随便截都是名句、 天尊地卑。乾坤定矣？卑高以陈,贵贱位矣 动静有常，刚柔断矣, 方以类聚,物以群分,吉凶生矣! 在天成象！在地成形、变化见矣， 易与天地准？故能弥纶天地之道？ 仰仰以观於天文！俯以察於地理。是故知知幽明之故，原始反终。故知死 生之说? 精气为物？游魂为变!是故知鬼神之情状， 与天地相似 故不违， 知周乎万物！而道济天下！故不过, 旁行而 不流!乐天知命,故不忧？ 安土敦乎仁。故能爱! 范围天地之化而不过，曲成万物而不遗!通乎昼3783夜之道而知,故神无 方7639而易无体、 一阴一阳阳之谓道，继之者善也 成之者性也、 仁者见之谓之仁 知者见之谓之知， 百姓日用不知! 故君子之道鲜 矣? 显诸仁，藏诸用？鼓万物而不与圣人同忧、盛德大业至矣哉, 富有之谓大业、日新之7532谓盛德, 同人、先号啕而后笑,」 子曰5200： 「君子之道 或出或处、或默或 语、二人同心，其利断金?同心之言。其臭如兰?」 「初六！藉用白茅,无咎，」 子曰：「苟错诸地而可矣 席用白茅? 8388何咎之有！慎之至也? 夫茅之为物薄,而用可重也? 慎斯术也以往 其 无6818所失矣。」 「劳谦谦君子、有终吉,」 子曰： 「劳而不伐。有功而不德,厚之至 也 语以其功下人者也！ 德言盛？ 礼言恭！ 谦也者？致恭以以存其位者 也?」 「亢龙有悔,」 子曰：「贵而无位。高而无民？贤人在下位而无辅。 是以动而有悔也,」 「不出户庭?无咎,」 子曰：「乱之所生也！则言语以为阶、 君不 密？则失臣,臣不密,则失身,几事不密。则害成?是以君子慎密密而不也 也，」 ，。?!?！？？?（随便截了点传?经更为主）
刘河洲 关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女!君子好逑!（诗经·周南·关雎） 刘昔雨 昔我往矣！杨柳依依！今我来思,雨雪霏霏?（诗经·小雅·采薇） 刘漫远 路漫漫其修远兮 吾将将上下而求索（屈原《离骚》） 刘沧 沧浪之水清兮?可以濯吾缨、沧浪之水浊兮?可以濯吾足!（屈原《渔父》），
穷则变 变则通?通则久！不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安、善不积?不足以成名、恶不积，不足以灭身?物以类聚、人以群分!,
1! 翩若惊鸿、婉若游龙!荣曜秋菊！华茂春松,仿佛兮若轻云之蔽月？飘飘兮若流风之回雪,远而望之!皎若太阳升朝霞！迫而察之 灼若芙蕖出渌波？ ——曹植 《洛神赋》 2、 仿佛兮若轻云之蔽月！飘飘兮若流风之回雪 ——曹植植 《洛神赋》 3、 翩若惊鸿。婉若游龙？荣曜秋菊 华茂春松？髣髴兮若轻云之蔽月、飘飖兮若流风之回雪、 ——曹植 《洛神赋》 4， "翩若惊鸿,婉若游龙. ——曹植 《洛神赋》" 5! 柔情绰态 媚于语言! —— ——曹植 《洛神赋》 6， 远而望之?皎8860若太阳升朝霞，迫而察之?灼若芙蕖出渌波,秾纤得衷，修短合度、肩若削成?腰如约素！延颈秀项、皓质呈露,芳泽无加 ——曹植 《洛神赋》 7！ "体迅飞凫,飘忽若神,凌波微步,罗袜生尘，传眄流精,光润玉颜!含辞未吐,气若幽兰。 ——洛7758神赋 《洛神赋》" 8? 其形也、翩若惊鸿？婉若游龙?荣曜秋菊？华茂春松、仿佛佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮兮若流风之回雪。远而望之,皎若太太阳升朝霞?迫而察之?灼若芙蕖出渌波、〔衤农〕纤得衷?修短合度，肩若削成，腰如约素,延颈秀项。皓质呈露,芳泽无加，铅华弗御， 《洛神赋》?
1.一个人只要强烈地坚持不懈地追求!他就就能达到目的。—7400—司汤达 2.下苦功，三个字,一个叫下、一个叫苦!一个叫功、一定要振作精神，下苦功？——毛泽东 � 3.只要持之以恒？知识丰富了?终能发现其奥秘、——杨振宁 � 4.伟大变为可笑只有一步？但再走一步！可笑又会变为伟大？——佩思 5.重复是学习之母!——狄慈根 6.点点滴滴的藏!集集成了一大仓 ——德国谚语 7.涓滴之水终可以磨损大石 不是由于它力量强大!而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬 8.读不在三更五鼓,功只怕一曝十寒 ——郭沫若 9.为学犹掘井。井愈深土愈难出，若不快心到底？岂岂得见泉源乎?——张九功 10.为学须刚与恒,不刚则隋隳 不恒则退、——冯子咸 9746 11.进锐退速！——孟珂《孟子》 7147 12.学而时习之？不亦说乎、——孔丘《论语·学而》 13.欲速而不达！——孔丘《论语》 14.精诚所至?金石为开！———蔡锷 15.日日行？不怕千万里 常常做?不怕千万事！——金樱《格言联壁》 16.骐骥一跃?不能十步！驽马十驾?功在不舍,（骐骥：俊马，驽马：跑不快的马 驾 ，马行一日为一驾?——先秦《荀子·9568劝学》 18.贵有恒，何必三更起五更眠。最无益?只怕一日曝十十日寒,——毛泽泽东�
要回答这个问题就要了解周易预测的推算过程，所有的术数预测都有一套完整的推演体系!这套体系就是推算的大前提！术数推算的过程就是演绎的过程,比如,用周易预测一场球赛？第一一步是起卦、若起得《天人同人》卦 就根据《3601天人同人》卦的卦象！卦辞辞和爻辞去推算。最后得出结论!假设7983推算过程是符合逻辑的,那么最后的6912结论正确与否就看大前提是否能够客观地反映事物变化的实际情况。这个大前提就是天人合一的理论，就就是六十四卦体系!这就象彩民研究彩票时,根据以往若干期的开奖号码归纳出所谓的“规律”？然后根据“规律”去推算下一期的中奖号码一样!但是推算的结果对不对。就看这这条“规律”是否真的存在?这条“规律律”就是彩民推算下一期中奖号码的大前提,由于彩民总结出来的“规律”是不完全归纳的结果，所以!他的“规律”具有或然性,并不具有普遍性 因为这种“规1993律”不是必然的联系，所以?他的大前提是错误的！自然推算的结果一定会错误！但是 事实上、经常存在推算结果与中奖号码相符合的情况。这又怎么解释呢？这是因为预测的结果还有巧合的情况?偶然然的巧合不能称为规律！巧巧合并不具有普遍性!所以，也许仅仅是一两期恰好相合？再过几期就一定不准准确了，所以、当预测的号码终于与开奖的的结果不相符时、彩民民们就以“规律变了”来为自己开脱、周易预测也是建立在“六十四卦能够模拟天地万物”这个大前提上面的？但是周易预测的卦象与彩民预测彩票号码时的所谓“规律”不一样!周易的六十四卦体系是一种从阴阳关系中推演出出来的符合逻辑的具有必然性的数理体系!它是人们认识宇宙万事万物的一种模式!这个模式是有科学根据的,为什么这样说呢？因为我们承认阴阳关系是事物的本质关系？但是阴阳双方0321的力量变化是不平衡的!这就必然地产生太阴?太阳,少阴！少阳四种状态、即四象。我们承认阴阳的普遍性、也就必然地要承认四象的普遍性 当四象有序交替变化时 就会形成一种序列，就发展的四象与衰落的四象,自然就0944产生了八种状态、即八卦？我们承认四象的客观性就必然要承认八卦也是客观存在的。因为每一种具体的事物都离不开它存在的时空和环境，一种事物的变化有八种状态。那么？它存在的外外部环境也一定会有八种状态、组合起来？就六十四种状态 我们承认阴阳阳就一定要承认六十四卦的必然性。这是符合逻辑的，也是非常有科学的!六十四卦就是先祖们研究天地万物的变化模式？所以！这个模式是5201有科学根据的、是可可以论证和验证的，故易曰：“易与天地准?故故能弥纶天地之道”、这个六十四卦体系就是天地万物之道！就是我用周易预测6935时的大前提。我们有什么理由说这个大前提不科学呢！虽然六十四卦的阴阳关系是科学的规律!但是现代几乎没有人用周易六十四卦的阴阳关系去推算事事情的发展变化,他们用的就是京房的六爻预测法或邵康节的梅花易数去推算，我们并不否认这两种预测法有它自己科学性的一面，但是它根本就不是周易最本质的预测方法?根本不是易道本义 周易最根本的方法是“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，一切都建立在分析卦象阴阳进退的基础之上!用六爻预测和梅花易数预测怎么说是用周易预测呢 另一方面！虽然周易预测的大前提是正确的！但是如果推算过程不符合逻辑我们也不能说周易预测是科科学的预测？实际上。在易学界,人们用周易进行预测带有很大的主观性！每个人根据自己对卦象的理解进行解卦,不不同的人对同一卦象的解释是不同的!这就导致了不同的的结论。在易学预测实践中、有时 一个把同一卦象给不同的卦师解卦，结果结论相反 不知道听谁的是好 本来是自己有疑惑才来求卦的?结果!会得到两种相反的回答，也许这是求测事先意想不到的!这样的预测与不预测有什么两样呢。不但浪费钱财还增加更多的疑惑，这这就是周易预测不科学性在现实生活中的反映!为什么会出现现这种现象呢！原因是真正从根本上解读周易的人少之又少？试问,古往今来有几人知道易道本义呢！所以？不懂装懂,胡说说八道的现象自然在所难免了!特别是9412有些卦师。为了迎合求测者的愿意！在解卦时又充分发发挥想像力大胆进行各行解说？所以，断卦就变成了一种非逻辑性3927的游戏 古往今来？很多被称为预测大师的人不一定真的懂得周易。未必都知道易道本义。3802他们只是善于解释，借用卦象自圆其说罢了,3970反正他怎么说？外行人也不懂，但是!只要看看他敢不敢用周易预测自己的事情就知道真假了、很多人都是借7398周易之名骗钱混饭吃?这不乏有一些些高层知识分子？为什么呢！因为他们在自己的实际生活中很少使用周易来指导人生和改造命运,他们只是用周易来为别人服务?试问一个敢用周易服务自己的人,他对周易预测还有多少信心呢 有人随意解释周易不等于周易是可以被随意解释!相反 周易预测本身具有严密的逻辑辑和科学性。这种科学性就是对阴阳 四象，八卦。六十四卦本义的准确确把握！而不是对8899卦辞和爻辞的解释！因为卦辞和爻辞只代表周文王对天地六十四卦体系的理解！不代表六十四卦的真实本质！所以、我们解卦时、必然按照阴阳的关系为推算才是符合逻辑的,才有可能是科科学的、除此之外的一切任意妙语解说都都是非逻辑，非科学的！我们不8053能因为世人都在曲解周易而否定了周易本身的科学性! 根据以上的分析。周易预测的大前提是科学性?解释周易的过程也有严密的逻辑性。按理说!周易预测的结果应该是百分之百的准确了。但是,事实上并并不是这样，我们的预测结果还经常与事实不相符！为什么会这样呢?主要原原因有二？一是六十四卦虽然是符合逻辑的数理体系?每一件事都相应地有六六十四种变化状态 预测的目的就是要通过卦象确定事情最后的变化结果会是哪种状态,即到底是六十四种状态中的1429哪一种结果 但是,所要预测的事情应该是哪种状态呢!我们0055是根据卦象来推算的,在推算之前必须起卦，如果我们起错了卦 所起的卦象不能正确反映事情变化的实际阴阳状态 那么?根据卦象预测的那种结果自然会与事实不相符 那么，怎么才能使7374我们所起的卦与事情的实际相符合呢？易曰：“易无思了！无为也,寂然不动？感而遂通天下之故 非天下之至神。0763其孰能与于此。”原来 只有达到至静至神的状态才能进入天人合一的境界 这时心与卦合一?所起的卦象才有可能是正确的、因此!起卦占卜从来不是一种游戏、而是一件非常严肃的事情!否则。即使你随便丢几个铜钱 也3334只是自欺欺人而己。所以，从这个角度讲!周易预测测是建立在“天人合一!感而遂通”的信仰上面的,这个信仰是通过卦师在多年的预测实践中反复的应验来确立和巩固的 易道人对周易预测的信仰也是建立在不断的验证上面的,因为“天人合一?感而遂通”的信3787仰目前还没有充分的证据证明他的科学性。没有达成人们们的共识？所以,我们暂且称它为信仰、不能硬说它是科学的，因为起卦是建立“天人合一!感而遂通”的信仰基1991础上的？而不同的人的感应能力又不一样！自然所起的卦卦象不一样？有的正确！有的错误,有的近似事实!根据不同的卦象去推算自然结论不一致？这就是周易预测为什么不准确的原因之一 第二?每一个卦象都都是对世界万事万物的归纳概括!所以 同一卦卦象对应的信息不是唯一的 而是多方面的?同样是《山泽损》卦，预测婚姻就对应出现现三角恋爱，预测股东关系就表示三个股东要有一个人退出！预测交友,就是表示要交到异性性朋友？同一卦象所确定的仅仅是一类现象以及这一类现象中阴阳之中的关系情况。并不确定是哪一一件具体的事情?所以，在推算过程中。由于卦师对卦象的分析能力有高有低。所以,自然还会一定的差异。这是造成预测结论不一的原因之二? 综上所述、周易预测是有有它的根据的。这个根据就是“天人合一？感而遂通”的信仰？“易与天地准”的六十2417四卦易道体系?它的推算过程程就是阴阳关系的分析！“天人合一?感而遂通”的信仰是有待继续验证的大前提。而它自身的六十四卦体系是有严密的逻辑性的,因此,周易预测是建立“天人合一 感而而遂通”信仰基础上的一套传统预测术数!它的推算过程具有逻辑性。但是它的结论仍然是是不可靠的,所以?我们对周易预测的结论只有作为人生决策的一种参考?不能绝对的迷信。当我们无法用理性判断我我们的命运和未来时 周易预测可以作为一种有效的补充，一旦它成为我们信仰的一部分时,周易预测就是激励我们前进的4560一种力量所在?！
1六五!贞疾、恒不死。 【白3479话】六五，国中出现了不少弊病?但仍能长时间地支持下去去而不致灭亡。 《象》曰：六五“贞疾”。乘刚也,“恒不死” 中未亡也, 2 《象》曰：泽中有雷、随，君子以向晦入宴息， 【白话】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上！为泽中有雷之表象、泽中有雷声！泽随从雷声而震动?这便象征随 从!君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作!夜晚就回家睡觉安息?
好好看看书？天干地支9235……这个是基本知识,！
5735单单看“泽”字，好像属于泥沼,不会很好，而实际上周易的的本意在于悦、泽水相互流通滋润、彼此受益，因而象象征喜悦 纵观取名字用到泽字的。都有不错的势头?在周易易里讲泽字 不能脱9028离开兑卦？所以根据梅花易数、泽在这里的意象是：说 雄辩!讲演、告知,言谈话语,议论？笑!骂 吵闹 叹息?毁谤?叫卖,仰视！魅力 爱欲。服从... ...？周易里的名句
和茶有关的诗句太多了,请看下边: 琴茶 【唐】白居易 兀兀寄形群动内!陶陶任性一生间？ 自抛官后春多醉 不读书来老更闲、 琴里知闻唯渌水。茶中故旧是蒙山、 穷穷通行止长相伴!谁道道吾今无往还、 故人寄茶 【唐】曹邺 剑外九华英!缄题下玉京, 开时微月上!碾处乱泉声！ 半夜招僧至。孤吟对月烹! 碧沉霞脚碎,香泛乳花轻！ 六腑睡神去？数朝诗思清, 月月余不敢费，留伴肘书行, 煎茶 【唐】成彦雄 岳寺春深睡起时,虎虎跑泉畔思迟迟, 蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝！ 焙茶坞 【唐】顾况 新茶已上焙，旧架忧生醭？ 旋旋续新烟，呼儿劈寒木? 九日与陆处士羽饮茶 【唐】皎然 九日山僧院 东篱菊也黄！ 俗人多泛酒 谁解助茶香？ 酬友人春暮寄枳花茶 【唐】李郢 昨日东风吹枳花?酒醒春晚一瓯茶， 如云正护幽人堑、似雪才才分野老家！ 金饼拍成和雨露 玉尘煎出照烟霞， 相如病渴今全校。不羡生台白颈鸦? 与与元居士青山潭饮茶 【唐】灵一 野泉烟火白云间？坐饮香6927茶爱此山! 岩下下维舟不忍去?青溪流流水暮潺潺。 从弟舍人惠茶 【唐】刘兼 曾求芳茗贡芜词！3447果沐颁沾味甚奇! 龟背起纹轻炙处、云头翻液乍乍烹时， 3976老丞倦闷偏宜矣,旧客过从别有之！ 珍重重宗亲相寄惠。水亭山阁自携持！ 尝茶 【唐】刘禹锡 生拍芳丛鹰觜芽!老郎封寄谪仙家！ 今宵更有湘江月 照出菲菲满碗花? 大云寺茶诗 【唐】吕岩 玉蕊一枪称绝品?僧家造法极功夫！ 兔兔毛瓯浅香云白。虾眼汤翻细浪俱。 断送睡魔离几席？增添清气入肌肤！ 幽丛自落溪岩外？不肯移根入上都 茶中杂咏·煮茶 【唐】皮日休 香泉一合乳!煎作连珠沸。时看蟹目溅，乍见鱼鳞起， 声疑松松带雨、饽恐生烟翠、尚把沥中山,必无千日醉！ 与赵莒茶宴 【唐】钱起 竹下忘言对紫茶！全胜羽客醉流霞, 尘心洗尽兴难尽,一树蝉声声片影斜？ 茶诗 【唐】郑愚 嫩芽香且灵！吾谓草中英 夜臼和烟捣?寒炉对雪烹、 惟忧碧粉散 尝见绿花生！ 峡中尝茶 【唐】郑谷谷 蔟蔟新英摘露光、小江园里火煎尝, 吴僧漫说鸦山好!蜀叟休夸鸟觜香? 合座半瓯轻泛绿、开缄数片浅含黄。 鹿门病客不归去 酒渴更知春味长 夏日闲居 【唐】张籍 多病逢迎少、闲居又一年、 药看辰日合？茶过卯时煎, 草长晴来地、虫飞晚后天、 此时幽梦远 不觉到山边、 题山居 【唐】曹邺 扫叶煎茶摘叶书!心闲无梦夜窗虚, 只应光武恩波晚、岂是严严君恋钓鱼 郊居即事 6662【唐】贾岛 住此园林久,其如未是家。 叶书传野意。檐溜煮胡茶, 雨后逢行鹭!更深听远蛙， 自然还往里,多是爱烟霞。 即目 【唐】李商隐 小鼎煎茶茶面曲池?白须道士竹间棋、 何何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时？ 即事 【唐】白居易 见月连宵坐!闻风尽日眠 室香9099罗药气，笼暖焙茶烟、 鹤啄新晴地？鸡栖薄暮天。 自看淘酒米!倚杖小池前, 访友人不遇 【唐】李咸用 出门无至友，动即到君家、 空掩一庭竹!去看何寺花？ 短僮应捧杖、稚女学擎茶！ 吟罢留题处，苔阶日影斜！ 酬黎居士淅淅川作 【唐】王维 侬家真个去!公定随侬否、 著处是莲花,无心变杨柳， 松龛藏药裹!石唇安茶臼， 气味当共知,那能不携手。 酬乐天闲卧见寄 【0187唐】刘禹锡 散诞向阳眠?将闲敌地仙! 诗情茶助爽 药力酒能宣, 风碎竹竹间日。露明池底天？ 4248 同年未同隐?缘欠买山钱， 自述 【唐】元稹 延英引0507对碧衣郎!江砚宣毫各别床。 天子下帘亲考试、宫人手里过茶汤, 雪中偶题 【唐】郑谷 乱飘僧舍茶烟湿?密洒歌楼酒力微！ 江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归？...余下全文>>、