第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上上眉梢?一切谋望皆如意、向后时运渐渐高！这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天。喻龙（德才的君子）？又象征纯纯粹的阳和健?表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元,亨,利，贞”为卦辞？示吉祥如意 教导人遵守天道的德行, 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢9285之把口张?适口充肠心欢喜？卦若占之大吉昌？这个卦是同卦（下坤上上坤）相叠!阴性,象征地（与乾卦相反），顺从天?承载万物，伸展无穷无尽,坤卦以2483雌马为象征 表明地道3168生育抚养万物 而又依天顺时、性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才才能把握正确方向？遵循正道!获取吉利, 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头 颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂,急急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷，喻动 坎为雨!喻险 雷雨交加、险象丛生？环境恶劣?“屯”5759原指植物萌生大地，万物始生？充满艰艰难险阻!然而顺时应运!必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之之运不高?婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳,这个卦是异卦（下坎上艮）相叠,艮是山的的形象！喻止，坎是水的形象。喻险。卦形为为山下有险？仍不停止前进？是为蒙昧、故称蒙卦！但因因把握时机 行动切合时宜！因此?具有启蒙和通达达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深？无光光无亮到如今!1615忽然大风吹土去？自然显露有重新、这个卦卦是异卦（下乾上坎）相叠?下卦是乾！刚健之意 上卦是坎。险陷之意。以刚逢险！宜稳健之妥!不可可冒失行动?观时待变?所所往一定成功? 第6卦天水水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走？雨下俱是要占先？谁肯让谁走一步!这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反！互为为“综卦”?乾为刚健！坎为险陷、刚与险！健与险,彼此反对,定生争讼,争讼非善事。务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓？百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生?这个卦是异卦（下坎上坤））相叠!“师师”指军队 坎为水。为险,坤为地，为顺 喻寓兵于农 兵凶战危？用兵乃圣人不得已而为之 但它可以顺利无阻碍地解决矛盾 因为顺乎形势 师出有名。故能化凶为吉、 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆,上天又4861助一蓬风?不用费力逍逍遥去。任意而行大亨通，这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地,坎为水，水附大地!地纳河海,相互依赖?亲密无间!此卦与师卦完全相反?互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私、精诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气 是从款来莫心高？这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天?巽为风、喻风调雨顺!谷物滋长。故故卦名小畜（蓄）?力量有限?须待发展到一定程度,才可大大有作为、 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤？天降文王开基业！富贵8059荣华八百年、这个卦是异卦（下兑上乾）相叠?乾为天 兑为泽。以天喻君，以泽喻民?原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此?结果吉利,君上民下？各得其位、兑柔遇乾刚，所履危，履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：：学文满腹入......余下全文>>。
代表风的是巽卦 巽（xùn） 巽。八卦之一 巽为木,为风 ———《易·说卦》。
先天八卦数!
最简单的方法：用三枚硬币?抛一次两正一反记为为阳爻!1507两反一正记为阴爻？三正记阴爻（物极必必反）?三反记阳爻。连抛六次？从下往上记录就行了? 梅花易数起卦方法：：写一个字!比如‘梅’左木右每，‘木’四画,四对震？‘每’七画是艮、上震下艮《小过》，
4290古之葬者、厚衣之以薪。葬之中野，不封不树!丧期无数、後丗圣人易之0855以棺椁、盖取诸大过。 28、大过卦 泽风大过《大过》（下巽上兑） 第二十八 栋梁弯曲利于往？锦鸡独立遁有章, 籍用白茅免灾祸？泽淹树木大过象？ 翁娶少女无不利,妪嫁壮男失荣光? 泅河灭顶显凶险!柔居刚下得永昌! 【原文】 大大过：栋桡ráo、利有攸往！亨 【译文】大过卦之卦象。四阳在中 二阴在外！而阳刚称大！以阳之盛于阴，故称大过!凡事物阳刚者居中而过盛 则居外之阴柔者将不胜负荷!如屋脊之横梁、中体过于刚健！则两0568端反显柔弱?将不胜重压而致弯曲。惟大过卦下巽逊!上兑悦 有和悦而谦逊之德，又其二。五爻、阳刚得中。凡事有可行之道 当大过之时、事有反常而亟待待整治、故利于有所作为!谋求发展,成就非常之事业、而可顺利亨通、 “不成功、则成仁”。这句话就来自于《易经》中大过卦的卦象，大过卦0568可以看成是棺材!也可以当成是桥梁、而桥梁就是成功，棺材就就是成仁?不成功。便成仁，就是大过卦的象所展示示的卦德, 曾子曰：“士不可以以不弘毅，任重而道远、仁以为己任。不亦重乎?死而后已。不亦远乎、” 仁的核心又是忠和恕!仁是一种道德标准 一种伦理理标准,要想达到这仁是比较难的?努力追求纵纵然不成功！却可以达到这个标准 虽然不成功。但也可以值得去去拼一次了， 1774 成仁 出自舍身取义,杀身成仁 指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命,语本《论 语·卫灵公》：“志9045士仁人,无求生以害仁!有杀身以成仁?”后泛指为正义事业而7436牺牲生命、 《系辞》5718曰：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野。不封不树,丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过?” 上兑下巽，巽在下为木？兑在上为反巽巽（反盖之木）?中间是互乾为人。有如人在上下二木之间?为棺椁之象， 我们来看一个卦！这个卦就像是5298一口棺材 中间四个阳爻像一个个死人？硬邦邦地躺在棺材里、两头各有一个阴爻。就像四颗钉子一样钉下去！盖棺论定。这个卦就是个棺材象？引申为死亡。 死亡面前。人们不免有些恐惧？面对死亡的方式也多种多样！有人寄3549情于事业?希望事业永存?有人寄情于山水!希望冲冲淡死亡带来的恐惧、也有人如多情种子。寄情于男女情爱,通过 “造人”！生育后代?使自己的基因得以遗传。使自己永生 上卦为兑!下卦为0989巽为反兑、兑为少女?为悦为泽，下卦为巽为木为根,上卦为兑为反巽为木为根!有男根之意、男根于泽泽水之中？水乳交融。有郎情妹意?情深意浓?幸福快乐乐之象， 卦中互卦卦为乾为首！上下爻为阴爻,在浓浓的情爱之中 男人人失去了头脑，沉湎于情色?过分消耗体力,消耗根本和元气,一步步走向象征棺材的两木中间、这就是有人追求的宁在花下死。做鬼也风流! 甜蜜的另一面5228是痛苦？美好的另一面是丑陋？《红楼梦》中有一块风月宝镜 一面是骷髅?一面是美女、美色当前，有礼有节 便会美景无限。若沉迷其中,自己便有成成为骷髅的危险？ 情色美?情色险。琼瑶的小说、“问问世间情为何物?直叫人生死相许”？这世上为情生！为情死的人，还真不少,梁山伯与与祝英台?罗密密欧与朱丽叶？便是是少男少女演绎的典型纯情传奇！ 还有不少非典型的情色故事 就是大过卦讲的是非常情爱！有郊外野合的真真情流露 有为爱而死的奋不顾身？有老夫少妻！老妻少夫夫的忘年情爱？还有男人在美色面前！无能为力的无奈、超出常规！有危险！也有精彩？这或许是另一种意境的无限风光在险峰。 ...余下全文>>
主 震卦动随随卦之五爻! 《震》卦：震者为动。静能制动?从卦象看上震雷。下震雷、雷声发动?雷雷相续?滚滚不息、震之象也?震卦讲述的是震动！激荡,震荡是一种正常的自然现象、雷声滚滚 天将变变化不平静?震同时也是一种社会现象 身处社会激烈变化的候!我们要以静制动、要知道震荡1829是短暂的过程、之后又恢复到原来的状态！ 动卦为随五爻 九五，孚于嘉？吉。 【白话话】九五?把诚信带给诚实善良良之人？可获吉祥！ 《象》曰：“孚于嘉。吉”!位正中也。 【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人?可获吉祥”!这是因为九五爻得5079正居中?不倚不偏, 译文文：相互友善又讲求信用,当然吉利! 启示示：择善而从!择类而从,，
自一八八三年开始,韩国就开始使用太极旗?大韩民国建国后沿用。一九四九年？韩国文教部正式确定韩国国旗现在的样式：旗中央是太极图案！四周4895配以八卦图形！据韩国官方解释、太极图中的红色代表阳！蓝色代表阴?阴阳喝一代表宇宙的平9555衡与和谐?火与水。昼与夜!黑暗与光明、建设与破坏、男与女。主动与被动。热与冷、正与负等!作为宇宙中两种伟大的力量,通过相互对立而达到和谐与平衡？ 以太极为中心。四角的卦分别象征阴阳互相调和？乾卦卦代表天空!坤卦0014代表大地!坎卦是月亮和水!离卦为太阳和火!各个卦3773还象征着正义 富饶,生命力和智慧!据韩国的解释?国旗底色为白色。象征韩国人民的纯洁和对和平的热爱？而整个国旗则代表韩国人民永远与宇宙协调发展的理想? 韩国国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》，和谐！对称？平衡？循环，稳定等原理代表着中华民族对宇宙？对人生的1497深刻思考！朝鲜半5994岛长期受到中华文化影响 韩国国旗正5457是这种影响的反映 易经中哪个代表雨卦
188****9587 ：你好 【辛】：天干第八位！五行属金?阴阳属性性：属阴?。
震、
“革”：巳日乃孚？元亨利贞？悔亡！ 《彖》曰：“革”。水火相息，二女同居、其志不相得!曰：“革”，“巳曰曰乃孚”革而信之?文明以说。大亨以正？革而当,其悔乃亡、 水，火 则有男女之象然后能相生。此非水,火也！“二女同居”而已,“二女同居”则“睽” 所以不“睽”者,“兑”欲下而而遇“离”，“离”欲上而遇“兑”,虽欲相违而不能也？既不相得!又不相违？则不能无相攻!攻而不已。必有一胜。胜者斯“革0756”之矣、火能革金，4172“离”革“兑”者也 故曰“革”?火者金之9907所畏也，而金非火则无以就器用、器成而后知火火之利也！故夫“革” 不信于“革”之日？而信于已已“革”之日?以其其始之不信、是以知悔者“革”之所不能免也？特有以亡之尔, 天地革革而四时成,汤武革命 顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！ 7789 《象》曰：泽中有火？“革”,君子以治历明时？ “历”者天事也？“时”者,人事也， 初九：巩用黄牛之革, 《象》曰：“巩用黄牛”、不可以有为也！ 以卦言之。则“离”革“兑”者也,以爻言之？则阳革阴者也！六爻皆以阳革阴!故初九?九三，九四?九五四者所以革人，而六二,上1727六者人革之，初九,九三所以3580为革者、火也，而六二者火之所附,初九 九三之所9217欲革者也？火以有所附为利！而所附者以得火为灾?故初九 九三常愿六二之留而而不去也！夫六二苟留而而不去，其见革也无日矣，六二之欲去、如“遯”之九三之欲遯也、故初九当用““遯”之六二！所所以执九三者、固而留之!六二之所以去者!以我有革之之意也、故“不可以有为”。有有为则革之之意见矣、 六二：巳日乃乃革之，征吉,无咎、 《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也 初九0086之所以固我！非爱我也。畏我去之、3576故未见其革尔、徒见其今之固我而不我革?以为可信而与与之处，则及矣，君5384子见几而作!彼今日不革。巳日必革之！故“征吉”，为初九计、则宜留!自为计,则宜征？六二之所谓“嘉”者。五也?五之所以为““革”者！与初异矣！舍初从五。其吉也 岂复有咎哉, 九三：征凶 贞厉！革言三就！有孚。 《象》曰：“革言三就”!又何之矣？ 九三有应于上！故其意常欲征也？六二之所以不得去者，以我乘之也 舍之而征!则二去矣 二苟去之!则我与初九无所5322施其革、二阳相灼而而丧其所附？则穷之道也，故“征凶！贞厉”？贞者、不征之谓也,不征则与六二处而不相得以相革者也!故危 虽危而不凶,言者以也 “革言三就”。犹曰革以以三成，三者相持而成革？明二之不可去也 二存则初与三相信,二去则初与三相疑。此必然0349之势也，故曰：“8902革言三就!有孚！” 九四：悔亡,有孚，改命,吉， 《象》曰：“改命”之“吉”！信志也！ 下之二阳。以火0264为革者也。故见革者惟欲去之,此德不足者也！德不足而革！则所革者亡、革者亦凶?故初九 九三！皆以六二之留为吉也！上上之二阳则不然 其革也以说,革而人莫不说！非有德者?其孰能之,九四,未当位者也？未当位而革，故悔革而说?故“悔亡。有孚”也？改命者始受命也。虽未当位？而志自信矣、 九五：大人虎变。未占有孚？ 《象》曰：“大人虎变”、其文炳也。 《易》曰：“云从龙，风从虎!”虎有文而能神者也 豹有文而不不能神者也!故大人为虎,君子为豹、非大人而革者?皆毁人以自成,废人以自兴，故人之从之也。必占其可从而后信?若大人之革也!则在我而已炳然日新？天下之所谓文者自废矣，此岂待占而后信者哉。 上六：君子豹变!小人革面。征凶、居贞吉！ 《象》曰：“君子豹变”。其文蔚也 “小人革革面”。顺以从君也, 上六，见革于5534大人者也?此见革者君子也、则其向之未革,乃4029其避世之遇尔！豹生而有文 岂其无素而能能为之哉？若小人也!则革面而已，朝为寇雠,莫为腹心 无足怪者！下之二阳?德不足者也 故六二二以征为吉。上之二阳?大人也 故上六六以征为凶、、