“三玄”是指《 周易》！《老子》!《庄子》 《易经》！《黄帝内经》？《山海经》被称为上古三三大奇书?？。?
中国文化中的根源性典籍，可以用“三?四！五”这三个数字来加以概括？即“三玄!四书 五经”。三玄是指《老子》。《庄子》？《周易》，四书是指《大大学》、《中庸》，《论语》，《孟子》！五经指的是是《周易》、《三礼》?《书经》、《诗经》,还有《春秋》（三传）,4552加起来是十二本!但五经里的《周1806易》跟三玄里的《周易》是相重的，减掉一本、另外！四书里的《大学》和《中庸》其实是《三礼》里面《礼记》中的两篇文章。如果把它再放到《礼记》里面去？那么又少掉两本？等于九本，因此，这九本书就构成了中国文化的根源性典籍 ,
古代的三玄指的是《庄子》、《老子》！《周易》， 三三玄里面的核心,就是老子的《9337道德经》了?《道德经》的核心就是自然无为！自然是强调8322尊重事物的本性，无为是强调不要以人的意志志去干扰事物发展的方向？应该因势利导地去做。所以无为不等于于无所作为?而是要积极地引导?是无为而无不为！ 到了魏晋南北朝时,为了反对当时已经僵化的象数之学和制造出无数假孝廉，假道学的名教!思想想家们从《庄子》？《周易》,《老子》中汲取营养。开创了玄学一派！ ?
对《周易》与科学关系的初浅看法 2004-10-16 作者:宋正海(中科院自然科学史所研究员) 1990年！“天地生人学术讲座”初创时?组织过“周易与现代科学”报告和“当代周易热是落后 文化现象还是先进文化现象”辩辩论会、没想到，历经14年？这个问题仍是学学术热点?并越演越烈?大大 有新一轮“科玄论战”之势?为此 “天地生人学术讲座”决定组织“《周易》与科学”系列学术讨 论、促使不同同观点专家学者能平心静气坐到一起!通过摆事实?讲道理的讨论逐步解决这个世纪纪性的 难题！ 本人长期从事中国古代科学史研究，组织过有关《周易》报告和论文百余次、组织过中国传统统文化与 现代科学技术关系的学术活动就更多 但很遗憾 对《周易》没有作应有的研究 《《周易》是群经之 首,中国传统文化的源头之一！本人也想想就此有关问题谈一些看法?但只是初初浅看法 一、科学并非只西方近代科学一种模式 人类生存发展必然要与自然界打交道?所以有人类社会?就会积累起对自然界的知识、知识的初 2251 步积累就相互联系开始形成了体系。（自然）科学是是人类在自然界的实践中所获得的有关自然的知识 体系,所以说。科学是人类社会结构中的一个基本要素？从古至今，任何国家和民族的社社会结构中? 均存在科学这个要素 所不同只是体系有类型不同？水平有高低之分,并非只西方近代科学体系才算 是“科学”、 如果只认为西方近代科学才是科学,那民族科学不成了无源源之水,无本之木了，如果只认为西方 近代科学是绝对真理。是科学终结？那更是错误的了?科学有地域性！民族性和时代性?故存在有多 种多样模式!彼此各有有优缺点、正确的方法是相互交流!取长补短?所以不能只以近代西方科学特征 作为标准?评这评那?认定中国古代没有科学,甚至给各国民族科学乱扣“伪科学” “赝科学”！ “类科科学”!““前科学”等帽子， 二，近代中国科学的衰落,虽有科学传统统缺陷方面因素。但更有社会因素 中国古代科学成果灿烂 并成为为中国古文明的根基之一，这是考古发掘和史学研究证明了的?可 以肯定、即使没有近代西方科学的传入,中国传统科学（包括中医）照样能近代化,现代化的， 西方近代科学是在船坚炮利与经济掠夺下才迅速崛起!统治全球。因此?各国民族科学在近代的 衰落,并非单纯是科学传统本身问题、所以当代中国人不能因科学主义的贬斥中国科学传统而自我迷 失， 为什么中国古代有发达的科学！而近代科学又没有诞生在中国。这就是著名的“李约瑟难题”， 是个老命题？近百年来?许许多专家学者参加过讨论?发表过见解?大家认为这确与中国科学传统缺陷 方面有一定关系，但也也有较一致的倾向，即根本原因是明清中国闭关锁国和资本主主义没有迅速发展。 80年代本人参加过“中国近代科学落后原因讨论会”。并与陈传康老师写有“郑和航海为什么没有导 致中国人去完成地理大发现”一文、文章虽较系统分析了中国海洋文化缺陷方面原因!但最后又强调 指出：“地理大发现最根本的还是经济动因?如果明初中国资本主义有迅速的发展？从而产生强大持 续的经经济动因，那么封锁的海洋政策 皇帝的主观意志（行为） 狭隘的地平大地观以及传统地图的 缺陷等不利条件都会改变并按经济要求而顺向发展的？那么中国人也会完成地理大发现的。” 三？中国科学学传统有强大的生命力 在21世纪将大放光彩 有关中国传统文化与科学的关系的讨论?目目前的学术热点早已不是李约瑟难题!这是上世纪80年 代兴起的热点?1575随着中国要实现“四化”!特特别是科技现代化，90年代热点已是中国传统文化能否对 当当代和21世纪科学有重大的创新作用，天地生人学术讲座是与后者为重点！有着大量6434报告和讨论！一 致认为、20世纪70年代以来。尽管近代科技虽仍有大的发展?但由于科学已面临解决环境恶化 资源 匮乏 能源短缺!灾害预报!人口膨涨?天体演化？地球起源！生物进化等的2577重大研究课题?近代科 学体系因而面临巨大的困惑和挑战！这就呼唤并推动了自自然史。复杂性!非线性研究的发发展和整体？ 综合！系统方法的崛起！当前。科学正经经历着由简单性探索向复杂性研究的大变革时代，在分析研究 基础上的科学综合研究潮流的崛起已是历史的必然!“它山之石 可以攻玉”？把中国整体论思维和 方法叠加到当代科技的综合研究中、可以给当代科技研究带来巨大的创造力,中国传统统科学体系（或 称“自然国学”）复兴已是不可避免的了,这已经为越来越多的专家学者认同! 四？对《周易》科学性的激烈争鸣源于科学主义的影响 在现代，要做到客观公正地评价中西1044科学传统?评价《周易》的科学性、不仅只是个人善良愿望 ,也不仅是知识多寡问题?更要自觉清理科学主义? 近400年、西方近代科学突飞猛进 给人类带来巨大大的物质文明，于是造成一种假假象：近代科学 是绝对真理?是万能的？于是在今天竟出现一些怪现象！如一些不懂中医的人能大言不惭地宣布，中 医能治病不能说就不是伪伪科学。又如？某些人并不懂中国传统文化，更没有研究过传统文化与科学复 杂关系！但他们认为，骂一下中国传统文化 说一下传统科学是“伪科科学”，似乎成了科学精神的表 现!有了快感。可见科学主义毒害之深。在当代。在中国科学现代化中如何清理科学主义,顺利发挥 民族文化优势、实实任重而道远？为此5920最近在中国中医药论坛上、本人作了题为“中医要振兴,必须批 判科学主义”的发言?明确了自己的观点。 《周易》与科学关系问题所以在当代学术界成为争论不休的热点，原因就在科学主义作怪 对1729《 周易》的评价不是对一本古书的评价,而是对中国传统文化 对对中华科学传统的总评价！ 对中国传统文化与科学关系的评价是与时代的大变革分不开的，从科科学发展史而言、当年的科玄论战 是发生在古代科学向近代科学转型时期，而当代科学界掀起的《周易》热也正是在新的科学转型时期 ：由简单性探索向复杂性研究过渡、由大物理学时代向自然史研究时代转化。由征服自然向人与自然 协调转变、 五？《周易》与近代科学 近代科学没有在中国产生可能与中国科学传统的缺陷方面有一定关系、《周易》是中国传统文化 的源头。故认为《周易》存在有近代科学不利的方面,这样推论也可能有一定道理,但推论还不能服 人，还应该有具具体的论证, 其实笼统地说《周易》不利于近代科学发展是不对的? 比利时理学所所长胡阳曾在“天地生人学术讲座”第585讲作“近代科学产生与中国文化―莱布 尼茨在发明二进制前没有见过先天图吗，”的报告 提供了大量有说服力的史料?这说明。《周易》 对西方近代科学发展也直接作出过贡献的、 有学者认为?《周易》只有归纳！没有推演！所以阻碍了科学启蒙，这种说法可能是错误的 《 周易》64卦确是归纳法所得,但人们用这些卦象来解释推测万事万物。就是推演法？《周易》等中0478国 传统科学中经常使用的取象比类方法所以在中国古代能推动科学发展？在21世纪也能作为科学研究的 一种基本方法!这正说明取象比类不仅没有大的缺陷,而且是认识世界的强大生命力! 归纳与推演（演绎）是一对哲6728学范畴,一种普遍的方方法论。对哲学范畴不能只从局部角度（近代 科学一个阶段一个侧面）来理解 从而认定她在有高度文明民族的灿烂科学传统中的基本缺失,应应从广义上去认识！事实上?取象比类讨论对象主要不是事物 而是事物间的关系和状态？这与近代科科学中、以单纯认识事物是不同的!这种重9723要差别!对于用近代科学特征作1106为衡量一切民族科学是无法分清难于理解的、 (中科院5564自然科学史所研究员) 对周易预测中全息等现象的看法 1、人类这个生存空间里万物发展内在规律相似定律?这个不多说了!大家常用用的外应类似于这个？不用起卦等预测测也可！远取诸物!近取诸身,等等!但要抓住实质！ 2，全息定律：有反映整个事情发展情况的信息点?也有反映局部的信息点、这个信息是是超前存在的？基本上是不可更改的，成败吉凶早已隐含在信息点中？这个信息点好像是种子！比如麦子的种子不可能长出稻子？以上两点点要结合起来用 方可正确！不然有有时会误将局部信息当成整体信息， 3!关于阴阳：另外?阴阳和吉凶是两对概念,是两组组不同的状态？阴阳是客4987观状态?吉凶是与人的感觉相联系后对于人来说的状态？有时不少人会混淆。以为阳好！阴不好！其实阳中有吉凶？阴中亦有吉凶 另另外成败又是预测中很关键的一对矛盾，不多说了,！
你所摇出的卦。除了本卦？还有之卦？就是变爻之后所得的卦，一般来说,没有之卦的就看本卦的卦辞！如紶有变爻？有一个变爻!就看变爻的爻辞?也就是你所说的初九！九二?九五……这些！都是某一个爻的爻辞, 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦, 2 一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞,根据这8909个爻词的意思来解释你算的这一卦？ 3？二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主？ 4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞、以本卦的卦词为主?变卦的卦词为辅。 综合解释你你算的这一卦！ 5?四个变爻 ：在《易经》0575中查出本卦中两个没变的爻的爻词! 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。 6？五个变爻 ：：在《易经》中查出这个本卦的变卦,然后用用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7 六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、
作为为占筮之书?《周易》在形式结构上比较特殊、全书分《经》!《传》两部分?，
洞若观火：形容看得清楚明白！1 对簿簿公堂：在公堂受审 1 耳濡目染：形容见得多听得多之后!无形之中受到影响、1 耳熟能详：听得次数多了?熟悉得能详尽地说出来、1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当？多指处罚过重！1 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段！ 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的的事项？也说繁文缛礼？比喻疑神疑鬼?妄自惊慌， 方枘圆凿 形容格格不入1 方兴兴未艾：事物正在发展！一时不会终止?1 沸反盈天：形容喧哗吵闹！乱成一团。1 焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作, 粉墨登场：化装上上台演戏?今多比比喻登上政治舞台，（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速，1 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则1 否极泰来：坏的到了尽头 好的就来了，1 浮光掠影：比喻印象不深刻!好像水面的光和掠过的影子一样。一晃晃就消失了？1 高谈谈阔论：大发议论!多含贬义，1 隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯 没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做1？ 耿耿于怀：对某些事9957总记在心里 形形容心存怨恨,（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败？（2722多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好?前后不相称 多指文艺作品。 孤注一掷：把所有的钱一下8507子投做赌注 企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险？ 瓜田李下 经过瓜田！不弯下身来提鞋!免得人家怀疑摘瓜，走过2889李树下面?不举起手来整理理帽子。免得人家怀疑摘李子！比喻容易引起嫌疑的地方， 刮目相看：用新的眼光来看待！ 挂一漏3459万：形容列举不全?遗漏很多， 管窥蠡测：从竹管里看天!用瓢来量海水!比喻眼光狭窄?见识短浅， 光天化日：比喻大家看得很清楚的地方, 鬼斧神工：形容技艺的精巧、似非人工之能为 （形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神? 汗牛充栋：5808形容书籍极多、汗牛,牛累得出了汗?充栋，堆满了屋子 皓首穷经：皓首,白头？钻研经典到老 厚积薄发：长期积累!突然暴发？ 虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视, 怙恶不悛：一贯作恶！不肯悔改? 涣然冰冰释：嫌隙!误会消除， 荒诞不经：不经,不正常的？虚妄离奇，不合正理？?周易被奉为三玄之冠
《周易》是一部中6748国古哲学书籍？是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍？其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未未来发展做出较为准确的预测？《易经》成书于何时?作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说！认为伏羲氏画八卦 周文王演为六十四卦！作卦6449辞和爻辞!孔子作传以解经!“五四”运动以后 史学界对传统说法提出出怀疑!认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物?足证《易经》成书非出于一时一人之手,因因此出现了周初说！春秋中期说和战国说!所据不一 ?
《周易》》的作者是周文王姬昌 “天行健 君子以自强不息”“地势坤！君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健 相应于此，君子处世?应像天一样，自我力求进步 刚毅坚卓。发愤图强!永不停息 大大地的气势厚实和顺!君子应增厚美德，容载万物 译为：君子应该像天宇一样运行不息、即使颠沛流离 也不屈不挠？如果你是是君子？接物度量要像大地一样 没有任何东西不能承载,？
是我国周朝的易经?是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并钉卦辞和爻辞的 实际上？自周朝以来？经历代圣贤先师的不断努力和完善!周朝的易经已经有了很大发展,现代所称的周易泛指指丰富和发展了的一整套易学理论 包括4244易理象和数派的主要著作? 易经是我国群经之首、是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间间称无字天书，