楼主的联山写错了吧 应该是连山易 找到一篇文章?希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一 自汉代以来倍受重视,被8438尊为“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌4102三《易》之法?一曰《连山》 二曰《归藏》、三曰《周易易》” 此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见过《连山》!《归藏》为何物!却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）,大致有两种说法？一是如杜预《左传注》中所云：：“《连山》!伏羲！《归藏》?黄帝”?另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》？殷曰《归藏藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》,黄帝氏得《河图》!商人因之4859曰《归藏》’！”但是今本《山海经》中无此文 此文句与其经文不类!疑系误1906记或伪托?这些说法都是凭空猜测!良不足据，因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是是否存在、尚是一大疑问， 《连山》？《归藏》二书名！最早见于《周礼》,在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》!与《连山》。《周易》共共合为所谓‘《三易》’?但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录?我疑是和《周礼》一样?乃刘歆所伪托的东西,不过那伪托品2176没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆0038把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损。作成了《周礼》,虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分？笔者认为。《连山》,《《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名!其名目正是刘歆自己拟造出来的!但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一2570些古《易》书残篇和《山海经》, 一,关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山》三十卷,隋代的刘炫也伪伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些些都是后出之书？可以不论!但是!在这些《连山》之前。的确还曾经存在过一部《《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引7403用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子,名曰攸女!生余?”（《太平御览》卷一百三十五引引《帝王世纪》引） 2！《连山易》曰：“鲧封于崇 ”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传!而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系!关于这部《连山》的征引!我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的的《帝王世纪》,在此以前的书里我们就找不到了？汉代人的著作里当然更找不到、 北魏的郦道道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字 兹录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野 ”（《淮水注》引） 2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上 ”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台!枚占皋陶陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》、《归藏》两《易易》皆有此文?抑或本出《归藏》、郦氏误忆为《连山》,皆未可知！5429今本‘连山亦’！‘亦’即‘易’’之误（易。亦音相近）,‘启筮亭’三字又涉涉下‘启筮享’三字而衍（亭?享形相近），文字传讹。构虚成实?遂若此!”[2] 其说甚是？马国翰把这条文字辑辑入《连山》是对的。但是没有注明出处。其所本6435者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文”二字乃衍文？郦道道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了!他无由把《归藏》误为《连山》,唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西” 或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言？《归藏》四千三百言”？又说“《《连山》藏于兰台” 应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》？但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传?只是流传不广?桓谭看到了 把它写进了《新论》，皇甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了!北魏的郦道元也看看到了，在《水经注》里也引用了。9016后来就逐渐式微 终于!
《周易》被称为“万经之首”！可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了, 目前中国学术界普遍的认为是是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的。后来由周文王演绎为八八六十四卦。并由孔子补写了“十翼”！形形成今天我们看到的样子,但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的的卦辞。爻辞 并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象？使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长， 那么他是否借鉴7126了前人的经验和提示了呢？其其实有不少古书记载：在《周易》出现之前。在文字产生之前的时候?夏、商二代就已经有各自的《易经》了?汉代以后的人们在整整理古代典籍的时候!把夏代的易经称称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》、而我们所熟悉的《周易》只是流行行于周代的易经? 与《周易》明显不同!“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君？臣、民，物!阴,阳！兵?象”八象组成！艮卦为首!云气皆出于山。以山为主。崇山为君。伏山为臣！列山为民、兼山为物！潜山为阴。连山为阳!藏山为兵、叠山为象？据记载：《连山易》有八万言,多佚失。目前保留的仅有一些卦名!几个爻名和卦爻辞？象辞?及五十二条诸家论文。 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题？古代的瑰宝之多超出我们的的想象?周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解。下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识！、
你好？ 勤学格物。让让学习成为一种人生习惯,我们这代青年人正处在变革发展的关键时期 但在浩瀚的知识海洋和和快节奏的时代变化面前、我们有限的知识积累总是相形见绌？青年阶段是人生系统学习的重要时期 这就需要我们在青年时期掌握好的学习方法..。
谦卦变爻为蛊卦 蛊卦 元亨?利涉大川;先甲甲三日、后甲三日! 1668蛊卦六爻 除了上九爻其他都是关于父母的爻。都是被父母蛊惑之意！这个卦卦辞没有什么 太太明显的意思？不过六爻里面却是有4爻关于父亲的蛊惑？一爻关于母亲的蛊惑！如果题主 没有明确指定某爻！那么我如果是算命我就会说 题主应该年岁已1271高所以被父亲催婚 母亲 有时候还会附和父亲？家里做主的是父亲？先甲三日？后甲三日?表示示题主要有进有退?进 退有据,进退有据才会如你所愿,!
5258 《周易》即《易经》,《三易》之一（另有观点：认为易经经即三易。而非周易）。是传传统经典之一！相传系周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两个部分[1] !《经经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明（卦辞、爻辞）、作为占卜之用?《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称称《十翼》》!相传为孔子所撰![2] 3881 春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学！易学前后相因。递变发展?百家之学兴！易学乃随之发生分化、自孔子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典！六经之首 儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易 另一为老子子的道家易 易学开始分为三支。[3] 《四库全书总目》将易学历1978史的源流变迁。分为“两派六宗”,两派、就是象数学派派和义理学派，六宗、一为占卜宗、二为禨祥宗。三为造化宗 四为老庄宗!五为儒理宗 六为史事宗。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族族思想?智慧的结晶，被誉为“大道之源”?内容极极其丰富？对中国几千年来的政治，经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，[2] 《易经》为群经之首。设教之书？[4]、
学习周易 国家周易协会副会3491长宿志刚老师他这么说单击[，
不开光就不要问!问了不去开光佛怪罪下来有你好受的！佛祖奉行不知者不为罪 民间大大众信奉好人生平安，事世风流传信则有?不信则无?道现摆这些 想开光随8145时提供，
洞若观火：形容容看得清楚明白。1 对簿公堂：在公堂受审!1 耳濡目染：形容见得多听得多之后。无形之中受到影响。1 耳熟能详：听得次数多了!熟悉得能详尽地说出来,1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 罚不当罪：处罚和所7819犯的罪行不相当 多指处罚过重！1 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段? 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项 也说繁文缛礼？比喻疑神疑鬼 妄自惊慌。 方枘圆凿 形容格格不入1 方兴未艾：事物正在发展。一时不会终止，1 沸反盈天：形容喧哗吵闹！乱成一团！1 焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作? 粉墨登场：化装上6517台演戏？今多比喻登上政治舞台，（含讥讽6635意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速,1 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则1 否极泰来：坏的到了尽头?好的就来了 1 浮光掠影：比喻印印象不深刻？好像水面的光和掠过的影子一样!一一晃就消失了，1 高谈阔论：大发发议论?多含贬义。1 隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯,没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做1! 耿耿于怀：对某些事总记在心里？形容心存怨恨，（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要要成功的时候遭到失败,（多含9234惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好。前后不相称？多指指文艺作品， 孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注 企图最后得胜！比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。 瓜田李下 经过过瓜田，不弯下身来提鞋,免得人家怀怀疑摘瓜?走过李李树下面！不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子，比喻容易引起嫌疑的地方! 刮目相看：用新的眼光来看待, 挂一漏万：形容列举不全,遗漏很多! 管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水、比喻眼光狭窄!见识短浅? 光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。 鬼斧神工工：形容技艺的精巧 似非人工之能为？（形容人人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神? 汗牛充栋：形容书书籍极多!汗牛 牛累得出了汗 充栋 堆满了屋子 皓首2517穷经：皓首,白头，钻研经典到老 厚积薄发：长期积累!突然暴发! 虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视、 怙恶不悛：一贯作恶 不肯悔改？ 涣然冰释：嫌隙!误会消除! 荒荒诞不经：不经？不正常的!虚妄离奇，不合正理？，
易有连山归藏周易三易。连山归藏已经失传!伏羲画卦说的是先天八卦？周文王在先天八卦的基础上创立后天八卦进而演化六十四卦 孔子系辞 系辞是对六十四卦的注释！所以有先天八卦为体后天八卦为用之说！周而复始谓周,生生之谓易。所以周而复始生生生不息谓之周易 也有有说法周易始于周朝、所以叫周易
周易是1281我们的祖先发明的予知术。古代科学不发达,但用周易能测出大自然的灾难?又能测出出躲避方法!人类才生存下耒?决不是迷信。要想学会，多看书!细领会 慢慢地就通了！！周易的积极影响