易经是古人观察星相?天地变化 是天道循环规律？古人修身学道效仿大道规则 人法地、地法天 天法道！道法自然。天人合一
阴阳是中国古代汉族圣贤创立的哲学学范畴!一种本源论（本体论）、古人仰观 俯察取类比象?将自然界中各种对立又相联的现象,如天地,日月？昼夜？寒暑！男女。上下等抽象归纳出“阴阳”的概念 《道德经》曰：：万物负阴而抱阳，冲气以为和！那么如何解读易4813经中的阴阳呢、阴阳最早是指向着太阳的一面和背着太阳的一面 后来古人发现自然界中任何事物都有相对的两面,如山有阴面和阳面!人有男和女?月有圆和缺、自有白白天和黑夜。年有寒0490冬和炎夏……现代科学又发现磁场有南极和北极?电子有正极5857和负极……这些事物虽然相对，却此消彼长 此进彼退，并且在某些条件下一方还可向对立面转化,这种动态的平衡？正是天地运行的重要规律、古人认为?世界就是由阴阳两部分组成的 它们相互依存！对立、转化?维持着宇宙的平衡！1017如果阴阳不调?就会会出现不好的结果 《易经》就是一个由阴阳组合而成的世界。万物都可以由阴阳组成！阴阴阳还可以用来标注每个物体的属性。以方便了解事物之间是否达到了阴阳平衡?平衡就意味着好事，不平衡就意味着坏事 《易经》如何由阴阳构筑出世界的模型?在《易经·系辞传》中，对“易”的解释是“生生之谓易”。这里的““生生”？就是一个连续不断的生成过程！在这里并没有一个“上帝”来创造万物和生命?完全是自然不不断地生长。创造才造就了现在的世界。 《易经》》认为宇宙的初始状态是混沌,表示的符号为太极,之后““太极生两仪” 就是由太极分出了阴(--)阳(-)两种基本性质？“两仪4500生四象”，阴阳的两两组合就形成了太阴,太阳?少阴 少阳?“四象生八卦”,阴阳符号经过三个一组的组合？就形成成了八卦,“八卦生万物”，阴阳符号经过六个一组的组合？又可以以形成六十四卦？依此类推?阴8692阳符号可以组成千万卦？也就是千万种事物物的形态,《易经》中由阴阳构筑出的世界模型!体现了生生不息！天地造造化的自然界本来面目？阴阳的对立!消长?互根！转化？5746它们之间是相互联系,互为因果的,其中包含了我我国古代朴素的辨证思想？?
君子和小人是相对的，君子不是没有缺点点或过失的好人!小人也不是没有才华或优点的坏人？但对国家？民族!和君子来说?最可怕的是小人，做君子防小人是保证事业成功，保持人生顺利的的重要学问，《易经》大量内容是教育人如何做君子。但也有教人如何认识小人人和正确对待小人的内容!细读思考!很有见地!小人危害太大了、小人会乱国害国？军队是古代开疆拓土？保证国泰民安的重要工具、《师卦》认为要用老成持重,德才兼备的“丈人”即长者可获吉祥，《上六》说！“开国承家?小人勿用”、《象》说,“‘小人勿用,’必必乱邦也”,用小人将8284危及国家 在承平的“大有”时期?用人要讲讲德行资历?这样有利于国家秩序!《大有,九三》说 “公用亨于天子!小人弗克”？《象》认为“‘公用亨于天子’,‘小人’1442害也”，王王公朝见天子 要赐宴招待 小人不不可当主持，小人担当此重任就会破坏秩序 （这里的小人可指地位低的人!也可指让王公们视视为德行不好令人讨厌的人）！小人会腐蚀败坏0273社会风气!“剥”是“不利有攸往”即不利君子前进的卦象！因为“小人长也”?小人的势力增长!《剥卦。上九》说。“硕果不食,君子得舆?小人剥庐、”《象》解释说：“‘君子得舆’？民所载也、‘0082小人剥庐’?终不可用也”。硕的果实没被摘食，君子得到果实装到车中能济世、小人得到则剥蚀万家，小人得利发财!不会““富及其邻”、让人民怨恨社会不公、小人有财财后的轻狂炫耀 也会败坏风气因而古人说!小人不可任用、殷高宗武丁是殷代中兴之帝！在他之前十多代帝王大概都是小人当政 国运垂危!“诸侯莫朝”（《史记、殷本纪》）？《既济卦,九三》说 “高宗伐鬼方。三年克之!小人勿用”,在付说的帮助下,对内加强吏治?对外对那些背叛殷商王朝的诸侯进行讨伐 仅打鬼方这一部落就用了三年时间 终于使商王朝的宗主地位得到认可、而而为此付出的代价也很大,国民疲惫、这可4249以说是血的教训、4831小人与君子区别在哪里！《泰卦》？《否卦》卦象很有意思？可以帮我们了解把握君子与小人的差别,前者是阴在上阳在下、或者说阴4153在外阳在内 后者相反 如果把阳视为君子之行或君子所处位置,阴视为小小人之行或所处位置、那么。君子在国家处于内部重重要位置?9455就意味着“君子道长！小人道消”（《泰卦。彖》）？国风正?君子之道渐长,小人之道渐消 反之!就是是小人得意!君子失失意的时期、另一方面我们还可将两卦象理解为君子与小人的区别：“内阳而外阴 内健而外顺内君子而外小人”是君子的表现、“内因3919而外阳内柔而外刚,内小人而外君子”则是小人常见的特征？君子不是不食人间烟火。他们的君子品格主要表现在内在内心!刚健正直！光明磊落,纯正善良，而外在为了适应社会!也会表现出柔柔顺从?小人也不是处处都是让人厌恶的言行，有时小人在外表现甚至比君子还君子，故作刚正坚持持己见！可内心是阴毒！阿谀逢迎！唯利是图！小人喜喜欢奉承、君子不会如此,《否卦？六二》说 “包承？小人吉。大人否 亨”!《象》说,“大人否。亨 ”包承“就是接受奉承、小人喜欢人奉承。认为是吉祥！大人君子对歌功颂德!奉承拍马？头脑清醒!不予接受、因此亨通通顺利?在春风得意0676的“大壮”期，“君子以非礼弗履”，小心做人?认真做事?更加遵守国家礼制法度！而小人则会狂妄无知 蔑视贱踏踏法制！《大壮、九三》说 “小人用壮?君子用罔”,小人以强壮骄人、我多伟大!多有能力!我想干什么就干什么 你们能把握怎样？而君君子用无为处世？尊重规律 4290不以强壮而胡为？在小人当道或功成名就之时!君子会明哲保身或见好好就收,激流勇退！而小人因贪权贪利决不会隐退。《遯卦。九四》就指出，“好遯！君子吉？小人否”，《象》说？“‘君子好遯’？‘‘小人否’也”?君子喜好隐退?小人......余下全文>>、
易经有模糊性！灵活性,空白性三大特性 这就没法用准或不准来衡量了?比如占了一个卦 不同的人有不0273同 的解释 有的说好!有的说坏。正所谓一阴一阳谓之道!更何况时!空,位时时刻刻都在变动？ 自天佑之。吉无不利 这句句话我们重复好几遍了?就是提醒我们要要自己去了解天理!顺从自然？就会得到吉祥 也就是说 我们所重在人、在自己 其实《易经》就是把自然的规律转移到9408人事方面的伦理 所以伦理是从自然来 自然那么有有秩序。是谁在管呢？如果伏羲氏当年说是神在管。那我们就产生宗教了、他没有，他说是阴阳的互动，是自然的孕育，并没有4151什么特殊的主宰！是两种不同的力交互作用?很自然地产生万物 不断运行！《易经》怎么能够那么神 我们用一个神字就表示示它很神奇,很神妙！很高明。就是因为它有三个特性?《易经》超越了所有神学,哲学?科学,它涵盖了那么多东西、是因为它有这三个特性、 第一?《易经》具有模糊性?说起来真的是外国人所讲的？很好笑。它很模糊,因为就就那么几个系统 就几个花样!几个符号,其他都没有？给人很大的想象空间。你怎么想它都都有道理、因为它简单单明了，才能够作用这么大?如果它本身就很明确，它就只能适用于某一个领域！其他领域就说不通了,它的模糊性影响中国人很深!我们讲话经经常不喜欢讲得非常清楚?都是点到为止。大致如此?这四个字很重要，对中国人影响太大 大致如此？其他的你自己去想 为什么,因为我们知道一切都在变，如果事先都说得非常清楚,又说不能变 1709那一定行不通的。这就是制度化没有办法应变的最最大的苦恼，这样我们才才知道？小孩要出出门了？中国的父母只讲一句话,小心一点，就这一句话！永远不会错的！因为我们无法预料得到未来的变化?《易经》的模糊性，让我们怎么解释都对？但是要言言之成理!而且要会通到本源上面来！只要不违背太极生两仪、一阴一阳之谓道 这个根本的道理就好了， 第二?《易经》有很大的灵活性？周文王所写0853的卦爻辞 我们这样解释释也对,那样解释也对、所以《易经》非常灵活 怎怎么讲怎么对?怎么么讲怎么不对!对的里面有一些不对。不对的里面有一些对、道理是活的!《易经》是讲讲道理的，这一点对中国人影响太大了？大家真的要花花点心思去想一想、西方人right is right。wrong is wrong，不可可能说对里有错，错里有对，因为西方是讲分的、对?错就是分开的。中国人没有!我们知道绝对对的部分太少了?圣人有时候也会犯错的 神仙打鼓有时候也会打错的,绝对错的人太少了。终归有一些道理的 所以清官难断家务事。哥哥打弟弟？谁对谁错真的搞不清楚。因为一个巴掌拍不响！能说谁对对谁错呢。而且就是因为不清楚！所以我我们才要慎断是非！是非要慎断！而不是明断!我们今天很喜欢用明断断是非、那是很难的。关于唯心!唯物？我们中国人是不会去争的,4663我们会认为两种都有道理。但西西方人要争的！有外国人问我：“你们是什么主张呢，”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨，因为这都是你们西方弄出来的学问?如果要我我们讲、中国人只有一个论，叫唯道论,唯道里面有唯心，也有唯物,只是轻重重不同,” 第三、更妙的，叫做空白性，你看西方人画画!他一定全张都要涂得满满的？否则就是未完成的作品 中国人哪里有?中国8769人一张纸上?这里画画一只鸟 那里画一朵花！旁边点几点，就是下雨。然后盖个图章。签个名？留下很多空白 我们会不会觉得中国人3189这样子是偷懒，不会!我们觉得8510这样才有想象的空间 如2717果全部都布满了?那那我们还想什么?那就只是看了!一张有空白的画，西方人认为没有画完！要把它补全。我们却认为这个画家尊重看的人！所以一张国画的意境是怎么样 十个人来看！就有十1087种意境？这才是符合自然的, 这样！我们9429就慢慢更深一层地了解《易经》。以及它对我们中国人的影响?可是！这套套学问在很早很早以前，民智未开！知识不普及的时候、如果这样讲 谁听得懂 所以《易经》本身的命运也也是很坎坷的！这跟《易经》里面所讲的的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻？艰难!2861是一样的道理、艰难险阻！不不是很艰难就是很危险！常常受到阻碍,这样好不好、看起来不好!实际上这样才是好的？因为这样人类才能够学习！才能够磨炼，才能够增进自己。一个人从小到死都很顺、他等等于白活了、他来这一趟,就只学会了四个字：：吃喝玩乐！其他什么都没有！这算什么人生?人生经过更多的磨炼 才会更成熟!《易经》本身也是经过磨炼的？!对易经的认识
单说研究易经。绝对对你没有影响 上古时期!易经的原始,伏羲始作作八卦？以通神明之德?以类万物之情 从而造福于民、到文王拘而演周易、这都是为人们服务的!只要上体天意？不用此6022为非作歹！那就是积德无数了 说句不好听的？你以此为生也就就是糊弄。或者说是安慰一下那些心理有问题的人群!根本没什么么泄漏天机可言？ 不过我觉得你光靠易经是很难混下去的?你也得懂点医学啊,这是通过人们的面相也察觉他们的生活， 忘了告诉你, 我祖上算命!呵呵！同行啊！我也很感兴趣，不过我上大大学了。不干这个了?跟你抢不了了生意
易经包罗万象?算命只是小道!!
没有易经六传的说法啊！ 你说的是不是六艺经传? 六艺经传：“六艺”指《易》，《诗》？《书》，《礼》 《乐》！《春秋》等六种课本 经？指六经的原文！“传” 不同于《史记》中的“列传”。《水浒传》等的“传”字!它是阐述儒家经义7566的文字 “传””即是阐述、解释的意思?也就是解经的。如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的！《毛诗传》是解释《毛诗》的、因此？古书中常说的“经传”、即是指经书和古人人解释经书的那些文字。 “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,”、
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34）!中气：：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运，于每一交运年的一月二十二日交运 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金,1个木 2个水,4个火？1个个土 八字五行个数（含余气）：3个金 1个木。3个水。5个火 4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8?大于平均数的五行为偏旺。小3948于平均数的五行为偏弱,请操作人员注意！ 命局分析： 本命属蛇?沙中土命。 癸日干生寅月！处沐浴之地?得令令但不得力、伤官临旺地？为伤官格,天0330干偏财透出!不得令!地支有强根而旺、天干劫财透出、不得令!且地支无强根,劫财无力？地支有七杀？天干不透!寅月无力? 八字财过多?起主导力量。以比劫为用神？财旺克印。大运流年遇印反而有灾。 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无财 老年自得享福之命 万事由天莫苦求?须知福禄命里收,少壮名利难如意？晚景欣然然更不忧! 注解：此命为人忠直敬重!心慈性躁?深谋远虑,心中多劳?贵人钦敬。六亲......余下全文>>。
《易经》是一9460本最古老的书、被称为“群经之之首”。“文化之源”。不过?现代人0362听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗、没错、《易经》确实6058敎人如何占卦？但是占卦不等于算命，并且，除了占卦之外、《易经》还谈做人处世的道理， 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》、看到总总共有六十四个卦图，这些卦图都是由下而上六条横线所组成的、横线分两种？一条不断的称为“阳爻”（） 另一条断为两半的称为“阴爻”（）? 阳爻代表主动力?阴爻代表受动力?有主动也有受动？两者配合才使变化一直持续下去?《易经》的“易”字！首先就指“变化”而言、西方人翻译《易经》、大都将它译为《变化之书》》（TheBookofChanges）,任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的、“爻”这个字代表“效”？在仿效或描述变化时？阳与阴不可或缺,至于“卦”,则是指“挂”而言!有如挂在我们眼前的自然现象，当大自然出现变化时？人类要如何因应？要如何趋吉避凶?要如何修修养自己以求安居乐业。这些都是《易经》所要答复的难题， 《易经》本身的材料很少,只有六十四个卦图、这代表六十四卦 每一卦有一句卦辞 说明此卦的占验（如元亨亨利贞？利涉大川等） 并且！每一爻有一句爻辞？说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用,亢龙有悔等） 因此。原始的《易经》包括：六十四卦?六十四句卦辞！以及及三百八十四句爻辞、用今天的方式来印刷，大概只有二三十页! 然而 为什么我们眼前的《易经》》却有几百页呢、这是因为加上了《易传》？古代有“易历三圣”之说，首先画出基本的八卦。再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）、到了1636姬昌（后称周文王）。他被商纣王囚禁在羑里达七年之久?就在牢中写下卦辞与爻辞?也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公!或西周后后期的某一位卜官?到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.），特别用心探讨了《易经》, 孔子子说：“加我数年,五十以学《易》！可以以无大过矣?”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》？序彖,系？象？说卦 文言？读《易》,韦编三绝，”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂 由此0527可见他用功之勤!孔子对《易经》的贡献！在于他开始始撰述《易传》。这一部分的工作应该有有后代弟子的合作才得以完成、《易传》又称“十翼” 有如十篇辅助的说明,其内容为：《彖传》（解释卦辞） 《象传》（解释卦象的称为《《大象传》。解释爻辞的称为《小象传》），这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经!后三十四卦为下经），如此就有了四篇？接着是《系辞传》，由于8178内容较长 也分上下?然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）。《《说卦传》（有如小字典，介绍基本八卦的的各种象征）!《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序），以及《杂卦传》（（扼要就卦名综述其旨，可可视为附录）， 自汉代以来!学习《易经》的人是经传合并一起念?所以今日所谓的《易经》、包含《2052易传》在内？此外！还有“易学”一词!那就无所不不包了?是汉代以来7919学者将《易经》应用到各个领域的成果？如天文？地理?医药、兵法 养生等！至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩 简简单说来，《易经》有两大系统：一为“义义理”、要由观察自然现象的的变化，体验出做人的道理!此时强调的是德行、能力与智慧？另一则为“象数”。要由卦象4861与数字的搭配,经由特定的运运算程序,而得出某一疑难之事6684的解答？换言之 象数即指指占卦而言,确实可以预测某一抉择的的后果!但是？“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道，学会《易经》不能靠靠神秘直觉。而是需要长期认真用功的。...余下全文>>？
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意 向后时运渐渐高!这个卦是同卦（下乾上乾6101）相叠,象征天,喻龙（德才的君子）?又象征纯粹的阳和健,表6860明兴盛强健,乾卦是根据万物变通通的道理、以“元！亨?利?贞”为卦辞 示吉祥如意 教教导人遵守天道的德行， 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗?饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠!阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天?承载万物。伸展无无穷无尽!坤卦以雌马0301为象征?表明地道生育抚养万物,而又依天顺时，性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”，才能把握正确方向！遵循正道！获取吉利? 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！4375颠三倒四犯忧愁!慢从款来左顺遂!急促反惹不自由!这个卦是异卦（下震上坎）相叠,震为雷！喻动!坎为雨 喻险？雷雨交加?险象丛生！环境恶劣?“屯”原指植物萌生大地!万物始生!充满艰难难险阻,然而顺时应运 必欣欣向荣， 第第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗,君子占之运不高 婚姻姻合伙有琐碎？做事必然受苦劳！这个卦2397是异卦（下坎上艮）相叠?艮5272是山的形象。喻止，坎是水的形象！喻险?卦形为山下下有险，仍不停止前进,是为蒙昧?故称蒙卦。但因把握时机 行动切切合时宜!因此 具有启蒙和通达的卦象？ 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深?无无光无亮到如今!忽然大风吹土去!自然显显露有重新、这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾？刚健之意 上卦是坎。险陷之意、以刚逢险 宜稳健之妥!不可冒失行动？观时待变 所往一定成功? 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做?恰是二人争路走，雨2452下俱是要占先?谁肯让谁走一步？这个卦是异卦（下坎上乾）相叠?同需卦相反,互为“综卦”！乾为刚健。坎为险陷,刚与险,健与险！彼此反对、定生争讼，争讼非善事。务必慎重戒惧！ 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征?骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准?箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队！坎为水 为险!坤为地!为顺。喻寓兵于农、兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之？但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势！师出有名!故能化凶为吉， 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上上卦 象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风、不用费费力逍遥去，任意而行大大亨通!这7098个卦是异卦（下坤上坎）相叠!坤为地、坎为水。水附大地！地纳河海?相互依赖 亲密无间，此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅、宽宏无私！精精诚团结的道理？ 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢?水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气,是从款来来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天 巽为风,喻风调雨顺。谷物滋长！故卦名小畜（蓄） 力量有限!须待发展到一定程度,才可大大有作为， 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣鸣几声出圣贤、天降文王开基业，富贵荣华华八百年，这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天?兑为泽?以天喻君?以泽喻民、原文：“履（踩）虎尾、不咥（（咬）人？”因此 结果吉利?君上民下,各得其位,兑柔遇乾刚。所履危?履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>！