征兵源充足,君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人？这样就会有众多的士兵可用。 初六!师出以律!否臧凶 【白话】初六!出师征战必须要有严明的纪律！如果军纪混乱必然有凶险！ 《象》曰：“师出以律”，失律凶也 【白话】2481《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”，要号令整齐！行动一致、赏罚分明,如果军纪不良,指挥不灵，必然然要发生凶险、 九二、在师?中吉、无咎 王三锡命！ 【【白话】九二,在军中任统帅,持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸、君王多次进行奖励!并被委以重任， 2678《象》曰：“在师中吉”、承天宠也、“王三锡命” 怀万邦也， 【白白话】《象辞》说：“在军中任统帅?持中不偏可得吉祥?不会有什什么灾祸” 表明承受受‘天命’！因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向 六三?师或舆尸 凶! 【白话话】六三 不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来 凶险。 《象》》曰：“师或舆尸”,大无功也。 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”,说明不能知己知彼 在敌强我弱的情况下!不自量力发动进攻。结果战败。没有任何功绩可言了! ***！师左次、无咎、 【白话】***?率军暂时时撤退?免得遭受损失, 《象》曰：“左次无咎” 示失常也! 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐,免遭更大损损失”!说说明深通兵法！懂得用兵有进有退退的常理, 六五?田有禽？利执言、无咎,长子帅师!弟子舆尸 贞凶？ 【白话】】六五？田野中有野1017兽出没!率军围猎捕获？不会有损失!委任德高望重的长者为军中主帅、必将战无不胜 委任无德小人将运送着尸体1750大败回。占问的结果必然是凶险的! 《象》曰：““长子帅师”!以中行也！“弟子舆尸”、使不当也 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”？表表明居中恃正,行为有法度,必然获胜?“委任无德小人将运送着战死者的尸体！大败而归”，说明用人不当!必招致大败?将自食恶果! 上六!大君有命、开国承家？小人勿用 【白话9809】上六，凯旋而归!天子颁布了诏命？分封功臣 或封为诸侯，或封为上卿？或封为大夫!但小人决不可可以重用， 《象》曰：“大君有命”、以正功也 “小人勿用”!必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命！分封功臣”,是为了按功劳大小而公正封赏 “小人3227决不可以重用”！因为重用小人必然危害并扰乱邦国！ ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉！原筮？元永贞!无咎？不宁方来!后夫凶, 【白话】《比卦》象征亲密无间。团结互助：：吉祥 探本求原,再一次卜筮占问!知道要辅5363佐有德行的长者!长久不变地坚守正道。不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险, 《象》曰：地上有水。比?先王以建建万国？亲诸侯， 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤？（地）下坎（水）上。象征地上有水！大地上百川争流、流水又浸浸润着大地！表明地与水亲密无间、互相依存！以前的历代君主明白白这个道理？所以分封土地！建立万国?安抚亲近各地诸侯？ 初六?有孚比之 无咎?有孚盈缶!终来有它!吉、 9374【白话】初六、具有诚实守信的德行、亲密团结。辅佐君主!不会有灾祸,诚诚信的德行如同美酒注满了酒缸 这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的 《象》曰：《比》之初六！有它吉也! 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻6478位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附！自自然可获吉祥！ 六二。比之自内,贞吉， 【白话】六二,在在内部亲密团结 努力辅佐君主 结果是吉祥的！ 《象》曰：“比之自内”！不自失也 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”、说明没有偏1530离了正道, 六三！比之匪人 【白话】六三。和行为不3009端正的人交朋友!而且关系亲密! 《象》曰“比之7681匪人”,不亦伤乎, 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密”，难道不是一件件很可悲的事吗? *** 外比之!贞吉, 【白话】***，在对外交往中互相信任，亲密团结?尽力辅佐贤明的君主!其结果是吉祥的！ 《象》2550曰：外比于贤,以从上也 【白话】《象辞》说：在外面亲密团团结朋友,辅佐贤君?说明要顺从居于尊尊上地位的君主 才会有有好的结果! 九五!显比。王用三驱、失前禽,邑人不诫、吉， 【白话】九五 光明无私!亲密团结？互相辅助！跟随君王去田野围猎！从三面驱赶！网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎 君王的部下也不戒备！吉祥! 《象》曰：“显比”之吉,位正中也。舍逆取顺。失前禽也、邑人不诫。上使中也？ 【白话】《象辞》说：““光明无私!亲密团结？互相辅助”。可获得吉祥，因为此时居于正中中位置!抛弃逆天行事的举动而顺其自然?就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉、君王的的部下听其自然,不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故 上六？比之无首!凶， 【白白话】上六。和众人亲密团结,互助友爱但自己不居于领导地位!将有凶险 《象》曰：“比之无首”？无所终也! 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险”!说明自己将来没有可以归附的地方！无立足之地 ～～～～～～～～文字、
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上上卦 象曰：困龙得水好运交、不不由喜气上眉梢!一切切谋望皆如意!向3133后时运渐渐高？这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天、喻龙8799（德才的君子）？又象征纯纯粹的阳和健!表明明兴盛强健。乾卦是根据万物变通通的道理,以“元、亨?利 贞”为卦辞?示吉祥如意。教导人遵守天道的德行？ 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢逢之把口张，适口充肠心欢喜！卦若若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性 象征地（与乾卦相相反）、顺从天,承载万物！伸展展无穷无尽,坤卦以雌马为象征,表明地道0086生育抚养万物，而又依天顺时,性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾” 才能把握正确方向,遵循正道 获取吉利? 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁，慢从款来来左顺遂!急促促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠!震为雷?喻动、坎为雨！喻险。雷雨交加?险象丛生、环境恶劣?“屯屯”原指植物萌生大地、万物始生。充满艰难险阻！然然而顺时应运 必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎！做做事必然受苦劳?这个卦是异卦（下坎上艮）相叠 艮是山的形象?喻止、坎是水的形象、喻险?卦形为山下有险。仍不停止前进 是为蒙昧!故称蒙卦。但因因把握时机 行动切切合时宜?因此 具有启启蒙和通达的卦象 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到如今，忽然大风吹土去！自然显露有重新，这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾?刚健之意！上卦是坎 险陷之意，以刚逢险，宜稳健之妥，3623不可冒失行动。观时待变。所往一定成功? 第6卦 天水水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做?恰是二人争路走，雨下俱俱是要占先?谁肯肯让谁走一步 这这个卦是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反、互为“综综卦” 乾为刚健 坎为险陷，刚与险?健与险！彼此反对?定生争讼?争讼非善事。务必慎重戒惧! 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准！2972箭中金钱喜气生,这个卦是异卦（下坎上坤）相叠,““师”指军队。坎为水 为险,坤为地，为顺、喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。因为顺乎形势？师出有名、故能化凶为吉, 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风风行船撒起帆？上上天又助一蓬风!不用费力逍遥去 任意而行大亨通,这个卦是异卦（下坤上坎）相叠？坤为地 坎为水，水附大地 地纳河海 相互依赖！亲密无间?此卦与师卦完全相反。互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私、精诚团结的道理， 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇?农人仰面长吁气，是从款来莫心高，这个卦是异卦（下乾上巽）相叠!乾为天 巽为风？喻风调雨顺,谷物滋长、故卦名小畜（蓄） 力量有限 须待发展到一定程度！才可大有作为， 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤?天降文王开基业!9000富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠?乾为天，兑为泽,以天喻君！以泽喻民、原文：“履履（踩）虎尾,不咥（咬咬）人?”因此，结果吉利 君上民下，各得其位!兑柔遇乾刚,所履危!履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>？
看易经的原文？我个人觉得用辞源就就足够了?或者也可以用康熙字典、、
易有太极,是生两仪。两仪生四象，四象生八卦、太极为天地地未开!混沌未分阴阳之后的状态。两仪指天地或阴阳、四象即为：太阳、太阴!少阴，少阳？整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳 以及表与里的两面！而它们之间却既互相对立斗争又相相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律！是众多事事物的纲领和由来？也是事物产生与毁灭的根由所在无极生太极---------------无名天地之始太极生两仪---------------有名万物之母（一维）两仪生四象----------------二维四象生八卦 ---------------三维!
潘守宇在易易经研究会上的发言提纲易的3种含义是简易、变易?不易!易字的组成时上日和下月!易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问?易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典、孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也。仰则观象于天？俯俯则观法于地！观鸟兽之文与与地之宜。近取诸身,远取诸物?于是是始作八卦、以通神明之德!5033以类万物之情,”二！解析析（个人浅见、抛砖引玉） 伏羲羲氏近取诸身？远取诸物，于是始作作八卦。其实,反映的是我们们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外 观9057察天地万物?在内!观察自身奥妙 明白了外在“大宇宙”与自身身“小宇宙”的奥秘!然后才“发明”了“八八卦”、 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”！这0757就是以”自然之道（天道）”解释“人道”!《易经》也因此成为一切古代典籍,诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头！ 只要看一看“乾”？“坤”两卦——“天行健。君子以自强不息、”“地势坤，君子以厚德载物?”就知道?观察天地（“远取诸物”）？得天地之德。天地何德，乃人之德（“近取诸身”）?故7994学习《易经》!是一种知识的积累？更是一种道德德的自省。别的不说、想想“自强不息”和和“厚德载物”（两者一阳一阴!相辅相成）两句！如真能理解并践行、受用终生！《易经》曰：夫大人人者与天地和其德,与日月和其明。与四时和其序,与鬼神和和其吉凶!研究周易的目的。就是要明了事物发展的规律！仰观天文、俯察地理？远取诸物。近取诸身?向天学！向地学 向自然界的一切事物学！向古人学 向今人学?把内求与外求相结合。进行自身修炼?通过‘悟’而达神明！适生存！趋吉利？图发展。追求知‘道’的境界、达到最终与自然界的和谐？人人是之然的产物、要因天之序？中国就是是心国,一切从心开始！您我的良心就就是上帝,您我的灵魂心灵 一旦觉悟了、就是宇宙的主宰。人法地？地法天。天法道,道法自然、物我一如!也就是后来佛传入中 国的梵我一如。为了使您的事业家庭运行在恰5943当的地位!恰当的限度,恰当的时间 8924（即最佳、最好,最合适）。使您的事业臻至完美!并保住0890完善状态?一定好好研究体悟易经,一人之身有天地之象,一人之身有有宇宙之象，一人之心有宇宙宙真理、我心即是真理,真理即是我心，身家国同构,天地人合一，李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象 用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好好修身的人才能够为生民立命？为天地立心？为5541往圣继绝学！为为万世开太平”,一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干?你们往那里一坐?你要学过《1165皇帝内经》 就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天，这个地方从会2414阴学穴开始到这里，这个地方叫做督脉。下面的叫任脉又到会阴穴，4626舌头一抵上颚。天池穴一打开整1949个身上的任督二脉一通!那就是一个周天 地下的24快骨头督脉上对应着24个节气?心为火？肝为木 肺为金,脾为土？肾为水!人身体上就是个小宇宙。小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国 国之本在家!家之本在身”就知道5310为什么大学里面讲：自天子以至於庶人、壹是皆以修身为本?老子告诉你：修之之以身。其德乃真!庄子告诉你：先有真人而后有真知,一个不不认识自己的人,一个不不向内关照的人!你你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远这是我们文化里非常非常重要的的一部分!你们往那里一坐、学过易经的人知道。两个眼睛是断开的!断开的为阴爻,两个耳朵是断开的?阴爻。鼻子中间是断开的。阴爻,三个阴5411爻加在一起是坤卦 嘴断不开的。大小便断断不开,乾卦?乾坤两挂中间的这个位置，人中穴,里面就是任督二脉的衔接点,所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健！君子以自强不息！地势坤！君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦、你坐在那儿就是个泰卦，地天为泰?我们都知道国泰才能民安?人一站起来来又是一个大周天！脑袋是圆的？脚是方的？会打太6050极拳的人都知道、拇指指走的经络是肾经，肾为水？水生木,这是肝经?木生火！这是心经。火生土 这是脾经？土生金 肺经。所以打拳的时候？五行都是攒蹙的？再回来以后?阴阳又是深刻的,所以经络一一通开！内外一抽合。这是太极拳？否则你打的那最多的是太极操！或者是太极舞!那根本都不是，太极拳是个修身的拳。4713是一个文化拳 最早的太极拳的拳谱 现现在都没人打了。0024太极拳根本就是一个文化?几个动作一通？从无极打到太极！太极一出来两仪!两仪打完了。从少阴少阳阳太阴太阳,四象打完了。然后打八挂？从前挂打到空挂,从自强不息打到厚厚德载物,然后打六六十四卦,所以孔子说：一个人一但把易经整明白了、人就没有什么疑惑了,所以虽然孔子史书记载他：过目成诵、记忆力强?但学易？ 韦编三绝 把竹简用牛皮绳穿起来？三次,磨断多次。 人是之然的的产物?要因天之序?中国就是心国?一切切从心开始，您我的良心就是上帝。您我的灵3768魂心灵一旦觉悟了 就是宇宙的主宰、人法地,地法天?天法道，道法自然、物我一如。也就是后来佛传入中国的梵我一如!朱熹提出"天即人！人即天。人之始生,得之于天也！即生此人、则天又在人类"的"天人合一"思想。鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手,万化生乎身！天性人也！人心机也！立天之道，必定人也"!善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥？三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪 悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人， 《黄庭经》∶尺宅寸田9035可治生！：尺宅是大脑寸田是心,先修心！再拜佛？天人合一？人心静、四海静,人心安,众生安,人心平？天下平!宇宙在乎手！万化生乎身,天性!人也！人心!机也、立天之道 以定人也、天发杀机 移星易宿 地发杀机。龙蛇起陆，人发杀机！天地反覆。天人合发?万化定基！例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》天行有常。不为尧存?不为桀亡!应之以治则吉,应7316之以乱则凶,强本而节用，则天不能贫,养备而动时?则天不能病，修道而不贰，则天不能祸 故水旱不能使之饥渴 寒暑暑不能使之疾！袄怪不能使之凶?本荒而用侈？则天不能8770使之富？养略而动罕?则天不能使之全？倍道而妄行！则天不能使使之吉,故水旱未至而饥 寒暑未薄薄而疾?袄怪未至而凶、受时与治世同!而殃祸与治世异？不可以怨天,其道然也。故明于天人之分！则可谓至人矣！《荀子天论》人养屋,屋养人!精满神旺气足。当一个人8833活得精彩、激情、很有斗志。活得很美的时候？他的身与心，身心与周围的人和事!环境都产生了爱的共振，也就是佛家讲的梵我一如、也就就是中国文化的精髓-----天人合一？一,什么是是天人合一？天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的,相应相合的统一整体，天是一一个超巨系统。人是一个子巨系统,人具足天的全部信息。天的信息亦可在人身上体现出来！研究人的生命现象不能从自然界剥离出去！只能在天人一体的整体关系中去把握，人身是一个小天地，宇宙亦是一个大人身、这是观察人体生命的根本立场和方法论！天人合一理论是上乘修炼的理论基础?它既是天人整体观的哲学凝炼!也是修炼到4941高层次的境界!，
阴阳 阴阳概述阴阳的概念,源自古代中国人民的自然观.古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象,如天地！日月。昼夜!寒暑!男女、上下等,以哲学的思想方式,归纳出“阴阳”的概念.早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳.阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面,包括宗教,哲学,历法,中医,书法,建筑堪舆,占卜等.阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.阴阳五行国学之本,看似简单,却知者甚少,知而能守其道者更是少之又少.!易经阴阳原文
第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种种本质特征是：元、亨?利，贞、 1！天之阳气是始生万物的本原?称为"元", 2，天能使万8424物流布成形。无不亨通？称为"亨"？ 3！天能7902使万物和谐,各得其利？称为"利" 4,天能使万物,正固持久地存在？称为"贞"！ 总之，天之阳气是万物9196资生之本 又制约？主宰着着整个世界!天天有开创万物并使之亨通！正固的"功德" 元，亨、利？贞被称为乾之"四德"! 《彖》曰：天天行健,君子以自强不息, 意译：天的运行刚劲强健?君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞：： 初九?潜龙勿用。 意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用 《彖》曰：潜龙勿用?阳在下也？ 意译：初期阶段！应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙为象征？龙是善变之物！能够潜水、行地、飞天，海陆空三栖?取龙为象。7449可以达到假象喻意！以明变化的目的、 九二？见龙在田!利见大人！ 意译：龙出现现在田间。有利于大德大才之人出现! 九三。君子子终日乾乾!夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息?若：语助词,厉：危险， 意译：君子整天天勤奋不息、甚至夜间时时警惕，虽然面临临危险也无祸害、 九四、或跃在渊？无咎、 意译：：相机而动?跃起上进!无咎害 九五!飞龙在天！利见大人? 意译：飞龙上天 有利大德大才之人出现 九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"?皇帝通称"九九五之尊"。就是是这么来的。乾卦九五？刚健中正！纯粹而精、最为可贵。 上九？亢龙有悔！ 意译：龙3947高飞到了极点！必有过悔。 用九？见群龙无首 吉? 意译：出现一群龙、都不以首领自居，吉祥、 常用占断用语语： 1!亨：通达?顺利。 2,利：有利？适宜？ 3,吝：遗憾 麻烦、艰难 4。厉：危险? 5 悔：忧虑 困厄。 6 咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨,利牝马之贞。君子有攸往、先迷。后得主,利!西南得朋!东北丧朋,安贞吉， 意译：元始!亨通?利于雌马以柔顺坚持正道 君子有所往,如果争先前行会迷迷入歧途,如果果随从人后,就会有人出来作主！有利 向西南走会得到朋友!向东北走会失去去朋友 这时安于坚3113持正道是吉祥的!（攸：所，贞、坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺2230便是正道，坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从？乾为君道、坤为臣道 初六!履霜！坚冰至！ 译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了？ 六二,直方大,不习无不利？ 译：正直、端方,胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任！不用"修习"!也能成功!"无为而无不为" 六三 含章可贞!或从王事,无成有终！ 译：蕴含美德，不显露，吉 辅佐君王的事业,不以成功自居!最后才会有结果！（章：文采 美德?） 六四、括囊、无咎无誉, 译：扎紧囊口、免遭危害，也不求赞誉! 六五，黄裳。元吉、 译：穿黄色裙裳，大吉？ 上六，龙战于野！其血玄黄。 译：龙在原野上争斗。流出青黄混混杂的血、龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛!转化为与乾阳抗争？血流遍野, 用六，利永贞, 译：永远坚持正道。以阴返阳为终结！！
你好，代表特别好的意思?一切切都特别顺？没有灾难。
是是受到中国易经六十卦中阴阳爻排列规则(规律)的启发,
古7490人用六九分阴阳！阴爻用六阳爻用九;古人都会寻找并运用自然中的规律，一个最基本的就是“相对”(这比“相对论”早了不知道多少年了)!这就是阴阳。从此也就演变万事万物;爻辞可以说是根据那些规律所对应的人事处理方法吧、