《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家，统治者？军事家用其运筹帷幄!治国安邦、民众百姓则将其作为养生，预测祸福。经商盈0342利的工具……？《周易》和八卦实际运用上上水平的高低?差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅，大凡精通《周易》和八卦者。当为贤哲？英雄人物，有通天澈地之能？三国诸葛亮就是其中的代表人物？ 几千年以来！八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改、人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字,从古至今八卦图的成因始终是一个谜团 没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源！ 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如如象“乾为马!坤为牛，震为龙?巽为鸡,坎为豕。离为雉,艮为狗 兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹。震为足？坎为耳？离为目,艮为手!兑为口?”等等。如果将上述八卦图图腾属性组合在一起,便有了“乾。马首、坤 牛腹!震?龙足，巽。鸡股 坎。豕耳！离!雉目。艮,狗手，兑 羊口？”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了，八卦的图腾形象所代表的意义是什么! 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作,运用最先进进的卫星 红外,声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）, 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上、八卦图腾属性所指的马?牛?羊,龙!鸡，豕？雉。狗形形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来？图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态 因此!八卦图和地球地理联系系在一起 为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度！ 详析之： 一！马,牛、羊。鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓廓构造 具体由北美大陆为头部。南美大陆为前足、北美大大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊！鹿图腾的头角!北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角 欧亚大陆！非洲大陆?大洋洲大陆为身部躯体的的轮廓影象！其中、欧亚大陆陆为马！牛,羊？鹿之背部?非洲大陆成马!牛?羊!鹿腹底乳房之象 亚洲大陆的西西伯利亚则是马,牛?羊，鹿的尾部,大洋洲系马、牛？羊！鹿之后蹄, “乾!马首、坤?牛腹。震?龙足!兑、羊口！4655”八卦图腾属性反映在地球、
三才：指天！地!人?《易．说卦》：“是以立天之道 日阴日阳!立地之道？日柔日刚！立人之道！日仁日义，兼三才而两之 故《易》六通而成卦”!大意是构成成天地!人的都是两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中3056象征自然现象和人事变化的一系列符号!以阳爻 阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦、2736“兼三才而两之”成卦 即这个意思,。
梅花易数 !
会发生连锁反应的一天。好的开头!往9611往接下来一连串都是好事呢！反之亦然喔？所以?今天无论花多大的心思、做1715好第一件事对你来说有重要的意义呢，投资计划适宜在今天做出调整？多留意身边的财经资讯吧。, 。。
根据我对周易4303预测的了解,占有这样的神煞是很可能往这方面发展的！周易里只有两个
八卦源于中国古代对基本的宇宙生成。相应日月的地球自转(阴阳)关系，农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来来源为西周的易经?内容有六十四卦 但没有图像?《易传》记录“易有太极!始生两仪!两仪生四象？四象生八卦？”两仪即阴阳,可在不同时候引申为天地。昼夜，男女等等,四象 即少阴、少阳、太阴，太阳！在不同时候？可分别对应四方？四季？四象 青龙居东！春之气 少阳主之？朱雀居南,夏之气？太阳主之 白虎居西 秋之气、少阴主之，玄武居北？冬之气 太阴主之?四季养生液分别对应为：生？长!收,藏、八卦、即乾，坤?巽？兑。艮！震！离！坎!分别代表天地等诸意？下有详解?及至宋朝。有学者认为四象演八卦(方位)，八八八生成六十四卦，此为伏羲八卦,也叫先天八卦、亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说、他认为先6713有天地?天地相交而生生成万物?天即乾,地即坤！八卦其余8145六卦皆为其子女：震为长男?坎为中男?艮（普通话读音：gèn。粤音：gan3。同“靳”）为少男。巽（普通话话读音：xùn!粤音：seon3！4163同“信”）为长女?离为中女！兑为少女 是为文王八卦，又称称后天八卦,八卦符号通常与太极图搭1230配出现 代表中国传统信仰（儒 道）的终极真理：“道”!?
鼠8256是搞阴谋,牛是勤劳。!
“中和”是我国2281古代最重要的美学概念之一！它的形成,与作为“群经之首”的《周易》有着密切联系?“中和”的思想 最早是由于音乐要求音声和谐而提出的？到《礼记··中庸》！则将其提升到了哲学的高度：“中也者，天下之大本也，和也者？天下之达道也、致中和!天地位焉、万物育焉、”一般认为，所谓0125“中和”，它所 强调的是位置的守中！行为的适中与与恰到好处，以及不同同事物之间的和谐关系、我们知道，《周易》先有八卦！六十四卦卦画?次有卦爻辞?5862最后才有《易传》,从而构成《周易》的完整体系,如果将这几几个部分作为一个整体来看待?那么其中有关“中和”的哲学—美学思想?则主要表现在三个方面 其其一是“天人合一”。《周易》的所有思想 都是从“天道”中来：卦画的基本要素素“—”与“—”!是对日月运行的某种形式的记录！三画的八个经卦。象征征八种基本的自然物 然而这个“天道””不是孤立、异己的的“天”?由八八卦推衍到六十四卦 即已构成象征人和自然的有机整体！例如《乾》卦由“潜龙勿用”到“亢龙有悔”的发展过程？象征的便便是“君子”或“大人”由隐到显。5469由穷到达的生命历程、再发展到到《易传》，则进一步将“天人合一”的思想理论化化和体系化了、《乾卦·文言》说：“夫大人者？与天地地合其德 与四时合其序，与鬼神合6991其吉凶!”有人认为,《周易·上经》三十卦明天道！《下经》三十四卦明人道 6266实际上就《易传》的阐述而言、上！下经都是由天及人?天人不分的！其原则是要求人的行为符合天道！做到1785与天无违？以德立世！《象辞》中“天行健！君子以自强不息”?“地势坤，君子以厚德载物””之类的表述，便都是遵循这一原则? 显然？在《易传》看来？人对天地自然5562的效法。是至善至美的“大德” 并由此进而提出了“三才”理论？《系辞下》说：“《易》之为书也！广大悉备,有天道焉 有人道焉！有地道焉！兼三才而两之！故六？六者非它也。三才之道也?”人处于天地之“中” 使整个卦符构成天人合一的中和之象，因此中国传统文化对于“天时” “地利” “人和”异乎寻常地强调！不过是追求天与人的统一与和谐这一根本目标而已，同时!《易传》根据4283“同声相应!同气相求”的原理。认为人道道与天道?地道之间是一种同构关系、“是以立天之道曰阴与阳 立地之道曰柔与刚 立人之道曰仁与义”（《说卦传传》）！所谓“阴阳” “柔刚”?“仁义”？就是天、地！人0045的类比属性， 《周易》注重天人类比。和合的“中和”思想?不仅渗透在主流意识形态的各个方面！而且对后世的文文艺美学产生了巨大影响、中国传统的绘画艺术和诗歌创作 无无不追求意与象的沟通,情与1582景的融汇、人与天的冥合！乃至成为两千余年来艺术领域带有普遍性的审美趣味， 其二是“阴阳相济”,《说卦传》曰：“易以道阴阳 ”阴阳之道是《周易》的核心?也是其“中和”思想的立足点和载体?《易传》把天，地。人统一于“阴阳”。“刚柔”的交感作用。构成天地！父母!男女等阴阳互求?天人合一的美好图景，阴阳作为事物的两种种属性,既是对立的 也是和谐的！清代思想家连斗山在《周易辨画》中指出：“两美相合为嘉” 就是说，阳与阴乃世之之两美,有相感相1931合之德?阳遇阴则通。阴遇阳则明，这才能达到生命世界的亨通与繁茂 这是《周易》的精髓，也是“中和和”美学观在《周易》中最完美的体现，在《周易》中频繁出现的“雨”意象!便是阴阳相相济之果的象征!“密云不雨”（《小畜》卦辞）！乃是阴盛阳衰失去均衡的缘故，“零雨其蒙”？则是阴阳交合的美善之象,《5507鼎》卦九三爻辞“方雨亏悔！终吉”?《睽》卦上六爻辞“往遇雨则吉”、意谓只要出现阴阳和合的美好甘雨？就能获得吉祥？ 随着后世《易》学的兴盛 阴阳相济的观念得到进一步强化,体现得最典型的。便是阐述爻位0237关系的“乘！承 比、应”之说！每卦六爻!初与四!二与五。三与上互相相感应？感应的9061二爻中?如一阴一阳则表示阴阳和合？称为“4886有应” 否则为“无应”?“乘、承 比”三者，则分别解释相邻两爻之间的关系。而各爻关系的相合与否,2387预期的吉凶祸福？都取决于阴阳是否和谐？由于于在《周易》学说中,万事万物及其相互关系,均存在阴?阳二元?所以阴阳阳相济的观念具有普遍意义！它实质上表达的是一一种事物和谐共存 以求状态均衡的哲学诉求 《周易》的和谐均衡理论、既是千百年来中国社会伦理的总纲,也是古代艺术理论和创作所遵循的总则？八音克谐之之于音乐、温柔敦厚之于诗歌。结构匀称之于建筑!布局均衡之于绘画和书法、无不体现出和谐均衡的美学追求！而崇高,狞厉。怪奇等风格?总是受到主流艺术的排斥 其三是“执两用中”、4401也就是在事物的两端之间，不偏不倚？惟取中正。《易传》阐释“古经”义理、多以“中正”为说!而“中道” “中行”,““得中”等术语?亦屡屡出现？按照爻位说？每卦六爻分内卦、外卦!故二?五爻为“得中”!阳爻居奇位。阴爻居偶位“得正”?反之不得正?凡得中得正者。无不吉祥多福、 中正原则不仅贯穿于《易传》释义的始终？也体现在对颜色的取舍上 在所有1895色彩中！《周易》最推崇黄色。《坤》卦六五爻辞曰：“黄裳、元吉”。《鼎》卦六五爻辞曰：“2181鼎黄耳金铉!利贞 ”此二爻均居外卦中位 故得“吉”“利”?黄色在“五色”里介于黑与白的中间。在东，南!西，北,中之位置上。则与“中央”相配。所以《汉书·律历志》说2884：“黄者!中之色，君之服也。”黄色之所以在《周易》中得到推崇!就在于它涵有中和 中央，中正的意蕴?并由此而使黄色在后世成为正色和帝王王之色， 执两用中,以中正为贵?既是认识论。也是方法论？从认2872识论的角度看！2041中正与两端保持等距离！是最完美美的均衡状态、无论偏向任何一端，都将破坏均衡，导致偏斜而使原有结构崩塌。从方法论的角度看？中正意味着处事不偏不邪 追求适中与合度,任何的“过度”或“不及”?都无法保持事物的善美状态，《周易》强调“中正”的思想？与儒家的中庸之道？在本质上是完全一致的？ “执两用中”同时也是后世艺术遵循的美学原则!例如两两对称的美学理念？就贯彻在我国古代建筑设计 舞蹈编排 绘画构图 文章修辞！诗歌用韵等几乎所有的艺术形式之中!而“7827乐而不淫？哀而不伤”，更成为儒家诗论的核心主张!0255（作者单位：湖南大学岳麓书院?湖南大学文学院）
《周易》里的”四废八败“的意思是：1，四废:春庚申, 辛酉, 夏壬子, 癸亥, 秋甲寅, 乙卯, 冬丙午, 丁巳、 2.八败乃乃四败之一，意为诸诸事不顺? 1 命遇四废, 主身弱多病, 做事无成, 有始无终. 如不遇生扶, 又受克害, 凶煞制者, 主伤残, 官司口舌, 甚至牢狱之灾, 或为僧道之人. 2?四废日是在春夏秋冬四个个季节中,干支与季节节旺气！呈一百八十度的相反的结构。季节为王（朝廷）?四废日日就像被朝廷刻黜的官吏!成为无用的庶人,以“刻”为“不用”之意引申 四刻日生者 当指仁途无望？较无个性无作为的人、或怀才不遇的人 平凡过其一生! 3，四败败分别为：大败。狼藉！飞天狼藉！八败?唐代袁天罡著书《三世相法》中有记载!意思就是注定事事无成的命。 参考资料 搜狗问问：[，
这个你要去多读书了? 一般来来说是！ 一个具体的卦，、