呵呵……看你抄了6329一遍挺下辛苦?就指导你一下, 光抄不应用我估计你很快就都忘了，关键是领悟了了多少 一点也没领悟。抄一百遍也只能能弄个基础紮实而已 习易易必先学卜、以佔来驱动象、以象来模拟数 用数来推演不变的道理?这就是易经的象数理佔？ 先从预测每天的天气以及相关的其他琐事开始慢慢实践吧 在实践中应用就能9720很快的领悟到卦象和爻辞的关系 爻位的承乘应得中得位和吉凶的关系?爻卦和大象的联络！以及易经简易变易不易的运用， 你现在6600离可知往生及后生的距离或许是三年（悟性极好）或许是十年（有悟性）或许是一辈子（没悟性）？ 边实践边看注释会事半功倍的! ，
白话文解释 谦卦：通泰，筮遇此卦!君子将有所成就! 《象辞》说说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山!地中有山，内高外卑，居高不傲？这是谦卦的卦象 2057君子观此卦象，以谦让为怀?裁取多余昀、增益缺乏的、衡量财物的多寡而公平施予? 邵雍河洛理数解卦谦和忍让？尊人自卑,利用谦虚 万事可达、吉：得得此卦者、吉利平安，步步高升 谦虚忍让者前途大好!骄0701横者必招败！谦受益,满招损！ 傅佩荣解卦手册时运：眼前平顺！步步高升。财运：物价合理。利益保障，家宅：近山之居!合家平安！身体：内郁之症！放宽心胸?！
归妹卦兑下震上归妹①：征凶②。无攸利。初九！归妹以娣③、跛能履④ 征吉?九二,眇能视⑤?利幽人⑥之贞、六三!归妹以须⑦，反归于娣⑧,九四、归妹愆期⑨！迟归有时⑩。六五 帝乙归妹⑾，其其君之袂不如其娣之袂良⑿？月几望⒀?吉,上六!女承筐?无实⒁？士刲羊、无血⒂,无攸利!注注释：①归妹：六十四卦卦名之一？乃言办事急于求成！亦即欲速则不达之卦！②②征凶：此处“征”当按迹象讲！③归妹以娣：“娣”（di地）,古代称夫之妾曰“娣”?此句指将女子嫁与别人做小妾,④跛能履：跛着一条腿尚能走路!⑤眇能视：：瞎掉一只眼睛尚能看见！⑥幽人：参《履》卦“九二”爻“履道坦坦？幽人贞吉”。二处“幽人”同出一义,皆皆指深居九五之位的君王!⑦归妹以以须：“须”。片刻!少时，此句言出嫁女女子勿勿忙忙、片刻便办妥，⑧反归于于娣：反而仍然落到了做小妾 ⑨愆（qian牵）期：过期,⑩迟归有时：迟一点“归妹”（出嫁）。还有好的时机可待！⑾帝乙归妹：殷商末代倒数第二个君王帝乙出嫁女子！⑿其君之袂不如其娣之袂良：“君”、此处指长妇、“袂”（mei妹）!本指衣袖,此处指服饰、此句有接“迟归有时”之义！是说只要等待时时机出嫁，有如帝乙出嫁女子，其长妇的服饰还不如其小妾的服饰好，⒀月几望：参《小畜》一卦“月几望”一注 指指到了十五月圆之时 ⒁女承筐，无实：女子手里虽提着筐子!但但却空无一物,⒂士刲羊、无血：“刲””（kui亏） 宰!壮士3449杀羊却不见血！，
卦辞的“萃：亨?王假有庙：利见大人？亨?利?贞？用大牲吉、利有攸往” 第一句是说君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然意味着亨通、第二句是4180说国君王侯们在此喜庆之时！应该到祖庙里去祭祀一下：这样有利于显现大人?也亨通。适宜和无不贞正、在这里祭祀!必须用大的牲畜来设祭,这样才吉祥，最后一句是说《萃8305》卦宜于前往办一切事情、“初六”爻辞的“有孚不终！乃乱乃萃，若号！一握为笑。勿恤，往无咎”?第一层是说在人才聚萃的朝堂上 国君的诚实信用要善始善终。不不要有始无终?如果有始无终！将会发生君臣聚萃乱哄哄的场面、第二层是说在人材聚萃的朝堂之上。若君臣之间发生一些感情上不愉快的隙缝、应当一握破涕为笑前嫌皆释方好,不然君臣将为仇敌、第三层意思是说?对于这些事事 情 君王不要耿7973耿于怀!不要忧愁，要宽宏大度，前去不会发生任何事情,“六二二”爻辞的“引、吉！无咎、孚!乃利用禴”。此爻第一句有3250承接上一爻的含义、是说当君臣之间有一些不愉快时！君王应当主动退让!这样将会获得吉祥、也不会1380带来灾祸,第二句是说君王为了建立自己诚实信用的威信。应当利用到祖庙或神灵前去祭祀这一种形式,这后一句的“用禴”。含禴有一种在广众与神灵前公证的成份？也含有一种发誓的的成份、亦当为《周易》的一种聚萃之道，“六六三”爻辞的“萃如嗟如,无攸利?往无咎？小吝”,前半句是说如 果君王在人材聚萃的朝堂上!经常边聚边叹、这将会造成一种颓丧的不祥气氛，它一4038点好处也没有，后半句是说这样前去办6827事也不会有什么凶险 6455只不过一点小的悔恨和惋惜罢了!“九四”爻辞的“大吉。无咎”。这是一个无前提的半句话?是说《萃》 卦的人才聚4267萃于一堂,这本身就意意味着大吉大利?它将没有有什么灾祸？“九五”爻辞的“萃有位?无咎,匪孚,元永贞？悔亡”!前半句是8787说 《萃》卦的谈的聚萃之象？自当有一个主事的尊位之人。这倒不会有什么灾祸!但是这个尊位不一定就能够有孚于于众望。后半句是说君王如果能从一开始就坚持贞正 那一切后悔都会会消亡。“上六”爻辞的“赍咨涕洟！无咎”?是说国君应该经常怀着嗟叹哭泣的忧思之心，也即如《否》卦所所说的“其亡其亡！系于苞桑”的警戒心、那就什么灾祸也不会发生！？
给你说下动爻的断法吧 六爻安定的、以本卦卦辞断之, 一爻动！以动爻之爻辞断之。 两爻动者！则取1900阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去？阴3110主未来”故也 如天风姤 卦、初六、九五两爻皆动!则以初六爻断之 九五爻为辅3210助之断,“阳主过去。阴主未来”!其中大有学问， 所动的两7742爻如果同是阳爻或阴爻!则取上动之爻断之？如既济卦，初九，九五两爻皆动?则以九九五爻的爻辞为断， 三爻动者。以所动三爻的中间一爻之爻辞为断?如乾卦，九二？九四?九五等三爻皆动？则取九四四爻的爻辞为断! 四爻动者？以下静之爻辞断之！如 火水水未济卦 九二 六三!九四！六五四爻皆动？则以初六0369的爻辞断之,如初六，六三 九四!六五等等四爻皆动！则取九二爻的爻辞断之? 五多动者 取静爻的爻辞断之、 六爻皆动的卦。如果是乾5840坤二卦。以“用九”、“用六”之5021辞断之,如乾卦六爻皆动？则为群龙无首?吉。！
伏羲六十四卦与与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答. 伏羲六十四卦www.jysls.com/thread-276859-1-1.html 周易六十四卦 www.woosee.com/zjjd/zy64/web6.htm!周易六十四卦爻辞解释
其实不要搞得复杂前者者很简单后者很复杂周易就是要简单!
初九。潜龙勿用， “象龙潜伏着!不可有7796所作为、”（【白话】初九。龙尚潜伏在水中!养精蓄锐、暂时还不能发挥作用 ）【白话】《象辞》说：龙象征阳,"龙尚8786潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用"!是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故、“潜”是潜藏,龙的活动，属于阳性,这一爻?虽然是阳爻!但位置在最下方?亦即阳气刚在地下发生!还不能对外活动的时刻！所以！用“潜龙”象征,占断为“勿用”？“用”是功用，行动,“勿用”是指还不能发生功用或采取行动!有不可用,不能用？不必用的含意。但也有有潜在的力量！不可预测？难以限量的意思！当处于这种状态时、就应应当像潜藏的龙?隐忍不不可行动,以等待时机？一说。这是象征文王被囚在羑里时?这一爻？说明在潜伏时期!应当隐忍待机！不可妄动。九二?见龙在田。利见大人！“龙出0022现在田野里、见贵人有利。”（【白话】九二?龙已出现在地上?利于出现德高势隆的大人物！）【白话】《象辞》说："2253龙已出现在地上" 犹如阳光普照。天下人0543普遍得到恩惠！干卦的第二爻 在下卦的中央位置 因而“得中”。是是有利的地位、 “二”是偶数,属于阴、在阴的位位置出现阳爻？通常认为为“不正”?但在干！坤二卦 并不发生正与不正的问题，另外，与“五6050”位的阳爻相对的！“二”位应8626当是阴爻!才能““相应”?但在干卦,虽然是阳爻!仍然可以与“五”位“相应”。 “见”即现?“初九”潜藏的龙、已经上升?出现在田野 由于阳爻刚健 又在“二”得中的位置,具备中庸的德行？ “大人”是7073指圣明!位与德兼备的人物!像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物。已由由隐忍中出现！必有所为,他的德行？必将惠惠及天下 给人们带来无0871比的生机与希望！5346能见到这样伟大的人物、当然有利 所以、这一爻以“见龙在田田”象征、以“利见大人”比拟人事？不过?“二”与“五7778”的地位不同,在“7060二”的位置!还没有得到到权势,祇不过伟大圣明的德行、已经显现而已，“利见大人”也一定本身就是大人!也可能是见到这样有有地位或没有地位的伟大人物的含意、一说,这是象征文王由羑里被释放时 这一爻?说明当伟大人物显现时,给天下带来2630生机与希望,有作为的人 应当拥护与支援!同时本身也应当接近群众,结合有作为的同志、九三！君子终日干干、夕惕若！厉无咎,“贵人整天自强不息 晚上警惕着、(情况)严重？没有害？”（【白话】】九三,君子整天自强不息 晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也也会逢凶化吉！）【白话】《象辞》说："整天自强不息"？是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意, “干干”即健健！努力不懈的意思 “惕”是警惕?“若”与然同！“厉”是严谨？“咎””是与群背离！必然造成过错?1770发生灾难的意思？ “1032九”是阳爻，“三”是奇数的阳位!阳爻阳位 因而阳阳刚得正。但已离开“二”的中位。上升到下卦最高位置的“三”,过分刚正？反而有危险、有德行的君子?本性刚健正直、如果果终日奋发努力不懈 夜晚仍然戒慎恐惧。严谨惕励,虽然处于危险的地位！5428也不会发生过失与灾难!这一“爻辞”!完全是以人事说明卦象、当具备智慧与德行的君子!已经显现、受到注目。就处于危险的地位。这时？就必须时刻奋发，努力不懈，日夜警惕,不休不止的致力于德业的完成,谨慎小心？才能避免过失与灾难!如2429果骄傲自大。就会招招致危险？一说?这是象征文3228王返国后惕励奋发的时期，这一爻，说明在成成长时期?羽毛未丰！应当奋发努力 但必须戒慎慎恐惧,以防灾祸。九四？或跃在渊，无咎？“龙或者帮进进深渊 没有害，”（【白话】九四,龙或腾跃而起!或退居于渊，均不会有危害!）【白话】《象辞》说：&......馀下3113全文>>
去买本《周易》自己参吧、详解。你读十辈子也3296读不完,自找大意、自用己身而已!
卦象 《系辞》有：“易者、象也”。“彖者？言乎乎象者也”?“立象以尽意！设卦以尽情伪”?“八卦成列,象在其中矣,”古有八5338卦为经卦。两卦相重为六十四卦,称为别卦，两卦相重而卦象成 卦象，物之象，象象有“群”义！它对物对事不只是含有重复或两5026种意义，而且包含多种意义和多多种事物。 八卦的卦象?它不仅代表的物象之多,而且还有“八卦卦之象” 1890“六画之象”！“像形之象”!“爻位3574之象”,“反对之象”,“方位之象” “互5547体之象”。真真可称为象之“群”象! 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾,健也！坤!顺也！震！动也，巽?入也！坎,陷也！离。丽也。艮 止也？兑 说也， 乾为马,坤为牛 震为龙 巽为鸡!坎为猪，离为雉。艮为狗？兑为羊 乾为首?坤为腹?震为足？巽为股？坎为耳!离为目?艮为手、兑为口！ 乾、天也 故称乎父!坤!地也 故称乎母？ 乾为天为园，为君？为父 为玉。为金,为寒?为冰!为大赤,为良马?为老马、为瘠马？为驳马!为木果， 坤为地,为母 为布？为釜？为吝啬?为均！为子母牛 为大舆、为文，为众?为柄？其于地也为黑？ 震为雷。为龙！为玄黄。为施舍?为大道！为长子!为决断?为小青竹?其于马也,为善鸣，为左腿腿白色的马。为脚步2466快速的马、其于稼也?为反生 其究为健！为蕃鲜！ 巽为木 为风,为长女,为绳直 为工！为白！为长,为高,为进退，为不果为臭,其于人也!为寡发,为多白眼。为近利市二倍！其究为躁卦、 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬） 离为火、为日!为电、为中女?为甲胄，为戈兵？其于人也，为大腹？为鳖。为蟹!为蚌?为龟 其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)! 艮为山、为路径！为小石!为瓜类果实 为看门人，为指,为狗、为鼠！为黔啄之属、其于木也?为坚多节？ 兑为泽 为少女,为巫（多指占卜者或巫医），为口舌，为毁折，为附决（附在树枝上的果实）！其于地也，为刚卤（水水泽干枯后的坚硬的盐碱地）！为妾？为羊, 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天。天风姤 天山遁?天地否！风地观?山地剥、火地晋、火天大有？ 坎宫八卦卦：(俱属水) 坎为水。水泽节。水雷屯,水火既济 泽火革 雷火丰，地火明夷！地水师？ 艮宫八卦：(属土) 艮为山？山火贲？山天大畜？山泽损！火泽睽 天泽履、风泽中孚!风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷?雷地豫，雷水解？雷风恒！地风升!水风井 泽风大过。泽雷随？ 巽宫八卦：(属木) 巽为风!风天小畜。风火家人？风雷益、天雷无妄！火雷噬嗑。山雷颐 山风蛊, 离宫八卦：(属火) 离为火！火山旅,火风鼎,火水未济、山水蒙,风水涣 天水讼?天火同人。 坤官八卦：：(属土) 坤为地？地雷复!地泽临。地天泰 雷天大壮，泽天夬,水天需。水地比 兑兑宫八卦：(属金) 兑为泽。泽水困、泽地萃 泽地咸！水山蹇！地山谦!雷山小过、雷泽归妹 卦辞辞和爻辞 周易原文里。对六十四卦都有解释 它的内容由两部份组成！一叫「卦辞」!是专门讨论卦的意思、 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济,亨,小狐汔济。濡其尾、无攸利，」汔、意思是几乎,濡是沾湿的意思，整句意思：未济即是未完成!如果能行之有方 最终都能成功?辞中以小狐狸做比喻 小狐狸过河！虽然勇敢,不过缺乏经验?故而沾湿了尾巴,还未能到达彼岸？可是当小狐狸有了周详的计划与经验？就会成功!各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。 另一部份叫「爻辞」！爻辞其实是由孔子进行注解的的「易传」、是孔子对六十四卦里、每一卦中每一个爻的专门讨论与解释！当我们求得变卦后、可以参考该爻辞来辅助分析卦象 例如「火水未济」卦、求得第六爻为「变爻」，一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞 同时亦可以参考「火水未济」卦中中第六爻的爻辞？这个爻辞是这样写的9846「贞吉,无悔?君子之光?有孚?吉 」意意思是：占卜是吉利的,没有使人后悔的事物！由于有诚信!一如君君子的作风、结果是吉利的！各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞!?