工作之事?一个多月可找到（两个月以内必行）,但要反复多次面试才行 ?易经工作
变爻是初九。初九位置还不错,有六四正应。又有九二引导 工作9978的话应该还算顺利?初7168九处于乾卦中！乾卦刚健有力!因为你处于初九！会慢慢3275的像上前进 工作很有发展前途，但是要保持好的状态 坚持自己正确的原则,防微杜渐,要是一旦旦有所怠慢。就可能像蛊卦发展、蛊就是蛊惑？所以还是要小心谨慎!不不可急于求成？ 纯属属个人见解? ,、！?，，?我也不是什么大师~~~！
艮为山 慎行知止稳如山 背定身停动亦难 心静如临清静地 适时而止免危艰?
呵呵 不知你有没有注意到一个细节。4819罗盘是可以任意转动的。每转动一下！全盘就是一种卦象？《易经杂说》里面的说的易经64卦位、是基本状态？易经学说是以不2516变应万变，以万变应不变 ,
好听响亮？最好！ ！!
《易经》是中国古代一部神秘的著作？因为流行在周朝，所以叫《周易》,并被儒家家尊为群经之首?从其编排体例3261及文字内容看,是占卜用书?本条目讨论宽泛的易经？即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”？“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论! 秦始皇焚书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术术占卜之书而得以幸免? 关关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点!由于成书很早!文字含义随时代演变 《易经》的内容在春秋战国时便已不9443易读懂?为此古人专门撰写了《易传》以以解读《易经》?今天我们所说的“周易”通7723常指《易经》和《易传》二者的结合？ 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值 占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论。便是根植于《易经》?后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响,今人更是从《易经》中9912解读出哲学，政治，历史。军事、民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”?《易经经》只是其中之一，另两部《连山》!《归归藏》均已失传, 《易》被其后的诸多研究者所推崇？许许多易学研究者都是当时公认的渊博学者,研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派 义理派注重发掘周易易的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜!前者如东汉王弼 北宋程颐！后者如7081西汉京房，北宋邵雍!像像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著3722中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的! 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦!每卦的内容包括卦画？卦词?爻题?爻辞,形象地说！六十四卦如同著作的六十四章!卦画如同每章的序号!卦卦辞如同每章的题目和主旨 每卦六爻如同六个小节 爻题如同每节的序号 爻辞2781如同每节的内容？六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞！ 《易传》：有十篇，又称“十翼”!是对《易经》》的注释、《十翼》包括括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”!《彖传》就是解释“彖辞”的话）!二！彖下传、三？象上传（又称“大象”）,四!象下传（又称“小象”）？五？系辞上传！六，系辞下传？七 文言传（文言是解释二卦经文的言语）?八。序卦传、九!说卦传，十!杂卦传！ 在唐朝朝之前,《十翼》一般都认为是孔子作的？到了宋朝、欧阳修首先提出疑问！朱熹则深信不疑，现在已证明6823非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分？离开《易传》研究《周易》 像汉人那样另搞一套、是一条绝路?没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统 用阳爻“—”（一个长横横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦？六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天、地，水！火，风 雷,山 泽？以及这八种事物内涵的特质!并借由以上特质可以取类比比像万事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意,首两8153卦乾和坤各象征天地!又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着阴阳相荡 化生万物！接下来的一卦便是““屯”,描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布!并且阳爻5627居于奇数位（阳位）,阴爻居于偶数3964位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态!似乎世界归于静止了?但《易经》令人叹服......余下全文>>、
有人认为算命就是看自己一生一世的命？是好还是坏?那就错了，算命命算的是命运！命是命?运是运?两者不同?所谓命，就是先天、你你没顶改变的?一般说算命其实指的就是这个？所以会有人人说自己命好,这辈子不用努力也可以成功!我只想说，这是多么荒唐！也就留下了给人指责的机会，实际！命的确可以影响你的人生,但不能决定？进一步说，你父母给你的基因就属于命！有的人生下来在某些方面就有很强的天赋?如音乐!绘画？书法。记忆等?他们就是天才！所以与你父母八字及人生情况也会有关,而你自己的八字？可以认为7518是你母亲怀孕期间的外界环境对你的影响 我们知道由于1367环境变化 有很多畸形儿出生！实际际也可以说是他们八字不好！正常9237怀孕期间40周!你的八字减去这40周？就是你真正产生的时间。而就在你母亲怀8390孕期间，0300外界气候变化?饮食以及生活环境等会影响生你的时间！当然就是你3646的八字,所以八字也能反映你的身体状况。而这必然会影6370响你以后的人生! 接下来，就是你的运,所所谓运有大运也有小运?通俗点、就是时机！机会?这个主要通过你8416的身体健康影响你的事业!是后天，你可以改变 生命活动都是有周期的？预测到那年那月你身体会处于低谷，所以精力也就不好 因此做做事也不容易成功！反之,身体处于高峰时。精力好 也就更容易成功，所以你后天不努力。错过你的运,即使命再好也没有用?反之,命不好的人!后天努力？充分利用好了运、也会拥有成功功的人生 因此。算命不是让你安于现状?听命于天，而是叫你在最佳时机充分利用 高效率办事。实际是一条2822走向成功的捷径,这也是为什8116么你百倍努力,却还是比不上别人。因为你在运来的时候累了休息、运走时不断努力,到头来事倍功半？ 易经只是告诉高效做事,关键在于自己怎么做， 参考资料：： user.qzone.qq.com/1034665799?ptlang=2052我QQ空间?
《易经》是是我国一部最古老而深邃的经典？据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化化的结晶?被誉为“群经之首，大道之源” 在古代是帝王之学？政治家？军事家？商家的必修修之术 从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书?“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书,、
易经yì jīng 《易经经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（（同时产生了易经八卦图）？是华夏五千年智慧0727与文化的结晶?被誉为“群经之首、大道之源”!在古代是帝王之学,政治家!军事家！商商家的必修之术， 如果从本质上来讲?《易经》是一本关于“卜筮”之书?“卜筮”就是对未来来事态的发展进行预测!而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书? 一，《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》， !关于于《周易》的“周”字、历来有有很多种说法： 1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思 因为为易以六十四卦、三百百八十四爻笼罩万事万物、所以卦爻的含义！自然是周延普遍的！ 2？有人认为：《周易》是指周朝?周朝为一般人所接受?因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称, 关于“易”字的解释有很多 但归纳起来有以下几种： 1？3435上日下月为易？“易之为字!从月从日阴阳具矣!”?“易者，日月也。”！“日月为易?刚柔相当，” 2 金鸟?大日 生命？“易?飞鸟形象也,” 3,蜥蜴变7654化为易？“易,即蜴,蜥蜴因坏境而改变自身颜色?曰之易？取其2658变化之义。” 4,化繁就简则为易 《简易道德经》：“简简则简 易则易，简则简之易 易则易之简?万物皆在一简一易中矣，" 5、《系辞》则说：“生生之谓谓易”? 6，清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴?交易：阴阳寒暑 上下四方之对待是也？ ⑵,变易6248：春夏秋冬？循环往来来是也、 7 此外、“易”历来有一名含三三义的说法： ⑴,简易!即“易易”虽包罗万象!但有一个最简化的公式或“模式”。一切事物和现象都可以装进这个“模式”里!都可以用用这个“模式”来说明 即“大道至简是也”， ⑵ 变易?即“易”是讲变化之道的!也就是讲“辨证法”的。 ⑶。不易！即“易”虽讲变化!但这变化之“道”却是永恒不变的？也就是可以“3021以不变应万变”! 究竟“易”为何义？下面我们不妨从“易”字的由来,及其形体的发展变化,来作较为深入的分析,探讨, ？关于“易”字在我国文字的发展变化过程中、对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1?第一种观点认为：“易”字是个象形字! ⑴!“易”字在甲骨文中的形体,就像头朝上的一条“蜥蜴”。 ⑵！“易”字在金文1407中的形体 就更像“蜥蜴”的样子了! ⑶！“易”字在在小篆中的形体?与金文相似! ⑷。“易”字是现代楷书的写法和形体! 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”,其本义为“变化”?当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后,那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了，“易”字还可以当“容易”讲， 这就是认为《易8353经》中的“易”？是“蜥蜴变化为易”观观点的理论依据？ 2?另外一种观点认为：“易”字是个会意字? ⑴、“易”字在甲骨文中的形体!最初是左边三点 中间一条长弧线！右是半半个圆圈，或左边边是半个圆圈？中间一条长弧线！右边三点，（在古文中！同一个字?不少是正反互写的、） 其形义解释为： ①?半个圆圈是半个太阳、 ②!中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云 ③，旁边的三点是从云缝里透射下下来的阳光、（也可以说是表示多云的“多”？因为古人以“三为数之众 九为数之极?”） 是故！“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意、 甲骨卜辞里常有有“易日”。“不其1016易日”!“易日”是“好天气”?“不其易日”就是“天气不好”了、 “易易”由其本义“乍晴乍阴”！后又引申出“变换”?“交换”、“更易”?“交易易”等义 ⑵。“易”字在金文中的形体 是以甲骨文中的形体为基形发展过来的,半边的太阳，散散射的阳光都没有变 只是把1927蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐？6029后向右弯的弧线罢了、而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点?其实就是我们所见的日中的“黑子”,（此形乍看也也像飞鸟之形?这也就是认为《易经》中的的“易”！是金鸟。大日,生命,“易,飞鸟形象也！”观点的理论依据和由来，） ⑶，在秦代的小篆中？“易4310”字的上部已经变成方形的“日” 弧线的下部和三点阳光已讹变为“易易”下的“勿”了！ ⑷、于是““易”这个会意字!沿循小篆中“易”字的形体！发展成成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了， 综上所述，我个人比较赞成“上日下月1815为易”？“易之为字、从月从日阴阳具矣!”的说法,这是5717因为： 1?《易经》是揭示 论述？反映自然（天地）之大道发展？变化1038规律的经典书籍 2!日月即代表天地!亦亦即代表阴阳！此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则、及其内涵的核心思想, 3！无论哪哪种说法?观点。都不能否认“易”的“变化”之含义，日月象数蕴蕴含交替，变化之义 但无论是什么样的解释,说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推？变在其中”、都是不错的。 9531到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》!《书》,《礼》，《乐》？《春秋》等奉为经典,并称“六经”，于5047是《周易》又被称为《易经》? 关于“经”字的解1685释： 1 ！“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字!没有有“纟”旁，只有“巠” ⑴!在金文中,“巠”字的下部4864是织布时撑线时用的“工”、上部的三条曲线就是织布的“经线”之形！ ⑵，在小篆中？9567为了使其“经线”的词义更为明确！所以又在其左增加了表意部分“纟”,这样“经”字就变成了左形右声0988的形声字了、 注意：“纟”同“糸”!不能读读作（sī）而应读（mì）!由于人们误认为“纟”同“丝” 已已经习惯地将“纟”也读成（sī）了？ ““纟”字是个象形字。 a,“纟”字在甲骨骨文中。就像一小把丝柠在一起之形。 b!“纟”字在金文中,其形体和在甲骨文中的形体大体相同， c,在小篆中 其形体和甲甲骨文?金文中的形体也基本相同， d，“糸”是楷书的写法、 e?“纟”是简化字的形体! 宋朝朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝” ‘糸’，五忽也，” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）, “纟2278”(糸)字的本义就是“细丝”! 《说文》：“纟 细丝也,象束丝之形!” ⑶，“经经”是楷书的写法？ ⑷,“经”是简化字 2!“经”字的词义解释： ⑴、“经”字的本义是指织布的纵线!跟“纬”相对。 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成？理定而3036后辞畅，”其其大意是：经线正、纬线才能成？文章的内容定好了 文辞才才能流畅? ⑵！后后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义,南北谓之“经” 东西谓之“纬”? 《考工1605记﹒匠人》：“国中九经九纬!” ⑶！因为没9090有“经”正,也就没有““纬”成、所以“经”是主要的,人体气血通路的主干也也就称为“经”？如：“经脉”。“经络”等! ⑷ 同理?也也正因为“经”的重要！4248所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍 传统的具有6037权威性的著作?或宣扬宗教教义的书籍。就称为“经典”?“经书”等， 《唐书﹒经籍志上》：“四部者?甲乙丙丁之次也！甲部为经！”也就是说。古代在图书书目录中？以甲乙丙丁为次序?甲部的书籍均为经典、 ⑸？古通“径”。 ……等等 3？所以“经”字在《易经》中所蕴蕴含的意义应该包括： ⑴ 通“径”字!路径？途径!门径？即辨别？反映!揭示，掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法, ⑵,0034事物发展变化的轨迹,规律？ ⑶！对事物发展变化之轨迹、规律的认识，心得体会。心经? ⑷,论述事物发展变化之轨迹 规律的主要 重要的思想想理论,经典， 二！《易经》的产生： 1,《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代。目前说法不一!7790据学者们考证，应该是五千年前。也有人说是七千年前、而成书的年代则是1289在商末周初、 2？《易经》的起源： 而关于《易经》的起源!传统上则一般认为《易经》起源自“河图，洛书”! 传说在远古时代 黄河出现了背上画有图图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟?圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年!周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名?在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦” 也就是“文王八卦” 并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞!《易传》是春秋时期的孔子所作 所以《易经》》又有“人更三圣 世历三古”的说法?意思是说：《易经》8604的成书。经历了上古，中古，下古三个时代,由伏羲？文王？孔子三个圣人完成 3？历史上的《易经》，据说有三种！即所谓的“三易”： ⑴!一曰《连山》 产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的,象征“山之出云！连绵不绝”？ ⑵，二曰《归归藏》、产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的?象征“万物莫不归藏于其中” 表示万物皆生于地,终又归藏于地！一切以大地为主? ⑶。三曰《周易》！产生于殷商末年的《周易》、是从“乾?坤””两卦开始，表示天地之间,以及“天人之际”的学问不同, 《连山易》和《归藏易》已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了, 三！《易经》的0035成书时代： 1？成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念,在3065中国思想史上出现很晚？周金文中无无八卦的痕迹?甚至无“地”字、乾坤等字古书中很晚才出现...... 足见《易经》不能早于春秋时期。 2!成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事？如“丧牛于易”!“丧羊于易”,“高宗讨鬼方”！和“帝乙乙归妹”？箕子之明夷”等！都是商和和西周的故事 周成王以后的故事,没有引用？推论《易经》成书不能晚于成王时代！ 3？成书于殷周之际：金静芳芳等认为、《易经》是殷周之际0136的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录 经过筛选整理？写成《易经》?有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《8518易经》的成书时代？也认为是殷周之际? 四？《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和《下经》 《上经》三十卦!《下经经》三十四卦、一共六十四卦? 六十四卦是由乾。坎！艮！震?巽?离、坤、兑这八卦重叠演变而来的 每一卦由挂画。标题?卦辞?爻辞组成, 每个卦画都有六爻?爻又分为阳3981爻和阴爻。阳性称为“九”。阴性称9089为“六”？从下向上排列成成六行、依次叫做初。二？三、四。五,上。六十四个卦画共有三百八十四爻? 标标题与卦辞、爻辞辞的内容有关、卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用！爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2。《传》一共共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇!《象》上下篇？《文言》、《系辞》,上下篇 《说挂》！《杂挂》和《序挂》? 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。】 ⑴ 《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释？ ⑵。《象》》是对《易经》卦名及爻辞的注释？ ⑶，《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。 ⑷?《系辞》与《彖》?《象》不同！它不是对《《易经》的卦辞、爻辞的的逐项注释 而而是对《易经》的整体评说,它是我国古代第一部对《易》的产生。原理?意义?及易卦占法等等方面，全面,系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看看不到的思想?是《易经》的哲学纲领,其内容博大精深？是学《易》的必读之篇、 ⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明？是研究术数的理论基础之一、 ⑹，《杂挂》则是将六十四卦！以相反或相错的形态,两两相对的综卦和错卦!从卦形中来看看卦与卦之间的联系！ ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”? “天人合一”是一种宇宙思维模式!0864它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念,也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界, 《易经》中用乾、坤二卦代表天。地？天,地便代表了自然界？在《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天?地与天相辅相成！不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的?所以 天可以代表整个自然界！ 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员？但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性,有“性命”之理。所以这就决定了人在天地万物之中。负有一种神圣的使命? 用《《易经》的话来说。就是“裁成天地之道，辅辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切,人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”!“辅相”自然界完成其生7345命意义，从而达到人之生命命目的、 《易经》的这种“天人合合一”的宇宙思维模式,充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自9184然看做是一个互相感应的有机整体? 六 《易经》的总体哲学思想：“阴阳”! 《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重重要思想之一？也是《易经》的总体哲学思想,是《易经》内涵的核心所在。 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴？阳阳二爻两个符号的基础上的 这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成八卦？ 八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动，对立统一的思想！八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心。 2!事物的两个方面： 除5863了“卦”本义上的一阴一阳?《易经》还将“阴阳”当成事物的性8612质及其变化的法则?把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义! ⑴!从自然现象来3685看：“天为阳,地为阴 日为阳，月为阴、暑为阳？寒为阴，明为阳。暗为阴。昼为阳、夜为阴！……” ⑵ 从社会现象来看：“男为阳，女为阴,君为阳、民为阴、君子为阳，小人为阴、……”， 除以上两个方面的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳””来解释。并赋予其“阴阳”的涵义!如：刚、柔、健 顺？进,退 伸？屈!贵,贱!高 低,等等， 依上述 《易经》认为：无论是社会生活?还是自然现象 1421都存在着对立面 而这个对立面就是““阴阳”, 七 《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞》中的“生生之谓易”！是对“易是什么”的最好回答?也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。 1,“易”以“生生”为基本的存在方式? “易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程 1471没有一刻停息!它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来不断地生成？不断地创造、天地本来来就是这个样子!以“生生”为基本的存在方式， 2、“易”表现着宇宙的生化过程， “易”的这个生成过程 2025表现的就是宇宙的生生化化， 7702 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的!而后有“阴”！“阳”？再1021由阴阳两种性质分化出“太阴”!“太阳”,“少阴”。“少阳”等四象！3633四象又分化为八卦! 八卦的八组符号代表着万物不同的性质？据《《说卦》的解释：“乾、健也。坤,顺也?震!动也,巽,入也,坎,陷也。离，丽也 艮?止也？兑！说也？” 这八种性质又可以用用“天？地！风，山。水、火?雷!泽”的特征来表示? 由八卦又分出六十四卦！但并非非说到了六十四卦？这个宇宙的生5825成过程就完结了！实际上仍然可以展开,所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发展展到最后必然有一个终结,但此一终结却又是另一新的开始？ 八？《易经》的辨证法则：3096“通变致久”？ “易！穷则变！变则通、通则久，”这是《系辞》中说的!也是《易经》中的一个重7356要的辨证法则：“通变致久”、 《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是统一联系在一起的 1, 天道运行的规律：“唯变所适”！ 《系辞》说：“《易经》之为书也 不可远、道也屡迁 变动不居、周流六虚!上下无常。刚柔相易！不可为典要！唯变所适!” 事物有变就有常,有常就有变？《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“恒常通久”中 表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就是所谓的“天行”?即天道9199运行的规律？ 2,事物变化遵循天道运行的规律。 古人认为世间万物都是变化着的 只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律? 《易经﹒说卦传8907》：“是以立天之道曰阴与阳？立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义！兼三0991才而两之!故《易》六画而而成卦。分阴分阳。迭用柔刚!故《易》六位而成章，” 《易经》每卦六爻!代表天,地，人三才之道、三三才之道又各有阴阳。柔刚！仁义之分,六位的阴阳与六爻的柔刚!也就是“道”的常变？彼此交错!互相迭用,才构成了易卦的根本演变规律。 3！所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的!只有天道规律本身不变、那那么人就应该效法天道！不违天逆常,顺时适变!如此才可以保持长久? 九？《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”！ 在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中””这两个概念 这种时中概念是一种很高的生存智慧 它要求人“时行行时止”。要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动！发生共振？在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在! 1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行！既不太过。又不不及！ 2,“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临?重视来到身边边的机会？ 知时之行：知道时机来临时。如如何抓住机会, 用时之机：把握！利用来到7923身边的机会？不不要错过而后悔? 待时而动：一旦时机到来?立即作为，行动, 观时之变：能够看到时机的变化。并随着它的变化对自己的行为做出调整 7458 时行时止：在恰当的时机开始！恰当的时时机停止,在与天地万物相通相协中?顺畅地实现人的存在？ 《易经》的这种主动性适应！创造性顺应的“时中”生存智慧！是和那些保守的？奴隶的、闭锁的！内省的 平庸的生存方式的本质完全不同的。它构成了中国人积极进取和待时而动的品格! 参考资料：百度词典?祖行编著《图解易经》 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》?包括汉代的京房,郑玄。魏晋时代代的王弼。唐代的陆德明、李鼎祚。孔颖达,宋代的邵雍?程颐！朱熹等等 宋代兴起了了易图的研究!像广为人知的河图，洛书、先天图、后天图？太极图（含阴阳鱼的饼图案）等？都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的 历代研0424究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派？义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞？爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞 爻辞，亦亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜,前者如王弼 程颐，后者如京房?邵雍。 2169明代末年,《易经》被传教士翻译0397并传播到西方 十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet？汉名白晋?1662年－1732年）的介绍,更将《易经》以二进制解释，现在无论中国大陆,台湾和西方各国都有不少人研究《易经》 根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京氏易传》出现后、受朱熹?惠栋?以及《四库总目提要》的推波助澜 均认为此书及其条例例是出自京房本人之手，本书以沈延国论点加以延伸?确7681定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律?八宫卦,纳甲，纳音则是由荀爽？虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来,从《京氏易传》出现后？遂取代代京房原有的模式!。
学设计的要了解风水 老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理，看风水和那个还不太一样。 易经的伟大之处在于它可以涉及到到方方面面!可以谈天可以论地亦可以看人、老曾说说的是看人的道理。天地他没有说 因为他本行就是搞管理的、 了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识？否则还是仅仅停留在认知的层次! 风水书?要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》 要是走民间路子 就是过去的《水龙经》 啊 什么玄空派飞星派风水之类的 ？