肤者 月之夫！月通肉，故肤为肉之夫?肉为里?肤为表。夫者御妻 妻依寄夫、是故肉为妻为阴？肤为夫为阳，阴阳相济!则光润生华?阴阳失谐、枯黄燥干,！
“易”字。一说为“简易”之义,0510另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变,推求问事之变 借以释疑,““易”前“周”字，一说指周代人的筮法 7387一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则。汉代代人所说的《周易》、包括经 传两部分？传是对经的解释 《易经经》则指六十四卦的卦象！卦辞！爻辞而言？ 《易经》是中国儒家典籍、六经之一 原名《易》 《周易》！汉代人通称为《易经》?古人向神灵卜问吉凶的方法？有6342龟卜和占筮！筮用蓍草!按一定法式推算7708出数目!求得得某种卦象,依据卦辞？爻辞推测所问事情的后果 1854据《周礼·春官·宗伯》记载，上古时太卜“掌三易之法：一曰连山 二曰归藏？三曰周易!其经卦皆八!其别皆六十有四”,连山易?归藏易皆佚、仅《周易》》存世？“易”字，一说为“简易6415”之义!另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变？推求问4634事之变、借以释疑、“易”前“周”字。一说指周代代人的筮法,一说指指周遍之易?即探求普遍的变易法则?汉代人所说的《周易》、包括经!传两部分？传是对经的解释？《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞！爻辞而言、 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说!认为伏羲氏画八卦？7064周文王演为六十四卦!作卦辞和爻辞？孔3693子作传以解经！“五四”运动以后,史学界6208对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物？足证《易经》成书非出于一时一人之手?因此此出现了周初说、春秋中期说和战国说、所据不一、 《易5220经》的卦象指卦的图象,由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象！按每卦六画排列组合而成,共六十四种卦象！卦中六画的排列从下到上?用初!二？三,四，五,上表示位序?阳爻称九！阴爻称六 爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞， 六十四个卦象的排列顺序,现传有两种本子：一是通行的《周易易》本、分上下经,上经始于乾卦!次为坤卦。下经经终于未济卦！二是长沙马马王堆汉墓出土的帛书本!首卦为乾。次卦为否、终于益卦 卦辞和爻辞的内容大致有三类 一是讲自然现象的变化!用来比拟拟人事？如大过卦九五爻辞说：“枯3748杨生华。老妇得其士夫”，二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复。妇孕不育,凶”,三是判断吉凶的辞句、如坤卦卦辞说说：“元亨 利牝马之贞，”据研究。卦!爻辞反映了奴隶制的社会生活？ 《易经》虽属占卦书。但在其神秘的形式中中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如!它承认事物存6895在着对立面,六十四卦由三十二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”,吉和凶！得和失！益和损！泰和否!既济和未济等一1616系列对立统一的现象。《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”、它还承认对立事物的互相转化、如泰卦卦辞说：“小往大来”，否卦卦卦辞说：“大往小来”？泰卦九三三爻辞说：“无平不陂！无往不复” 乾卦九五爻辞说：“飞龙在在天”！上九爻辞则说：“亢龙有悔”！这些都表现了物极则反的观点？从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽 因而在中国哲学史上占有重要地位! 战国后期！对《易经经》的研究逐渐成为一种专门学问!一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来、汇成《易传》！秦代（前221～前206）焚书!不焚易书，至汉代（前206～公元220）,经学兴起？其中关于《周易》经传的解释！称为“易学”,易学源远流长 历时2000余年?形成了许多流派，如象数学派？义理学派等!许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系? 《易经》的版本 流传下来影响大的是魏王弼注本,唐孔颖达疏？亦称《周易正义》,收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易本义》!为宋代以后通行本？1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》,抄写于汉文帝初年,与传世各家《易》本均不同,9124是现存《周易》中最早的别本?古今解易者，多达数百家、在儒家经书中为数最多?影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》,唐朝孔颖达《周周易正义》,宋朝程颐《程氏易传》?宋朝朱熹《周周易本义》？现代6881闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 希望采纳、和字在易经中怎么解释
玲 五五行属火 形容玉碰击的声音：玲玲作响？玲玲盈耳，!
135****3007 ：你好! 【丁壬合】：壬者纯阴水，日!月、星三光照不到它,丁为藏阴火!火光昏暗不明？阴水和暗火在一起、所以是【淫慝（tèè ）之合】！命中中有丁壬之合?主人神神色轻佻?性欲强烈 而且有贪吝之态、、
屹字五行属性及含义 屹 拼音：yi繁体：屹笔画：6五行属性：土吉凶：吉 屹字含义： 屹 (形声。从山,乞声，本义:山势直立高耸的样子) 同本义?后泛指耸立的 [towering] 屹山峙以迂郁。(迂郁:盘曲的样子?)--王延寿《鲁灵光殿赋》 又如:屹仡(挺拔雄劲的样子);屹峙(耸立) 坚定不移的 [firm],如:屹若长城
朋友。我我把五行属火的且12画的字都发你参考下！ 12画属火的字 迪 邸 裂 焚 屠 就 邰 捩 毯 诋 晾 悼 祧 登 程 塍 迢 蛘 捺 跆 盗 媛 掭 虏 琌 轴 掇 掣 酡 惦 跌 掏 场 琅 敦 惇 焯 稂 哲 短 痘 耋 睇 探 喔 腆 掂 抡 跎 阽 欻 臸 喋 幄 琉 痛 硫 劳 掠 巽 痢 詈 轶 痣 焜 单 婷 捻 量 嗟 吭 贷 啼 钬 娲 掰 趔 接 诊 焦 粢 彘 轸轸 理 傣 智 厥 焙 焱 喃 喇 赧 轺 婻 贴 惋 饨 氮 喱 晶 能 晴 犂 啦 傈 婼 闰 嗒 循 惘 寻、
自强不息息 进退有章 1！乾卦乾为天 《乾》（下乾上乾） 第一 刚健中正品物行。自强不息万事通、 六位时成龙御天 元亨利贞四德功， 潜龙勿用藏阳气,见龙在田2372有文明、 终日偕行精修业、群龙无首吉门庭， 【原文文】 乾?元亨?利贞 【译文】 乾卦：大吉大利?吉利的贞卜， 乾卦之象为天、其义为刚健！其德为元？亨，利，贞!乾天蕴含充沛刚健之阳气！运行不已?变化无穷 沿着春夏秋冬2561四季而循环往复？主宰整整个宇宙?正可体现其创始万物！处事亨通？和谐有利？固0354守正道之四项美德！ 天4371之德莫大于四时，元亨利贞。季节四时的卦象即春夏秋冬，方道四方的卦象即东南西北！周0328易的卦象表示为：震元？离亨！兑利。坎贞?往来循环，不忒不穷,周周易的名称的含义?就是周而复始循环变化的的意思! 元亨利贞!则把把天时人事，尽括于其中，惟此四字 义蕴宏深！非一解所能尽， 元亨利贞？合起来解释为《乾》卦之德！分开解释为八卦之德，因此为六六十四卦之根本、3070在解释易象时，遇东南方春夏之卦？卦辞则则曰元亨?遇西北北方秋冬之卦 卦辞则曰利贞! 比如：水雷《屯》卦！下震上坎，下震四时的象为春季、故曰元亨。上坎四时的象为冬季?故曰利贞。再如泽火《《革》卦。下离上兑。下离四时的象为夏季！故曰元亨，上兑四时的象为秋季!故曰利贞。 孔颖达曰：乾卦本以象天 天乃积聚诸阳气而成 有纯阳之性，自然能以阳气始始生万物！而得元始!亨通？能使物性和谐而各有其利，坚坚固贞正而得其所终！子夏传云 元!始也！亨,通也？利？和也，贞 正也？此言乾卦之四德也、 沈善登曰：说文：乾、上出也！从乙,倝声 乙 物之达也,倝，音乾?日出光倝倝也,可见乾为纯一光明上出者?即所谓轻清上浮为天者 乙!物之达也，即即所谓太初气始也？乾凿度云：有形生于无形。太易者未见气也。太初者气之始也!太始者形之始也！太素者质之始也, 李士鉁曰：乾！健也！天之象也？以形言则则曰天、以道言则曰乾，法天以道不以形也,天者 阳之宗。物莫先焉，物莫大焉，故画一8762以象之，一者数之始,画之奇也，天一而地效之则二！以一合二则三?故二生三!易究天地之原,立三才之道 故三画以成一卦！由是阴阳变变化而生八卦!上下交错而生六十四卦。六3728十四卦生于一！道之大原岀于天也。 李士鉁0701又曰：元，亨、利!贞。此7973文王所系之辞，谓之彖辞？爻下所系之辞！谓之爻辞，元于于四时为春 亨为夏！利为秋,贞为冬,四时迭运?所以为天 而不得9846执一时以为天也。元于五常为仁,亨为礼!利为义、贞为信，智在其中？五常分布，所以为道 而不得执一端以为道也 困龙得水好运交!不由喜气上眉梢,一切谋8227望皆如意!向后时运渐渐高? 《乾》卦居六十四卦之首 由六阳爻组成、后人谓之纯阳之卦？依8580《说卦传》、其取象为“天”！其性质为5704“至健”!《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性?由由“潜龙”到“亢龙”？层层推进！形象地展示了阳阳刚之性（气）的萌芽，生长!盛大乃至于亢穷的变化化过程!具有极强强的辩证色彩。8352如其初爻之“勿用”，上爻之“有悔”？表明做任何事情 “不足”或“太过”都是不合理的?都不会有好的结果，其下卦之中爻（九二））和上卦之中爻（九五）的“利见大人”?则表明“适中”1699才能得到最理想的结局？ 乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢。这里关键就是一个““元”字，“元”可以引申申为宇宙万物的本原、对一个人来说。就是这个人根本的价值观和终极的人生目标?对一个企业来说，就是这个企业的文化——7963共同的价值观？企业的终极追求。找到了自己的“元”、那么就会一路畅通!大吉大利。 乾卦6550六条阳爻表示六个时位?六种状态 六种做法！用“龙”作比喻,从下往1572上就是潜龙!见龙?惕龙。跃龙 飞龙？亢龙!......余下全文>>？
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 临：元 亨,利？贞。 至于于八月有凶, 彖曰：临 刚浸而长、 说而顺!刚中而应 大亨以正!天之道也？至于 八月有凶！消不久也? 象曰：泽上有地。临， 君子以教思无穷 容保民无疆 !
乾 （qiáán）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚,刚健？自强不息、乾六爻皆盈滴。故肥园！圆满。亭通。成功?重大,但刚多易折,含欠安之像，人物物表示为上级?领导，当官的。执法者 有钱而富贵者?司机， 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦？ 坤卦明柔 地道贤生。厚载万物。运行不息而前进无疆！有顺畅之像。坤六爻皆虚、断有破裂之像、明暗？陷害！静止！测出行不走、行人不归？人物表示小人7060（由天大地小而取）? 震（zhèn）震4711为雷卦像：上震下震八纯卦! 震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动 震惊鸣叫!惊惕?再三思考!好动？建功立业?声名大振！森林？树林!八纯卦 吉顺而有波折,肝旺易怒?惊恐 肝病 抽筋。伤脾胃， 巽（xùn）巽为风卦像：：上巽下巽八纯卦！ 巽卦“柔而又柔 前风往而后风复兴 相随不息。柔和如春风!随风而顺！”巽顺，顺从。进入而下伏?重巽申令?气功，双床双桌相并连？作生意可获三倍之利,头发稀少 草木丛生！活跃?坐不住，静不下来。测事比和吉!肝胆疾病!坐骨神经痛，股部疼痛!风湿中风？脾胃欠佳！ 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦 坎卦为二坎相重!阳陷阴中，险陷之意。险上加险?重重险难、天险,地险?险阳失道、渊深不测?水道弯曲？人生历程曲折坎坷,绝颠聪明?“心诚行行有功”,比和卦，谋事顺畅可成，但内中有有波折,肾,泌尿系统疾病。血病！妇科病,视力差？心脏病， 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦。 离卦离明两重!光明绚丽?火性炎上?依附团结？离散！离开？分离。凡八纯卦互为依托帮助！但又具同性相斥之性,虽比和，但内有冲突！谋事可成！却有周折 目疾,心脏疾病，高血压。肺虚症！ 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦？ 艮卦山外有山？山相连 不动！静止,停止！克制，沉稳。稳定？止其所欲！重担?两桌，两床相连？上下铺位 床上!桌下、测外出!不能出行、行人不归!癌症、青春痘！痧菲子，肿瘤?疮块！脾胃病？肾病、结石症！ 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦， 兑卦喜悦可见、快乐照临人？口若悬河！善言喜说?高兴，沼泽地！洞穴。废穴,败壁破宅!坑洼地。纵横沟渠?测事如意悦心、口疾,气管疾病,肺疾！麻脸，肝胆疾症,股疼，血光灾！作手术、 象征天！地，雷？风!水。火！山。泽八种自然现象,以推测自然和社会的变化,认为阴？阳两种势力的相互作用是产产生万物的根源。乾?坤两卦则在“八卦”中占有特特别重要的地位, 太极和八卦组合成了太极八卦图!它又为以后的道教所利用,道家认为,太极八卦意为神神通广大 镇慑邪恶? 唐 宋以后的易学研究，应该说又建立了另一“三易”之说。这个新的“三易”观念。也是说明秦!汉以以后以至现代的易学内涵“理!象,数”的三个要点 如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围,它是探讨宇宙人生形上，形下的能变。所变与不变之原理!““象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则,“数”是由现象界中形下的数理！演2799绎推详它的变化过程,由引而知人事与万物的前因与与后果!反之、也可由数理理的归纳方法!了解形而上的原9560始之本能？ 如果归纳卦爻内在的5426交互作用，便可了解六十四卦的内容，只有专长，坤！复,睽、家人!归妹?渐。姤、?？解。蹇?颐！大过。未济 既济等十六卦象、在六十四卦的内在交互中9423这十六卦象，每卦都出现四次？ 再由此十六卦而求其内在交互的作用。便只有乾、坤，既,济。未济四卦？每卦各出现十六次? 复由此类推!就可了知知在此天地之间 除了乾！坤?坎 离代表阴阳的无本功能以外？凡宇宙以外的特理或人事?无论如何千3400变万化、它的吉凶观观念价值的构成?唯有“既济！未济”两个对待的现象而已， 由此而精思入神 便可了解一昼未分以前，阴阳未动之初初的至善真如之境界 可以完全体认大《易》“洁静精微”的精神!就能把握到自得其圜的妙用了,
象征恒久?