作者 周易》是我国最早的一部哲学著作！在我国古代思想史上占有重要地位？它不仅对先秦诸子百家5255产生过巨大影响 而且在整个封建社会里，凡是有8636成就的学者,无不不研究过它并得它的启示,然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王!周公公（或孔子）三人合著, 以伏羲作《易经》本身为证。其《系辞下》自称庖牲氏氏王天下？仰观俯家 始作八卦?《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚。作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明？“伏羲作八卦！周文王演三百十四爻而治天下”!《周本纪》则记载：“西伯2328盖即位五十年!其囚前里?盖益易之八卦为为六十四卦”！ 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚3728而喜易！序彖？象、说卦?文言”?《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”， 继承和拓展这一说法的是马马融和陆续 他他们认为文王作卦辞?周公作爻辞、孔子作十翼 这是定论！只是他们把传说中的伏羲剔除了 与其稍有不同的是朱熹？他认为《易经》里面有伏羲的易？有文王的易。有孔子的易？在读读易的时候，必须把这三个人的的易区别对待？不能混为一谈， 孔说与非孔说！持这一说法的人，长期以来!围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十2234分激烈！一派认定！一部《周易》非孔子他他人莫属？另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 这种争论起源于汉代，根据《周礼》记载？周初。《易经》有三种本子，一名曰《连山》!二名称《归藏》。三名为《6215周易》！前两种在汉代已经失传？只有《周易》在民间流传!汉武帝时?政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士8328用当时通行的隶书重新整理撰写经书?使得新版版《周易》在社会上广为传播 这在当时“罢黜百家？独尊儒术”的政治背景下?孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的、所以，都在此书中冠以“4613子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家” 但是!以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为？《易经》居首的五经皆周旧典、6013一是先王留传下来的典章制度的汇编!孔子未出 何以作经。宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说,、《易经》中的《文言》？《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系?清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经。仲尼既生。自明不作”! 近代以来？这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不得有经!二当知汉初会古未远!以为孔子作经说必有据” 康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子删述者、误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 持非孔说的古文学家也不不甘示弱！以钱玄同为旗帜！奋起反击,他精心考据,层层批驳？结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事?”针锋相对没有丝毫调和的余地、 郭沫若先生在这场争论中，独树一帜 他认为!孔子不但不是《周易》的作者!而且连读也没有读过《周易》,他说,《论语》中关于孔子“五十以学易”的话?鲁语“易”字也作“亦”?不足为信?而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子 由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手!并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！ 此外 还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者?冯友兰先生著文说？《周易》与《论语》》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作!苏渊雷雷教授则认为!冯先生的论说！就事论事，综观两部著作就不难看出《周易易》与《论语》的思想如出一辙。因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的的情况？ 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见？黄永年先生认为《周易》属既非3463文又非史也非哲的一类杂著？其作作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”。他还说!“十6540翼讲点哲理!可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞?爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲!当然更更不能算文史”。结论是《周周易》非一人之作!李镜池同意这4743一观点、他说1377：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位位太卜与筮人”?《易经》的作者“5128不是一个人 姓名名不可考” 宫哲兵兵的观点与上述看法基本相同？他用逻辑研究的方法,从其传授路线和发展过程分析？认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。同时承受三晋与燕齐文化的乳汁,是晚周各思想的汇流与结晶、 内容简介 《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》,亦名《周周易》、全书分为经文和传文两部分——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦?公元前一千年左右，周文王重新演绎六六十四卦卦序！汇集历代9719口头流传的卦辞！爻辞!用文字记录下来_这就是《易经》的经文部分？四百多年后,孔子解释和赞颂经文的文字？？
第十三卦卦：《同人》 同人 同人于野？亨！利涉大川!利君子贞 【白话】《1837同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上、亨通。有有利于渡过大河急流。有利于君子坚守正道？ 《象》曰：天与火 同人 君子以类2599族辨物！ 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为为天下有火之表象,天在高处,火势熊熊而上？天与火亲和相处。君子要明白物以类聚,人以群分的道理、明辨事物。求同存异！团结众人以治理天下、 初九。同人于门。无咎, 【【白话】初九!一出门便能与人和睦睦相处!不会有什么灾祸？ 《象》曰：出门同人？又谁咎也， 0302 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处。又有谁谁会来危害你呢。 六二？同人于宗?吝, 【白话】】六二!只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦? 《象》曰：“同人于宗”,吝道也？ 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”？不能团结各个阶层的人？这是引起起麻烦的根源, 九三？伏戎于莽 升其高陵、三岁不兴! 【白话】九三，0088把军队埋伏在密林草莽之中！占据附近的制高点频频了望,三年都不敢出兵打仗、 《象》曰：“伏戎于莽”,敌刚也！“三岁岁不兴”？安行也, 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”？说说明敌人力量强大!我方力量弱小、只能潜伏下来、“三年都不敢兴兵打仗”?表 明敌我力量相差悬殊。怎么敢5264冒险轻进呢, 九四。乘其墉、弗克攻，吉、 【白话】九四,准备登城向敌人进攻、但终于没有进攻 是吉祥的? 《象》曰：“乘其墉”,义弗克也?其“吉”，则困而反则也。 【白话】《象辞》说说：“准备登城向敌人进攻”？但终于没有进攻!是因为发现这种进攻是不仁义的！这这样做能获得吉祥。是因为在困 惑时能及时醒悟。反过来能按正确的的办法行事! 九五，同人？先号啕、而后笑！大师克相遇、 【白话】九五。与人和睦相处、开始大声痛哭！后来破涕为笑 大军作战告捷。志同道合者相会在一起， 《象》曰：同人之先？以中直也，大师相遇 天罔极上遇!言相克也。 【白话】《象辞》说：与人和睦相处!开始始大声痛哭,说明这时内心中正诚信。因不知战事的胜败而焦急痛哭、大军遇到了志同道合 者 终于获得了战争的胜利！于是欢笑起来？ 上九。同人于郊！无悔、 【白话】上九！在荒郊也愿与人和睦相处！未遇到志同道道合者?也不后悔? 《象》曰：“同人于郊“、志未得也! 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同道合者” 说明此此时团结众人！而希望天天下大同的愿望没有实现。 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm?
第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯侯行师 【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业?有利4988于出师 。 《象》曰：“雷出地奋。豫？先先王以作乐崇德？殷荐之上帝!以配祖考、 【白话】《象辞》说：：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上。为地上响雷之表象,雷在9239地上轰鸣!使大地振奋起来！这就是大自然 愉快高兴的表现 上古圣明的的君主 根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德！他们以盛大 隆重的 ?把音乐献给 并用它来祭祀自己的祖先! 初六,鸣豫!凶, 【白话】初六，自鸣得意,高兴过了头?结果 ？必遭凶险, 《象》曰：初六,“鸣豫“?志穷凶也？ 【白话】《象辞》说：：《豫卦》的第一位（初六）、“自鸣得意？高兴过了头“？说明它没有雄心壮志。志向向容易满足!一满足？就得 意忘形？结果必遭凶险, 六二 介于石,不终日、贞吉! 【白0273话】六二!正直而不 的品德 还不到一天时间！就明白了欢乐愉4556快的深刻道理，能守正必获获吉祥！ 《象》曰：“不终日,贞吉”。以中正也。 【白话】《象辞》说：“还不到一天时间！就明白白了愉快欢乐的深刻道理！能能守正必获吉祥”。这是因为能居中守正 在欢乐中既不过 分？也不会不满足、因而获得吉祥 六三？盱豫悔！迟有悔! 【白话4334】六三！有 奉承 的手段取悦于上司！以求得自己的欢乐？这势必导致悔恨 如若执迷不悟,悔恨不及时!就会招致 更大的悔恨 《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也 【白话】《象辞》说：“用 奉承? 的手手段取悦于上司,以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”,这是由于六三爻所处位置不 正的缘故， 九四？由豫 大有得？勿疑?朋盍簪、 【白话】九四，人们由于他而得到欢乐愉快?大有所获?毋庸置疑!朋友们会像头发汇聚于簪子一样!积聚在他周围 《象》曰曰：“由豫,大有得”!志大行也， 【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快!大有所获”！表明九四爻的阳刚之志。可可以放手实现。 六五，贞疾？恒不死？ 【白话】六五!国中出现了了不少弊病？但仍能长时间地支持下去而不致灭亡？ 《象》曰：六五“贞疾”？乘刚也、“恒不死”、中未亡也? 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出?“国中出现了不少弊病”!但有刚强之臣辅佐。“仍能长时间地支持下去而 不致灭亡” 这是因为它居中?只要保持中庸?就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。 上六?冥豫成、有渝无咎! 【白话】上六？已处在天昏地暗的局面之中 但2605却执迷不悟,仍沈溺于寻欢作乐之中 十分危险、但只要及时觉悟! 则可避 免祸害， 《象》曰：“冥豫”在上？何可长也， 【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中 但却执迷不悟?仍沈溺于寻欢作乐之中”?并 ？不察下情?这样的欢乐乐 愉快怎能长久地保持呢？!
乾卦是大大吉大利之卦？因为它的下卦是乾 上卦也是乾！也就是上下都是天？整个卦是健的象征,7896是不断向前发展、不断向前飞跃之卦，乾卦全部都都是阳爻?如果在占卜的时候,占到这一卦应该是很吉利的 说明你现在在可以不用担心，不用害怕地大步步向前了,通常在其他的卦中！中间某一个爻需要你稍微注意!不过在在整个乾卦中 六个爻都是非常理想的。读乾卦?你会感觉到一个领导者是如何成长的？成长需要具备怎样的条件以及领导者成成长之后？需要注意哪些问题！ “乾者!健也。”“乾”就是“健”的意思!就是勇猛和奋发、就是是不断前进？周文王在写乾卦卦辞之时，只写了四个字：“元,亨、利 贞!1653”什么意思呢，后人对此做了很多诠释,虽然仅是四个简简单单的字！但却包含了成为一名领导者需要具备的最重要的四四种素质 “元元”是开始的意思!“亨””是亨通之意！“利”绝对不是利益,而是交相利利的意思?就是两个人都能够得到好处,或者说是是和的意思！因为双方方都能够得利！就代表和 最后的“贞”是坚持之意 这四个字便构成一个领导者的四种基本素质! ◎ 元 什么叫做“元”？“元者？始也?”“元”就4771是开始的意思。即从无到有?从有到小，从小到大!从大到强，从强9535到久的过程，领导者应该在每一个阶段都有创新能力 从没有把它变为有 从有把它变变成小!然后变成大。变成强？变成久！如果你2258能够使这个企业生生不息地发展。那你就是一个了不起的领导者，所以！“元”就是一个领导者的创造能力?能够开创一个新局面的人才才是真正的领导者! 从这个角度来看？努尔哈赤便是一个开创型的领导者！他的儿子皇太极!多尔衮也是 陈胜！吴广,李自成！李渊这些能够揭竿而起的、能够从没有变成有的领导者?或者开开国元勋 都具备了“元”的精神,毛泽东自然然也是?并且有很强的“元”的精神!除了开始和创新？“元”还代表我们能够够在不同的时间提出新的概念，新的思维!新的理想和新的格局,只有这样？一个领导者才能够带领他的整个队伍迈向新的目标！例如。在困难的时候是否能够创造出新产品？是否能够创造出新的经营模式！或者是否可以推陈出新？如果这一切都能够做到的话、那才是有“元”的领导者!中国有一句话叫做吐故纳新！能够把0116旧的东西抛弃掉 将新的东西吸纳进来。才是领导者的真本色！才能显示其“元元”的开创与变革特色 ◎6823 利 “利”是什么呢!“利者 和也？”在古代?“利”不是利益，而是和的意思 或者是和和谐之意。“利”不是个人私利!而是凝聚人心的一种能力？你你是否能振臂一呼 应者云集呢？这就是凝聚人心的力量!“利”就是让领导带领群体和下属走向向目标的能力？在一个团队中，需要人人都能够发挥作用。人人都应该觉得自己有存在的价值、否则他会另外选择战场， 西方管理大师豪斯认为 领导者就是要让其下属能够自我实现！否则下属决不会跟从他！所以？在一个企业中、“和6573”的精神很重要 因为有“和”的精神？我们才会有超越个人利害的共同理想？才会提出更高的目标！并且为这个更高的目标而奋斗, ◎ 贞 “贞者!正也”,就是对理想的坚持与忠诚,不论你8341的理想为何。只要你敢于坚持，敢于顽顽强拼搏、矢志不渝，无论理想实现的过程中遇到什么挫折都不回头，那么你就会少走弯路。更不会顾此失彼,或因为其他事情而耽误了自己心中的目标？从这一点点来看 项羽又不是刘邦的对手 因为刘邦的目的很明确,我就是要做皇帝 而项羽则不是，一直是在左顾右盼。左摇右摆,最后只落得个悲壮的历史情结!！
易经六十四卦第57卦?巽为风（巽卦）谦谦逊受益，中上卦、象曰：一叶孤舟落沙滩 有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢！3824盯用费力任往返， 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠？巽（xùn）为风、两风相重?长风不绝，无孔不 入！巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利、《巽》卦？也可以说是军旅之卦？或者说是前一《旅》卦的后续和补充、当然,它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样3326去直接陈述战争?而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动、也即是3836讨论如何进行 战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题，不能不说，《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分?！
5495 顾名思义？从五行看就是金多了、我们看八字缺什什么往往也是从名字里补，所以有的起名这个行业。比比如缺木就补木字旁，缺水就补三点水等 金也是这样？这是从五行分析看的 六爻根本本没有这么一说的!六爻是预测事情的！尤其是一件事一件事的!你拿个字让六爻!就是外行了!，
风水中有一派,即用所有鬼又言不是鬼。其根本核心就是认为万物都是能量的一种!这种能量叫做“煞气”？而鬼也是是这类能量的一种!每种煞气的特性都不同!鬼是鬼气 特别一些罢，所以该派治鬼之法叫做治鬼煞？就是治理这种能量的方式， 故黑天见鬼脸？以该派来说?就是一种煞气的变形产生的!如同电影一样？虽大布一张 却显出万千影 象?故鬼实在没什么可怕的。怕怕得是不晓得如何对治 不不过一般没事的啦！阳气一种！就散了?
看字五行，应参照康熙字典！ 优字 ◎ 民俗参考 汉字五行：土 吉凶寓意：吉
一 《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《0620周易》、 ,关于《周易》的“周”字。历来有很多种说法： 1，有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思?因为易易以六十四卦!三百八十四爻笼罩万事万物、所以卦爻的含义 自然是周延普遍的 2 有人认为：《周易》是指周朝?周朝为一一般人所接受?因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的的名称 !关于“易”字的解解释有很多 但归纳起来有以以下几种： 1！上日下月为易？“易之为字。8068从月从日阴阳具矣,”。“易者 日月也!”？“日月为易?刚柔相当 ” 2 金鸟!大日！生命、“易。飞鸟形象也？” 3！蜥蜴变化为易、“易!即蜴 蜥蜴因坏境而改变自身颜色!曰之易！取其变化之义!” 4?化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简?易则易，简则简之易？易则易之简！万物物皆在一简一易中矣，" 5!《系辞》则说：“生生之谓易”? 6,清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴，交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也、 ⑵，变易：春夏秋冬?循环往来是也, 7!此外,“易”历来有一名含三义的说法： ⑴!简易？即“易”虽包罗万象!但有一个最简化的公式或“模式”、一切事物和现象都可以装进这个“模式”里?都可以用这个“模式”来说明?即“大道至至简是也”。 ⑵、变易，即“易”是讲变化之道的。也就4926是讲“辨证法”的？ ⑶。不易？即“易”虽讲变化,但这变化之“道”却是永恒3826不变的、也就是可以“以不变应万变”。 究竟“易”为为何义？下面我们不妨从“易”字的由来?及其形体的发展变化!来作较为深入的分析。探讨、 ，关于“易”字在我国文字的发展变化过程中。对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1，第一种观点认为：“易”字是个象形字？ ⑴。“易”字在甲骨文文中的形体。就像头朝上的一条“蜥蜴” ⑵、“易”字在金文中的形体!就更像“蜥蜴”的样子了， ⑶!“易”字在小篆中的形体、与金文相似？ ⑷,“易”字是现代楷书的写法和形体， 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”!其本义为“变化” 当“易”字被假借为“交换”，由“交换”又引申为“改变”之义之后?2614那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了,“易”字还可以当“容易”讲？ 这就是认为《易经》中的“易”、是“蜥蜴变化为易”观观点的理论依据! 2!另外一、
唉 你说这句话。我也也不知道怎么回答，只能这样说、想改确无能为力 一个易经研究者。易经如何解释命运