看你问问什么咯？如果问这个姻缘好不好，吉凶如何。答案是上上签： 苗逢旱天渐渐衰 幸得天恩降降雨来?忧去喜来能变化,求谋干事遂心怀。如如果问怎么对待爱情？革卦意思是变革。就是换一个对象或者挣脱温柔乡对你的束缚？做些对社会更有意义的事情！占卜准不准，不知道,算错了误导自己谁补偿我的损失！后果自负!，
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卦象 9111《系辞》有：“易者！象也”,“彖者、言乎乎象者也”?“立象以尽意？设卦卦以尽情伪”，“八卦成列？象在其中矣!”古有八卦为经卦!两卦相重为六十四卦。称为别卦！两卦相重而卦象成?卦象！物之象 象6522有“群”义、它对物对事不只是含有重复或两种意义，而且包含多种意义和多种事物。 八卦的卦象,它不仅代表的物象之多，而且还有“八八卦之象”？““六画之象”。“像形之象”，“爻位之象”、“反对之象”？“方位之象”?“互体之象”。真可称为象之“群”象、 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾？健也！坤 顺也,震,动也!巽？入也,坎，陷也 离!丽也！艮,止也?兑?说也、 乾为马？坤为牛，震为龙？巽为鸡？坎为猪？离为雉，艮为狗？兑为羊， 乾为首。坤为腹,震为足！巽为股!坎为耳！离为目？艮为手 兑为口 乾?天也 故称乎父？坤？地也,故称乎母， 乾为天为园!为君 为父?为玉，为金？为寒,为冰 为大赤?为良马。为老马 为瘠马、为驳马,为木果！ 坤为地！为母。为布？为釜,为吝啬!为均?为子母牛、为大舆。为文！为众、为柄，其于地也为黑、 震为雷、为龙,为玄黄!为施舍?为大道,为长子!为决断,为小青竹,其于马也,为善鸣,为为左腿白色的马！为脚步快速的马？其于稼也，为反生!其究为健!为蕃鲜， 巽为木 为风，为长女,为绳直,为工 为白、为长！为高？为进退?为不果为臭 其于人也。为寡发 为多白眼。为近利利市二倍？其究为躁卦! 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间 相当木心坚硬） 离为火,为日,为电，为中女、为甲胄、为戈兵 其于人也？为大腹,为鳖！为蟹、为蚌,为龟？其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。 艮为山!为路径。为小石，为瓜类果实、为看门人！为指，为狗!为鼠,为黔啄之属,其于木也！为坚多节、 兑为泽！为少女?为巫（多指占卜者或巫医）！为口舌,为毁折！为附附决（附在树枝上的果实），其于地也 为刚卤（水泽干枯4453后的坚硬的盐碱地）。为妾。为羊？ 4823卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天，天风姤。天山遁,天地否，风地观？山地剥,火地晋？火天大有? 5305 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水 水泽节？水雷屯！水火既济。泽火革?雷火丰！地火明夷、地水师？ 艮宫八卦1338：(属土) 艮为山，山火贲 山天大畜。山泽损，火泽睽？天泽履。风泽中孚？风山渐? 震6593宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫。雷水解!雷风恒,地风升 水风井!泽风大过,泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风?风天小畜，风火家人、风雷益！天雷无妄?火雷噬嗑,山雷颐!山风蛊， 离宫八卦：(属火) 离为火、火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣。天水讼!天火同人! 坤官八卦：(属土) 坤为地,地雷复？地泽临。地天泰、雷天大壮。泽天夬。水天需,水地比！ 兑宫八卦：(属金) 兑为泽、泽水困！泽地萃，泽地咸、水山蹇。地山谦,雷山小过？雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里 对六十四9951卦都有解释。它的内容由两部份组成!一叫「卦辞」！是专门讨论卦卦的意思, 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济,亨。小狐汔济。濡其尾、无攸利。」汔！意思是几乎,濡是沾沾湿的意思,整句意思：未济即是未完成?如果9285能行之有方,最终都9675能成功。辞中以小狐狸做比喻？小狐狸过河!虽然勇敢!不过缺乏经验！故故而沾湿了尾巴？还未能到达彼岸 可是当小狐狸有了周详的计划划与经验？就会成功，各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞 另一部份叫「爻辞」、爻辞其实实是由孔子进行注解的「易传」?是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨讨论与解释、当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象, 例如「火水未济」卦，求得第六爻为「变爻」 一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞,同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞！这个爻辞是这样写的「贞吉!无悔 君子之光?有孚？吉。」意思是：占卜是吉利的?没有使人后悔的事物、由于有诚信、一如君子的作风!结果果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞,?
131****0666 ：你好， 【我】：《周易 观》：九五！观我生?君子无咎！ 在这里：九五爻（君位）,就是我, 一卦六爻!五爻,上爻为1660【天】 初爻!二爻为【地】,三爻。四爻为【人】!覌卦九五爻爻辞曰：民民受天地之中以生。此生之理？在天为之命，在人为之性?观我生 观我所受之常性也！能尽己之性!则能尽人之性 故传以观民释之,谓【人人】即【我】？ 这就是《周易》对我的解释 我就是顶天立地地的【人】！ 祝你好运、!
卦辞6474是综述、具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向 占卜的种类非常多!而真正用到爻辞来卜筮目前确实7120很少的? 如你所说抽到坤卦!先看卦辞“元亨、利牝马之贞,君子有攸往？先迷后得主？利、西南得朋，东北丧朋。安贞吉!”你你就要知道你的定位。你不不需要出主意?你要做的就是配合?4904往西南要比东北好！这是第一眼要看的卦辞!不知道你3185用的是什么卜筮方法、但是都是有动爻的。比如第一爻动！看爻辞“履霜！坚冰至！”你就知道踩到霜冰就要要到了,这是要注意见微知著、又比如第四爻动“括囊,无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长! 其实用起来很简单希望我的解答能给你带来帮助!,
初九、和兑？吉?释义：初九 能以平和喜悦的态度待人。获得吉祥,《象》7017曰：“和兑之吉，行未疑也?释义：《象辞》说：用平和喜悦的态度待人！获得吉祥。是因为为行为诚信端正 不被人猜疑。九二 孚兑 吉!悔亡！释义：九二 心中诚信与人和悦，故而得到吉祥,悔恨可可以消失、《《象》曰：“孚兑之吉”,信志也？释义：《象辞》说：“心中诚信与人和悦 故而得到到吉祥”？说明心志诚 信？笃实、能获得好的结果,六三!来兑，凶。释义：六三 前来寻求欣悦 有凶险,《象》曰：“来兑之凶”。位不当也,释义：《象辞》说：“前来导求欣悦？有凶险”！是因为为居位不中不正的缘故，九四，商兑,未宁？介疾有喜,释义：九四刚1579居柔位、对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁?须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。《象》曰：“九四之喜,有庆也！释义：《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒拒绝诱惑。毅然守正？因此出现2147好的兆头!值得庆贺,九五!孚于剥，有厉?释义：九五，诚心相信小人的巧言令色！必有危险！《象》曰：“孚于剥”!位正当也？释义：《象辞》说：“诚心相信小人的巧言令色必有危险”?只可惜它所居的正当之位了?上六，引兑,释义：上六?引诱别人一同欢悦、《象》曰：上六“引兑”?未光也 释义：《象辞》说：《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行?而而是偏离正德?这种所谓的欢悦将1232导致凶险，,
当易经用于卜筮时 虽然要看卦主的爻辞？或者占筮后变动的一二爻的爻辞？但解说时不应该局限于某一爻的爻辞?易经我是自学的，纯粹出于兴趣 因此这一卦我的理解是这样子的： 革革卦在言国家大事时！是讲不同人处在不同位置时如何实行政策变革，或革命 在言人事时,就是变动!变化了？ 革（离下兑上）的卦象是！水在上火在下、水润下!火炎上?二者相克,必然起冲突变化,要么是水大灭火、0804要么是火大灭水。易经中兑是少女。离为中女、革卦是离下兑上?少女在中女之上 长幼失序?这二者又都非能长护幼、幼敬长之辈。也没有操持家业的品德,居家辙意见相左，及长又各有志向?必然然起矛盾引变革, 因此我觉得你和这位男性是水火不相相容的?性格，意见，思想。主张，风格之类不同,总之!你们根本上不同。彼此0536矛盾冲突不断! 要么是你？要么是他！总有一方 没有处在自己该有的位置上！这是一切矛盾的根源、 目前处于这种位置，化解矛盾的话！要么你做好自己的本分！他也做好他的本分。不要手伸得太长，管管自己不该管的事 ,双方都应该有包容和接纳对方的不同的品质，求同存异 用正确确的态度和行为去对待!或许你们彼此的矛盾可最终消灭（你们性质不同！不太可能）。或在彼此可承受的范围内 还可相安安无事！ 但我觉得位置的不对、你们的冲突也许总有会爆发的一天。这一卦是为你和他的未来关系占卜的、而且又是九五爻、九五的位置既中且正，说明你们现在虽然矛盾重重？但是位置很好？时机成熟，稳定。九五的爻辞是。大人虎变、未占有孚?字面意思 虎,大人之像，虎每年在春秋脱换6128新毛之后！文采更为光泽？此时 正是变革的时刻 得天时地利人心 即使不占决，7670变革也是得民心。 你们的关系？此此时也正是应该做出改变的时机。改变后会更上一层 更深?更固、而且如果此时改变?周围人也觉得是应该的，他们信服！是众望所归！ 这一卦显示。你们的关系中,你和6362他的位置不对？没有站在各自应有的位置上？如果变革了。你们的位置颠倒一下,就会变成睽卦（兑下离上）！卦辞 小事吉? 长幼有序了。你你们处于各自应有的位置上？火上！水下 火炎上又处上位?水润下、又居下,是暌暌乖背离的（睽。背离。但虽然相离,却不相革、不会会发生矛盾，自然不会变革了！而且在相离中又含藏相济相通之理、《彖传》里写！天地睽而其事同也！男女睽0645而其志通也!万物睽而其事类也 意思就是！天和地相背离!但他们共同承载万物！男女背离？志向却相通、万物背离不同，但他们的内在规6542律是类似或相同的? 所以我觉得你和他的关系如果变了？其实更好 革卦、8752九五变革正当时。睽卦，变了后可能虽然看似背离,但2048你们的志向相同!灵魂相通 各自在的位置上发挥各自的优势，最终0229目标一致,殊途同归。也没了根本上上的矛盾？但睽卦之中每每一爻又都各有爻辞、因此不要希冀一劳永逸？日子就是问题叠着问4087题前进的?你们还会有摩擦、但是要在不同同阶段注意方法!最终结果会是好的? 你和他未来分别为彼此生命中的什么人， 你们的关系有四种情况： 1.水火不相容的仇人 2.如兄似父的友人 3 情人？爱人 4. 路人 我觉得易经高深到可以解释世间万物、也可以通俗到教人们趋吉避凶 它能预测到你和这位男性所可能成的各种结局 但他不会规定就是什么样的结果？这也是为什么有事在人为的成语?就像小说暮光之城里Alice看到的未来是subjective 的一样（因为每个人的思想意识随时随地都在改变？每种改变所带来的结果未来来是不一样的）所以、你和他的的未来是changable的?但是？易经已经明确的告诉了你该0927怎么做了!这样做 这种结果?那样做，那种结果！看你怎么选择 行行与不行的关键在你！你要做做好承受这种后果的准备 这就是自作!也要自受、它是0011一本帮我们认识世界和万物联系的工具书？ PS. 1. 最后一一段文意完全对事不对人？请楼主不要将9943我的用语放心上? 2. 卦爻辞解释的参考来自朱高正《周易六十四卦通解》P126,P167 （上海华东师范大学 出版社,1999.11） 以上是我的理解,我是自自学的易经？因此非常迫切的想知道我的解释正确与否、与你的实际情况是否相差很远、就当是对我的小测验吧、请楼主看在我花了两个多小时回答的份儿上!务必回复我一下?感激不尽。 .。
第32卦?恒!雷风恒?震上巽下， 上六：振恒 凶， 〖释〗 上六居恒最高位?静极思动?违反恒卦中道长久的原则。虽与九三三相应？但经常动荡摇摆，有危险 六五：恒其德，贞?妇人吉。夫子凶， 〖释〗 六五与九二相应、但有九三 九四纠缠?然因居中正之位。3416所以能恒心坚守德行？有贞节，此时像妇人一样柔顺会吉祥，像男人一样阳刚会起冲突危险？ 九四：田无禽。 〖释〗 九四不得位！虽与与初六相应,但有九二。九三阻扰!且居居停滞之位，所以完全没有收获!就像田里没有长出作物 没有禽鸟来觅食、 九三：：不恒其德。或承之羞、贞吝? 〖释〗 九三得位且与上六相应原本贞祥 9487但恒卦讲求长久。而九三却阳刚好进?没有守住恒的德性，因而承承受羞辱？德行蒙羞 九二：悔亡。 〖释〗 九二虽不得位？但因为中正！且与六五相应?所所以消除悔恨？ 8965 初六：浚恒,贞凶，无攸利。 〖释〗 初六在在开始的位置？一开始就就追求深奥永恒的道理。立功心切对德行行有凶险?就像虽与九四相应但有九二！九三纠缠。不利发展？ 恒卦辞总结论：亨！无咎 利贞。利有攸往！ 〖释〗 恒久。亨通 坚持恒久不停息的的正道，没有过错？有利德行!有有利前进发展 ,
里面的系辞。卦象本身在文字上就很费解、《易经》里孔子的解释是最简单的、是“象曰”的部分!如果你看纯算命的解释的话 你就会发现？其实易经更加简单!所以说每个人都有有不同的理解！倒不不是悟性的问题！现代人看起来复杂？看不懂 其实也有对文言文的不熟悉在里面? 你可以读读南怀瑾的书，他对易经的解释还是挺直观的?也有学习易经的方法在里面？ 其实，我个人认为。易经就是中国最古老的哲学。它一直讲究个变的过程!道家的观点和它很像？道家拿这种变的过程来作为宇宙万物的起源，恐怕这就是你说的“宇宙什么么的”的来源,事实上也也没错！?！看你怎么理解、 顺便说一下!。八卦本来就是用3278来借指天道运行！家庭关系的。，?
①震：原始八卦之一，象征雷?②坎：原始八卦之一 象征水？③屯：六十四卦卦名之一?乃始生之卦 ④利建侯：利利于建立国君，⑤磐桓“磐”（pan盘）!犹盘旋不7637进之义，⑥邅如：“邅”（（zhan詹）。犹豫绯绯徊之义。⑦班如：亦犹盘旋不进之义？⑧匪寇?婚媾：“匪”（fei菲），非的意思 “寇”。进犯之义 “婚媾”!婚嫁迎娶、此句是是说并非进犯?乃是婚嫁、⑨字：许配之义 ⑩即鹿无虞：“即”!就的意思，此处指追逐、“虞”。料想、此句是 说追逐鹿！没有料想到它它跑掉了？⑾君子几：朱熹注注为“君子见几”。看来3929此处只能作此讲,⑿吝：古指耻辱?也指恨惜！《周易》中用法也不一、此处可能0029兼而有之，⒀屯其膏：“膏”？指脂肪?油脂？又又指肥沃的土壤!如“膏腴 ”“膏 壤”。此处泛指6851一切财力、“屯其膏”,指屯积财富和力量！⒁小贞吉,大贞凶：指办小的正经事吉，办大的3134正经事凶!⒂泣血涟如：泣血不止的样子？ “初九”是 屯卦的开始。意义重大，阳爻位于阴爻的下方。以人事比拟 正是有才能？又正当有利于建立公侯基业的草创时期、前途大有可为。所以以“象传”说：虽然踌躇。但志向!行为纯正、只要不高高在上！能能够与基层群众亲近、就可以以大得民心。获得拥戴!这一爻?说明草创苦难的初期,虽然使人踌躇？但也正是建功立业大有为的时期！正当即有利!六二：屯如邅如!乘马班如，匪寇婚媾 女子贞不字，十年乃字,象曰：六二之难,乘刚也!十年乃字！反常也？“如”与若，然相同 “屯屯”是困顿？困难！“邅”进进退退 “乘马”是四匹并列列的马。“班”是行动不一致。女子出嫁用簪将发束起,这时 于本名以外、再起一字（号）以便于别人称得上?不必直呼姓名？因而,女子子出嫁说是“字”！“六二”阴爻阴位 而且在下卦的中位 所以中正!又与上卦的“九五”！阴阳“相应”,应当结为夫妻！不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方?非常接近！以致“屯如”“邅如”,进退两难了，就像并列的四匹乘马 脚步不一致,难7423以顺利前进?《象传》说：“六二”的困难、是位于于阳刚的“初九”的近上方?十年才嫁 这是反常的现象,这一爻的含义？说明在艰难的6886困境中！必必须意志坚定、不为威武所屈？不被反常的现象动摇,六三：既鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝！象曰：既鹿无虞。以纵禽也!君子舍之？往吝穷也！“即”是就!近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍？“禽”同擒?当猎物解,“吝”有惜？恨，耻的含义？比“悔”的程度高!接近“凶”？“六三”阴爻阳位！因而不满!想要妄动、但但“六三”既不正，也不中、又与“上六”同是阴爻 也不相应!轻率冒进？必然陷入困境。以打猎猎追逐“鹿”来比拟 如果没有管4826理山林的人向导,就就不免会迷失在林中了？因而，君子应当机警？不如舍弃！如果冒然前往、就会有迷失被困在林林中的耻辱了，《象传》说：追鹿没有向导 是盲目的追逐猎物。君子应当舍弃,前往会耻辱!因为为将无路可走 这一爻！说明应当知机?明辨取舍,不可盲目行动！六四：乘马班如。求婚媾，无不利,象曰：求而往、明也。“六四2212”阴爻。本来与下卦的“初九”阴阳相应,但却却与上卦的“九五”过于接近!由于“初九”“九五”的相互牵制、使“六四”意5944志动摇 犹5678如脚步不一致的四匹乘马 进退两难,然而,“六四”毕竟与与“九五”接近。只要向前去“求”!就能够结合！所以说吉祥!没有不利 《象传》说：向前追求！状况才能够明朗 或者！向前追求！才是贤明的态度！这一爻 说明当进退退两难 抉择时困难！应当采取积极的态度?惟有结合同志！向前追求,才能使状况明朗化！九五：：屯其膏？小贞吉？大贞凶?象曰：屯其膏 施未光也，“屯”是将难的意思当作作动词用 6815“膏”是油脂？转为为恩泽的意思、......余下全文>>?易经卦辞爻辞解释