易，甲1747骨文是左边三点。中间一条弧线、右是半个圆圈?其意为星星?地平平线和太阳！取象为昼8408夜交替！表示阴阳。《周易乾凿度》讲，易有三义、不易,简易。变易、万事事万物都是由阴、阳两个方面构成。这一点是不变的?称为不易。无论多么复杂的事情!只要使其达到阴阳的平衡！就会和谐永存，谓之简易、事物的发生！发展?变化,都是阴阳相摩？相推的结果?称之为变易? 2605 仔细读一遍《系辞传》就知道了??
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没有易经六传的说法啊？ 你说的是不是六艺经传， 六艺经传：“六艺”指《易》 《诗》、《书》?《礼》？《乐》？《春秋》2887等六种课本! 经，指六经的原文。“传”。不同于《史记》中的“列传”,《水浒传》等的“传”字、它是阐述儒家经义的文字,“传”即即是阐述!解释的意思、也就是解经的!如《春秋左氏传传》是解释《春秋》经的 《毛诗传》是解释《毛诗》的?因此,古书中常说的“经传”、即是指经书和古8198人解释经书的那些文字! “六艺经传”一词源于《史记·太史史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼、”！
《易经》是在漫长的历史过程中形成的、《汉书·艺文志》中说：“人更三世？世历三古 ” 聪明的伏羲观察山川地理的变化!观察鸟兽身上的纹理与地上万物物生长的情况？创造出阴（- -）阳（—）两种符号组成的人与自然模拟的八卦图,八卦图从空间上看，它们的阴阳相互对立？从时间上看？四时周而复始 于是!人类开辟洪荒就有了一条智慧慧大道！ 总之，按通常的说法。周易是由伏伏羲创造！周文文王与周公阐述？再到孔子及学生整理理注释补全而形成。？
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利。贞! 初九九：潜龙?勿用, 九二：见龙再田?利见大人! 九三：君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎, 九四：或跃在渊 无咎 九五：飞龙在天?利见大人? 上九：亢龙有悔 用九：见群龙无首?吉？ 彖曰：大哉乾元,万物资始，乃统天。云行雨施、品物流形。大明始终? 六位时成?时乘六龙以御天、乾道变化？各正性命！保合大和。乃 利贞？首出庶物、万国咸宁， 象曰：天行健！君君子以自强不息！ 潜7232龙勿用、阳在下也！ 见龙再田 德施普也？ 终日乾乾!反复道 也、 或跃在渊 进无咎也，飞龙在天！大人造也？ 亢龙有悔！盈 不可久也! 用九?天德不可为首也、 文言曰：「元者！善之长也?亨者、嘉之会也。利者，义之和也。贞者? 事之干也？ 君子体仁,足以长人、嘉会,足以合礼，利物!足以 和义 贞固?足以干事, 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也？ 子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世？不成乎名,6879□①世而无闷？不见是而 无闷，乐则行之！忧则违之!确乎5520其不可拔?乾龙也 」 九二曰：「见龙在田!利见大人,」 何谓也， 子曰： 「龙德而正正中者也! 庸言之信,庸行之谨 闲邪存其诚？善世而 不伐 德博而化? 易1197曰：「见龙在田 利见大人？」 君德也?」 九三曰：「君子终日乾乾?夕惕若，厉无咎，」 何谓也! 子曰： 「君子进德修业!忠信!所以进德也!修辞立其诚、所以居业也! 知至至之,可与几也, 知终终之？可与存义也? 是故！居上位而 不骄？在在下位而不忧?故乾乾?因其时而惕！虽危而无咎矣?」 九四：「或跃在渊?无咎。」 何谓也, 子曰： 「上下无常,非为邪也 进退无恒?非离群也、 君子进德修业？ 欲及时也。故无咎、」 九五曰曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也、 子曰曰： 「同声相应，同气相求 水流湿 火就燥,云从龙!风从虎、 圣 人作 而万物□②？本乎天者者亲上，本乎9438地者亲下、则各从从其类也。 上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也、 子曰： 「贵而无位,高而无民！贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」 乾龙勿用,下也 见龙在田。时舍也, 终日乾乾？行事也。 或跃在渊 自试也 飞龙在天！上治也, 亢龙有悔！穷之灾也， 乾元用九!天下治也？ 乾龙勿用,阳气潜藏,见龙在田！天下文明？终日乾乾?与与时 偕行， 或跃在渊、乾道乃革?飞龙在天?乃位乎天德 亢龙有悔， 与时偕极？ 乾元用九!乃见天则！ 乾元者！始而亨者也、 利贞者。性情也 乾始能以美利利天 下?不言所利, 大矣哉？大哉乾乎,刚健中正,纯粹精也, 六爻 发挥?旁通情也, 时乘六龙？以御天也！ 云行雨施、天下平也! 君子以成德为行 日可见见之行也，潜之为言也、隐而未见。行 而未成 是以君子弗弗用也? 君君子学以聚之?问以辩之,宽以居之？仁以行之？易曰：「见 龙在田。利见大人。」 君德也? 九三！ 重刚而不中？上不在天!下不在田 故乾乾！因其时 0457 而惕 虽危无咎矣！ 九四！ 重刚而不中？上不在天 下不在田？中不在人,故或 之!或之者?疑之也。故无咎？ 夫大人者?与天8454地合其德。与日月合其明？与四时合合其序?与 鬼神神合其吉凶、 先天下而天弗违,后后天而奉天时? 天且弗违,而 况於人乎、 况於鬼神乎。 亢之为言也。知进而不知退、知存1336而不知亡 知得而不知丧。 其唯圣人乎。 知进退存亡、而不失其正......余下全文>>，
《易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏》及周代的《周易》?这这三部经卦书统称为易经 其中《3359连山》!《归藏0724》已失传？传世的只有《周易》一本？从本质0734上来讲。《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书? 《易经》含含盖万有！纲纪群伦？是中国传统文化的杰出代表!广大精微，包罗万象？亦是中华文明的源头活水?简单说就是算卦的,?
有易经培训班 北大乾元国学易经培训班？哲学系权威教授正宗传授国学源头经典！上古的的卜筮文化?精微的象数义理、智慧的阴阳哲学! 北北大哲学系创办“北京大学乾元国学教室”。首创国内第一个高端国学培训项目? 乾元国学教室应应时代挑战,直面当当代中国和世界、努力从根本上解决学以致用的现实问题。乾元国学根植于哲学系系肥沃的学术土壤?课程设置最具系统性?权威性，思想性！指导性,独一无二 作为北大人文学科继续教育的重点项目和优秀品牌 乾元国学教室旨在造就能够掌握、传习!运用国学的综合思维！并与现代社会的政治，经济、科学技术等实现跨学科结合的复合型精英？实现传统与现代文明的对话、乾元国学赋予莘莘学子的是智慧的心灵与宽容的生命。是在独立和自由的思考中?得“道”的升华！ 乾元国学教室开办之始即引发了社会各界对国学的深度思考!她率先定位社会中坚。以前瞻性的眼光和务实的行动！启发高层管8498理者和社会精英走向解惑的课堂!如今,社会上国学热热潮之下正宗传承与利益追逐相互交映、在功利主义和国学学快餐化的挤压下 乾元国学教室坚守“深度国学?纯正国学”的理念,倡导正确学学习国学！真正领会国学学真 谛!传承国学精神？在风起云涌的变革时代。找到安身立命的根本！ 国学 贯道器以为一，愈来来愈多追求思想深度、注重文化底蕴的大中型企业高层管理者们怀着一颗虔诚敬畏之心走进乾元国学课堂 聆听导师们精准通俗的授课，感悟先哲们们博大深邃的思想，开启成就内圣外王的智慧、他们得真传，修内功?变化生命气质 成为“知行合一”的优优秀种子,愿更多有识之士3466跟随学养深厚的教授们走进乾元国学的殿 堂 聆听先生们的传道？授业、解惑。品味圣贤们的的道德、事功。文章、感受“乾元国学”的宗旨7134：返本开新！转识成智，崇德广业。明体达用 ！易经集注如何
这个这是是文化？偶而了解一下就行了！先要看懂这东西,有点难度 首先看看别人的讲解。有个南怀子 的的他有讲解过!自己一头扎进去很难看懂、 加上研究透了了做人就没有意思了，因 为你一算明天做什么事都知道。 这就没什么意义了?先从八卦这几个图？开始，再研究十天干?十二地支再看看梅梅花易数，，
3380 易经是一部历经多人多朝代的作品。它经过伏羲氏？周文王、最后到孔子才算3811是完成?易经这本书它不是一个人的作品。!
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易易的3种含义是简易,变易、不易! 易字的组组成时上日和下月！易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问，易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典 孔子在《系辞辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也 仰则观观象于天！4039俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜!近取诸身！远取诸物？于是始作八卦,以通神明之德,以9830类万物之情、”二？解析（个个人浅见,抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身,远取诸物 于是始作八卦!其实!反映的是我们中华民族自古以来“天人合3643一”的思想——在外？观察天地万物！在内?观察自身奥妙 明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发明”了了“八卦” 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德” 这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”！《易经》也因此成为一切古代典籍!诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。 6673 只要看一看“乾”,“坤” 两卦——“天行健！君子以自强不息?”“地势坤？君子子以厚德载物，”就知道、观察天地地（“远取诸物”）。得天地之德 天地何德 乃人之德（“近取诸身”）!故学习《易经》、是一种知识的积累 更是一种道德的自省，别的不说 想想“自强不息”和“厚德载物物”（两者一阳一阴?相辅相成）两句、如真能理解并践行，受用终生 《易经》曰：夫大人者与天地和其德,与日月和其明，与四时和其序,与与鬼神和其吉凶？ 研究究周易的目的?就是要明了事物发展的规律，仰观天文?俯察地理?远取诸物?近取诸身 向天学!向地学！向自然界的一切事物学！向古人学,向今人学 把内求与外求相结合?进行自身修炼。通过‘悟’而达神明。适生存。趋吉利！图发展!追求知‘道’’的境界，达到最终与自然界的和谐? 人人是之然的产物 要因天之序!中中国就是心国、一切从心开始、您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰!人法地,地法天，天法道？道法自然?物我一如，也就是0781后来佛传入中 国的梵我一如。 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位!恰当的限度、恰当的时间 （即最佳！最好，最合适）、使您的事业臻至完美！并保住完善状态?一定好好研究体悟易经 一人之身有天地之之象,一人之身有宇宙之象，一一人之心有宇宙真理。我心即即是真理！真理即是我心， 身家国同构,天地人人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象 用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才才能够为生民立命，为天地立心!为往圣圣继绝学,为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干，你们往那里一坐，你要要学过《皇帝内经》,就是一个小小周天 坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天。这个地方从会阴学穴开始到这里!这个地方6166叫做督脉!下面的叫任脉又到会阴穴、舌头一抵上颚！天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天,地下的24快骨头督脉上对应着24个节气！心为火。肝为木？肺为金,脾为土!肾为水！人身体上就是个小宇宙!小天地！我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国。国之本在家!家之本在身”就知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人,壹是皆以修3866身为本 老子告诉你：修之以身、其德乃真，庄子告诉你：先有真人而后有真知，一个不认识自己的人!一个不向内关照的人,你离真理越来越远!你离宇1238宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分！你们往那里一坐!学过易经的人知道。两个个眼睛是断开的?断开的为阴爻 两两个耳朵是断开的！阴爻?鼻子子中间是断开的，阴爻，三个阴爻加在一起是坤卦、嘴断不开的 大小9330便断不开？乾卦?乾坤两挂中间间的这个位置。人中穴?里面就是任督二脉的衔接点、所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健 君子以自强不息 地势坤!君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦？你坐在那儿就是个个泰卦。地天为泰、我们3152都知道国泰才能民安？人一站起来又是一个7484大周天?脑袋是圆的 脚是方的、2776会打太极拳的人都知道 拇指走的经络是肾经、肾为水！水生木？ 这是肝经，木生火。这是心经、火生土？这是脾经，土生金!肺经！所以打拳的的时候?五行都是攒蹙的!再回来以后?阴阳又又是深刻的，8903所以经络一通开？内外一抽合,这是太极拳。否则你打的那最多的是太极操！或者是太极舞,那那根本都不是，太极拳是个修身的拳、是一个文化拳？最早的太极拳的拳谱？现在都没人人打了 太极拳根本就是一个文化？几个动作一通!从无极极打到太极，太极一出来来两仪，两仪打完了。从少阴少阳太阴太阳 四象打完了！然后打八挂。从前挂打到空挂 从自强不息打到厚德载物,然后打六十四卦!所以孔子说：一个人一但把把易经整明白了！人就没有什么疑惑了，所以虽然孔子史书记载他：过目成诵！记忆力强、但学易！ 韦编三绝 把竹简用牛皮绳穿起来?三次?磨断多次！ 人是之然的产物?要因天之序，中国就是心国、一切从心开始。您我我的良心就是上帝、您我的灵魂心灵一旦觉悟了?就是宇宙的主宰，人法地,地法天。天法道，道法自然，物我一如？也就是后来佛传入中国的梵我一如？ 朱熹提出"天天即人、人即天，人之始生？得之于天也!即生此人 则天又在人类"的"天人合一"思想、鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身、天性人也？人心机也 立天之道！必定人也"。 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥。三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪？悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,4424道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生 ：尺宅8840是大脑寸田是心？先修心！再拜佛! 天人合一 人心静，四海静！人心安 众生安？人心平?天下平。 宇宙在乎手 万化生乎身!天性。人也！人心 机也、立天之道。以定人也,天发杀机。移星易宿、地发杀机！龙蛇起陆！人发杀机?天地反覆、天人合发。万化定基！ 例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常！不为尧存，不为桀亡、应之以治则吉!应之以乱则凶。强本而节用?则天不能贫。养备而动时?则天不能病!修道而不贰。则天不能祸、故水旱不能使之饥渴!寒暑不能使之疾!袄袄怪不能使之凶？本荒而用侈 则天不能使之富，养略而动罕 则天不能使之全、倍道而妄行。3400则天不能使之吉!故水旱未至而饥！寒暑未薄而疾！袄怪未至而凶。受时与治世同 而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也！故明于天人之分，则可谓至人矣。《荀子天论》 人养屋、屋养人！ 精满神旺气足、当一个人活得精彩？激情！很有斗志？活得很美的时候？他的身与心,身心与周5234围的人和事、环境都产生了爱的共振？也就是佛家讲的梵梵我一如，也就是中国文化的精髓-----天人合一。 一 什么是天人合一, 天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的。相相应相合的统一整体、天是一个超巨系统。人是一个子巨系统?人具具足天的全部信息！天的信息亦可在人人身上体现出来,研究人 ？