楼主的联山写错了吧?应该是连山易 找到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一?自汉代以来倍受重视、被尊为“群经之首” 根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《连山》、二曰《归藏》?三曰曰《周易》” 此说自汉代以来?不知倾倒了多少痴迷的文人,虽然他们大多数没见过《连山》。《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）？大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲、《归藏》？黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”!宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》 夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》 商人因之曰《归藏》’?”但是今本《山海经》中无此文？此文句与其经文不类?疑系误记或伪托？这些说法都是凭空猜测。良不足据、因为为《连山》。《归藏》二二书名在秦汉以前是否存在,尚是一大疑问, 《连山》,《归藏藏》二书名，最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及 《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书 郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》,与《连山》！《周易易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑疑是和《周礼》一样、乃刘歆所伪伪托的东西,不过那伪托品没有流传便化为了乌有!”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古9163书或资料拿来经过重新编辑!删改增损?作成了《周礼》?虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪托虚造的成分!笔者认为 《连山》,《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名？其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》 一!关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部 比如梁元帝有《连山》三十卷,隋代的刘炫也伪造过《4432连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都3571是后出之书?可以不论？但是！在这些《连山》之前?的确还曾经存在过一部部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1,《连山易》曰：“禹取涂山之子 名曰攸女、生余?”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》3494引） 2，《连山易》曰：“鲧封于崇 ”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道!在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的的关系 关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》?在此以前的书里我们就找不到了,汉代人的著作里当然更找不到, 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字 5168兹录于下： 1?《连山易》曰“有有崇伯鲧伏于羽山之野 ”（《淮水注5856》引） 2,《连山山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、””（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误!考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉’（《《初学记》二十四亦引其略）!此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’ 盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此文 抑或本出《归藏》 郦氏误忆为《连山》,皆未可知。今本‘连山亦’！‘亦’即‘易’之误（易 亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭 享形相近）!文字传讹？构虚成实 遂若此。”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入入《连山》是对的?但但是没有注明出处。其所本者即此,马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”？ “阳文”二字乃衍文,郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了？他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同 那么说明其作者在制作这部《连山》的时候!2526也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇 所以?这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”？或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西？桓谭《新论》曰：“0753《连山》八万言,《《归藏》四千三百言”,又说“4460《连山》藏于兰台” 应应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传” 而是有流传!只是流传不广？桓谭看到了,把它写进了《《新论》,皇甫谧谧看到了,在《帝王世纪》中引用了!北魏的郦道元也看到了！在《9306水经注》里也引用了!后来就逐渐式微。终于。
周易不是人名？是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典 是中华文化的根源,。哪里可以看周易
《周易译注》有两种、黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》，黄版《周易译注》和《周易正宗》 优点是 内容全面!反映《周易》全貌，都有《十翼》。黄版《周易译注》对生僻字有注音，《周易正宗》相对通俗 缺点是!黄版《周易译注》不够通俗。译注上较多不太好懂，《周易正正宗》生僻字无注音？而《周易》生僻1888字较多,构成阅读障碍,周版《周易译5513注》最为通俗。内容删减的也最多。没有《十翼》、据此，你根据需要予以选择。。
《周易译注》(全2册)作者是现代易学大家。与本社推出的其他《周易》研究或注释著作略有不同,本书以“详细0402”见长?对卦辞。爻辞！彖传，象8821传等逐句详加注释。翻译成现代汉语?并且作深入而明白的讲解。每卦还有系统的总论，全书前有长篇导读、4174后附读易要例?兼具研究性与普及性,一编在手,尽尽览古今易学的精华,、
本卦体现的是你占占卜事情的现状?变卦体现的是你占卜事情以后的一种发展趋势，体现了一种万物均在发展的思想。但是有的时候卦体只有本卦9257无变卦（也可以说变卦和本卦一样） 说明事情可能将持续下去? 周易筮法主要分两大类、六爻和梅花。其中都会涉及本本卦和变卦，而且就六爻而言！也有易理派和象数派之分?而且还有众多9079小的派别 不同的派别又各有各的看法，而且不同解卦的体系之间也会对卦有完全相反的理解! 所以不知道你所问的是六爻还是梅花 还是7012具体的什么!不便于详细解释! 另外？在学习周易筮法的人中龙蛇混杂?接触的时候候避免过于迷信?!
有很多神话传说,但必定是神话传说！证据不足,不可信。 《周周易》的雏形理应来自于远古时期的圣贤（到底什么人 无考）!后经文王！孔子等历代圣人圣贤,汇集智慧在!增加删除？最后成7036了我们今天所能见到的《周易》。
扯淡吧，学费很高!就给你你点教材 学不到什么本事?还不如自己买书看视频，，
怎么才能学会周易 建议 学会周易有几种方法、 1!确定学周周易的范围！ 2，确定学习自然科学的方法以解释周易的“天体论”？ 3 是否用周易的卦爻去算命解卦? 4！推荐看 周易本义 周易参同契 十翼 等著！ 供参考,
1。算命的1501方法很多,有紫微、八字 占星……有中国的也有西方的？ 中国的多为周易卦理和五行阴阳学说!而西式的则以占星术为主，但是两者的源头皆皆是天文历法,西式的也就是星座的算命?是按星座和宫等来看个人的每一方面？一般我们看到的只有日座也就是生日所属的星座、但综合年月日时的星盘！则比较复杂？比如月座座主管母亲的影响、内心的想法等， 中国的算命通常是五行阴阳术，其中八字就很显著!以年月日时分为四柱?以日柱的天干代表我。从我的五行和阴阳？来推分其它的七个个代表的是什么、比如我为辛（金）。为阴？则见庚（金！阳）则为和我同辈的与我性别相反的兄弟姐妹，如我为为辛（金,阴）、则则生我者为土!以戊（土 阳）为母,这就是五行理论上的土生金、所以 看到你的八字、也就同时知道你的父母，兄弟姐妹和和朋友，而不同的五行和阴阳有不同的属性！生于不同季节和月份有不同的喜忌?由此可见你的性格和身体状况等？也因喜忌可见你与身边的人的关系是亲密还是恶劣 也是同一原理,来看你的过去未来（每十年一大运。每年有一天干地支的,比如今年是0964壬辰）？ 2,关于统治者的问题 算命学术要受受到国运的影响 而国运跟统治者自身的命运走向息息相关？ 算算命是为了趋吉避凶!但是改命却不那么简单!要涉及风水等等、而且改命改风水是需要代价的！气数已尽时,就像一个人走到老年。怎么也不可能回到少年时代，也就是一个朝代的灭亡?其中起起伏伏，也就就像一个人的运气，每十年的大运和每年的流年与本身命格的相互影响! 并不是统治者想要自己的朝朝代走向灭亡?而是9444新的统治者已经出现、 把整个历史看作一个人的一生发展、那也就好理理解了,走运时昌盛？不走运时就衰败! 3,关于算命大家! 这一一学术，并不不培养统治者？因为太了解命数反而是很淡9609定和坦然的！不意味着不算。而是水平不同，应用的方向不同! 比较有名的刘伯温啊。袁天纲啊，他们重在应用啊，但是他们哪个是自己去争官夺利呢! 人的一生就是这样，能了解更多人生的奥秘 把握好自己的人人生方向！明白运气好时!要收敛，运气不好时要藏锋、与自己有害时要提前的溜走保身这方是数术之士的明途！ 周易学之 ，是为明周天伦常之理、如潜龙在渊!即指时运不到是龙也要乖乖的在渊里潜着、等待时机、时机不到到还要强出头！那就有可能被当鲤鱼鱼吃掉、或许这条龙永远都不可能等到机会！但是至少等不到也可以好好活到老死 推崇它的理由很多,统治者的认可往往是为了稳固江山!而3283不完全倾信?、
哦也，你是是真想知道！还还是感兴趣随便问问？ 周易讲的是“易”，上日下月，宇宙万有、无所不包, 解梦说来只算“易”之外围的外围!！