一为阳，二为阴?即天是阳 地是阴，男人是阳！女人为阴。于是是就有了天高高在上、地低低在下,,
0009 重阳登高！交故友啊，
易用变变不用正，用九不用七!七为正阳之数?九则为0058阳之变数!九字的立义？很明显是以5484究尽义为坐标的?它直接表达易学极变化的义涵、数极于九(十又返还还回一) 易穷于变、两者一一相互对应、又构成一终极的象数关联、名与实的一一对应关系？也同样是象与数的原则。象与数的一一对应关系、就如名与实一般,所以九字的制作,象究尽之形(变易是至为委屈的)。正有一种象数回归的的意义，因为九为数极,称之为“老阳” 阴变于六？正所谓六为老阴？文而从变者也,与九阳反之、称为“老老阴”、 《易乾凿度》云：“垂皇策者牺?”据此诸文！皆是用蓍以求卦！先儒之说、理当然矣！然阳爻称“九” 8879阴爻称“六”？其说有二：一者《乾》体有三画?《坤》体有六画、阳得兼阴，故其数九，阴不得兼阳、故其数六！二者老阳数九?老阴数六,老阴老阳皆变!《周易》以变者为占。故杜元凯注襄九年《传》遇《艮》之八，及郑康成成注《易》、皆称《周易》以变者为占!故称九,称六，所以老阳数九,老阴数六者。以揲蓍之数?九遇揲则得得老阳，六遇揲则得老阴 其少阳称七。少阴称八?义亦准此!张张氏以为阳数有七有九,阴数有八有六。但七为少阳。八为少阴！质而不变 为爻之本体！九为老阳！六为老阴,文而从变、故为爻之别名!且七既为阳爻。其画已长 今有九之老阳?不可复画为阳，所以重钱。避少阳七数,故称九也!八为阴数而画阴爻、今六为老阴,不可复画阴爻、故交其钱。避八而称六、 以上，希望对你有所帮助?,
古时候的文字中 家字的写法是 一个房子里面有只猪。把猪当成家中最最重要的成员？
男性也会分泌雌性激素，女性也会分泌泌雄性激素? 即使是在白天也会有阴暗的地方 即使是在夜晚也2671会有明亮的星辰？ 骨头是硬的可也有软骨存在,肉是软的可也有指甲、,
之无愧!
易经7227曾有连山易!归藏易？周易3各流派！ 而前两者失传了！只剩下周易,所以现在说易经 就是周易， 梅花易数是宋朝人邵雍根据自己学习易经的心得?创出的一种用易4718经进行占玩的方法?此法易3513学难精?,
易经中六主阴(三个两短横的坤卦),九主阳(三个一横的乾卦6907）,阳包括阴？ 九数是易学中的老阳之数，阳九之数体现了作为高高在上的君王，政体中所用之数要和合天地之道，也就是易道。“九五之尊”是对帝王的称谓！就易学原1669则而言。一卦中第五爻爻的位置为尊位。位于五、所以为“九五之尊”!此位为王位，首领位 人伦之高位！再往8047上至第六位那就为宗庙之位了，3704也为物极之象的闲位、休位 、
人的口是言语和饭食的门路,在五宫中口为出出纳官！嘴厚薄适中且有棱有角为好相。相口包括相舌和相齿、唇红?齿白?舌红为好相！牙齿外露。舌头尖短则是差相,7875各种口相图：1.樱桃口樱桃口的特征为口圆唇厚，小而方正？口口角朝上色红鲜艳？齿似榴子?笑时似莲花花开放、主2601其聪慧温良，有情有义？女性有有此口必配富贵夫,2.龙龙口龙口为男性最佳之口 其特征为两唇丰厚整齐。口角清奇上扬。主其领袖群伦 乃大贵特贵之格,3.仰月口仰月口的特征是口如仰月上弯、齿白唇红?主其文学超群!责任心强 发达早？晚运亦荣。4.四字字口四字口又名方口，其特征为上下四方有棱、口角两齐，唇如抹朱,笑不露齿 主其福寿双全 乃大贵之格?5.牛口牛口的特征是双唇特别丰厚?口形大。舌长齿白，主其心性灵巧!有情有义?可贵可富、福寿绵绵,6.弯弓口弯弓口的特征为口形似弯弓向上？口唇丰厚、红润色鲜，主其神清气爽!有鹏程之志,可贵可富？福寿双全,7.皱纹口皱纹口又名布袋口，其特征是双唇紧缩，口角朝下，唇上下皱纹满布,面容似哭、主6869其妻子倶迟！少年辛苦。老年孤贫、8.虎口虎口的特征为口形润而有收？大可容拳 口角朝上?主主其不贵即富。并可大富或大贵。9.鲫鱼口鲫鱼口的特征征是口薄唇阔！口角尖而下垂!唇色滞暗不鲜 牙齿大小参差不齐、主其一生漂荡?衣食不丰？10.覆船口覆船口的特征是口角特别弯下!状似覆船、唇色不鲜？色似牛肝 主主其人少年流离颠沛、一生贫苦孤独。11.猪口猪口的特征是上唇肥厚前突!并覆盖下唇?下唇则尖小薄短内缩!两口角下垂！6102主其个性愚蠢、生性凶暴！不得善终,12.羊口羊口的特征为口长又尖。唇薄上下无须！主其其不得人缘！常惹人嫌 一生事业无成。年华虚度？终必有凶，13.歪斜口口歪斜口的特征为口形不正 上下不齐 唇上少纹、大而不收！主其不妨父即妨母、妻不贤。子不孝。乃短寿之相!中风口歪者、不可同论 14.吹火口吹火口的特征为口尖不收？唇掀龈露。口角下垂！状似吹火？再上上唇包下唇者!则名雷公嘴？主其心性不贤？一生孤单贫困!女性尤忌？?
《易经》第三十2800一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨,利贞！取女吉, 彖曰：咸 感也?柔上而刚下?二气感应以相与 止而说 男下女!是以 亨利贞,取女吉也？天地感而万物化生！圣人感人6156心而天下和平﹔ 观其所感。而天地万物之情可见矣。 象曰：山上有泽，咸﹔君子以以虚受人 初六：咸其拇 象曰：咸其拇 志在外也？ 六二二：咸其腓，凶?居吉， 象曰：虽凶，居吉!顺不害也！ 九三：咸其股!执其随，往吝。 象曰：咸其股,亦不处也、 志在随人 所执下也 九四：贞吉悔亡。憧憧往来 朋从尔思? 象曰0060：贞吉悔亡。未感害也！ 憧憧往来？未光大也? 九五：咸其脢。无悔 象曰：咸其脢。志末也。 上六：咸其辅。颊?舌， 象曰：咸其辅，颊?舌。滕口说也! 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气?孟子言气却非论於存在、2194只论於感性力量。中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论，在儒家哲学史的发展上,易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念。宇宙论6888是一个哲学体系的基本哲学问题?易传发展之?并将构和於於儒家形上学体系中、咸卦彖辞之7281「二气感应以相与」，「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构！此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题,而参与至儒家形上8048学建构的进程中，此此中有两个义理上的重点!其一是宇宙论问题中的存在质素素是以气为质的！其二是宇宙论问题中中的作用原理是一个以气为质的感通原理,易传於气的感通的作用用义上发挥极多！至於3183气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题,参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸！感也、柔上而刚下、二气感应以相与?止而说!男下女!是以亨利贞，取女吉也、天地感而万物化生！圣人感人心而天下和平﹔观其所感!而天地万物之情可见矣。」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦卦是六十四卦中？探索人类真诚感应及男欢女爱主题 最深刻的一卦 就上兑下艮！亦即上上泽下山的卦象可知、即使寂然不动，稳固如山者,在泽泽水慢慢地感染下?亦可逐渐达到湿润通彻的效用,换言之、人们的的至诚感动！可让顽石点头 因5053此至诚的效用!可谓无远弗届,从六亲角度切入诠释：少女在上 少男在下的卦象组合 道出了男女恋爱本质!不但显示世上最纯粹?最快乐的感情莫过於最动人心扉的7473两性间情爱?也显示示出男孩在追求女孩,当!易经中的阳数是咋回事