山天/8504大畜.不变.占卖产品. 大畜 利贞 不家食 吉 利涉大川 一锤定音.可做,可卖.但要离家远销,最近也不能回家吃饭,而且是越远越好/利涉大川.
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元 亨、利？贞、 其匪正有眚,不利有攸往! 彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内、动而健!刚中而应 大亨以正,天 之命也! 其匪正有眚?不利有攸往。无妄之往。何之矣！ 天命不 佑?行矣哉？ 象曰：天下雷行！物与无妄！先王以茂对时。育万物！ 初九：无妄，往吉、 象曰：无妄之往 得志也、 六二：不耕获？不□畲?则利有攸往？ 象曰：不耕获，未富也。 六三：8402无妄之灾,或系之牛？行人之得！邑人之灾? 象曰：行人得牛,邑人灾也、 九四：可贞。无咎， 象曰：可贞无咎。固有之也, 九五：无妄之疾。勿药有喜? 象曰：无妄之药 不可试也、 上九：无妄，行有眚。无攸利、 象曰：无妄之行!穷之灾也。 □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞。不家食吉！利涉大川！ 彖曰：大畜、刚2044健笃实辉光?日新其德！刚上而尚贤! 能止健 大正也！ 不家食吉 养贤也。 利涉大川。应乎天也， 象曰：天在山中?大畜，君子以多识4099前言往行,以畜其德? 初九九：有厉利已! 象曰：有厉利已,不犯灾也。 九二：舆说辐？ 象曰：舆说辐,中无尤也, 九三：良马逐！利艰贞。 曰闲舆卫、利有攸往？ 象象曰：利有攸往,上合志也? 六四：童豕之牿,元吉 象曰：六四元吉。有喜也! 六五：□豕之牙、吉？ 象曰：六五之吉！有庆也！ 上九：何天之衢！亨。 象曰：何天天之衢 道大行也。 □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉 观颐?自求口实? 彖彖曰：颐贞吉。养正则吉也、 观颐 观其所养也， 自求口实!观其自养 也, 天地养万物？圣人养贤！以及万民?颐之时义大矣哉。 象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语。节饮食、 初九：舍尔灵龟，观我朵颐 凶。 象曰：观我朵颐!亦不足贵也, 六二：颠颐,拂经。于丘颐？征凶? 象曰：六二征凶 行失类也? 六三：拂颐？贞凶，十年勿用？无攸利, 象曰：十年勿用、道大悖也! 六四四：颠颐吉，虎视眈眈！其欲逐逐!无咎？ 象曰：颠颐之吉!上施光也! 六五：：拂经,居贞吉、不可涉大川? 象曰：居贞之吉。顺以从上也, 上九：由颐、厉吉,利涉大川! 象曰：由颐厉吉 大有庆也！ 颐卦7569终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡 利有攸往?亨？ 彖曰：大过!大者过也? 栋桡？本末弱也？ 刚过而中、巽而说行?利有 攸往、乃亨？ 4966大过之时义大矣哉! 象曰：泽灭木?大过、君子以独立不惧,□①世无闷! 初六：藉用白茅？无咎。 象曰：藉用白茅？柔在下也! 九二：枯杨生□，老夫得其女妻!无不利、 象曰：老夫女妻、过以相与也、 九三：栋桡！凶 象曰：栋桡之凶？不可以有辅也？ 8139九四：栋隆,吉,有它吝！ 0171象曰：栋隆之吉，不桡乎下也？ 九五：枯杨生华 老妇得士夫!无咎无誉 象9945曰：枯杨生华？何可久也。 老妇士夫、亦可丑也！ 上六：过涉灭顶。凶？无咎， 象象曰：过涉之凶,不可咎也? □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>。
1791工作中有人照顾？关照当然最好啦,但也不可强求。帮你是人情?不帮你是道理，处于小过位置!对自己消极一点有益无害，自以为信实!盲目妄进？反反而招致伤害、飞鸟遗之音？宜下不宜上。易经小过卦!
林①：元?亨，利！负 至于八月有凶 【白话】筮得得林卦！就能“元 亨，利,贞”、但到了八月5489便有凶险 【注释】①林：卦名？山林,森林！【讲解】林卦卦名?通行本本作“临”、林 临！古音同？可通用?临有管理！统治!由上视下？以尊临卑4537等含义！在消息卦中!临又有大。长的含义！6962《序卦传》：“蛊者 事也 有事而后可大、故受之以临 临者。大也!”在消息卦中！临卦配以建丑之月月（夏历十二月），《彖传》说：“临！刚浸而长!”临卦六爻?下面二爻阳刚 上面四爻阴柔!正是阳刚盛长之势？阳刚渐渐壮大 从下向上进逼阴柔！所以有以尊临卑的态势!初九：禁禁林①,贞吉？【白话】筮得林卦?占得初九爻,禁止乱砍乱伐森林 贞问吉善,【注释】①禁林：禁止乱砍乱伐森林、禁：通行本作咸 禁可以训为法则 与咸通假 【讲解】初九爻阳刚与六四爻阴阴柔相感应，为正应!初九临6793之则得行正，六四履正位!与初九阳刚感应？用用阳刚感应阴顺，志在行其正道？用这种方方法管理事物。是正确的方法。必然7577获得吉利 九二：禁林①！吉、无不利。【白话】筮得林卦 占得九二爻,8059禁止乱砍乱伐森林、吉善!6649没有什么不利的。【注释】①禁林：通行本作“咸临” 【讲解】《象传》说：“‘咸临！吉。无不利’，未顺命也 2249”王弼说：“有应在五!感以临者也、刚胜则柔危，而五体柔！非能同斯志者也 若顺于五？则刚德不长、何何由得‘吉无不利’乎！全与相违 则失于感应。其得‘咸临？吉无不利’!必未顺命也、’六三：甘①林!无攸利 既忧②之!无咎!【白话】筮得林卦!占得六三爻 砍伐森林?没有什么好处。既然已经考虑到了这个问题的严重性?就不会有灾难了、【注释】①甘：假借为“戡”！砍伐?②忧：考虑!【讲解】这条爻辞的传统说法是。用甜言蜜语临近于人。六三爻没有正应。逆乘二刚爻（初九?九二）？处于兑兑体之上？不中不正。只有用媚说临4539近于人！所以说甘临 《象传》说：：“甘临，位不当也、”王弼说：“甘者。佞邪说媚，不正之名也，履非其位 居刚长之世!而以邪说临物，宜其无攸利也?”六四6862：至①林，无咎 【白话】筮得林卦。占得六四爻！巡视山林 没有灾难！【注释】①①至：到达 引申为巡视 【讲解】“至林”。通行本作“至临”，“至”训为诚心诚意？“临”为接近?“至临”谓用最好的诚意与人相接近、六四爻爻阴柔处于阳刚浸长的时候！以其正位与下之初九爻阳刚相应。处顺应阳,不忌刚长!而能应之,履得正位、尽3520其至诚至善之美!所以“无无咎” 六六五：知①林?大君之宜②!吉?【白话】筮得林卦 占得六五爻、管理山林？是大君的事,因而吉善美好，【注释释】①知：管理?②宜：事!【讲解】六五爻处于阳刚浸长的时候，以柔柔弱居中而处于尊位！下应九二阳阳刚之臣!所以通行本作“知临”、意思是明智地对待阳刚临近这一事实,尚六：敦林①?吉，无咎!【白话】筮得林卦，占得尚六爻?茂密的山林？吉善美好 没有灾难！【注释】①敦：厚、引申为茂密。林：通行本作“临”？【讲解】尚六阴柔之爻处于于上体坤卦的极限之处。坤德敦厚？与二阳爻虽然然无应,但从发展的趋势看？阳刚长长到第三爻就有应了。所以有助二阳发展之义，、
损 六十四卦第四四十一卦。阐明7395“损己益人”的道理，损卦下兑上艮！艮为山，兑为泽？山高泽卑?有损泽益山之象！?
厚德载物 柔顺包容 1 坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行,厚德载物品含弘？ 履霜坚冰驯起道!黄裳元吉文在中！ 坤道柔软承天时、积善之家有余庆， 君子处世2391直方大？地道8386有光后代兴, 【原文】坤：元亨!利牝马之贞?君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋 东北丧朋!安贞吉！ 【译文】坤卦：大吉大利、占问雌马得到吉兆!君子6689前去旅行？先迷失路途？后来3862找到主人？吉利 西南行获得财物!东北行丧失财物?占问定居?得到吉兆? 坤：：元亨 利牝马之贞! 坤卦以大地为象 以顺为义、其元。亨之德者，乃特指地配合天，能开创创化生万物！而使之亨通，而行天者莫如龙?行地者莫如马？而牝马能行地而健！又至为驯顺。故取为坤德之象?则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道! “元元亨”。是指二爻和五爻,乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此,元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大。凝乾之元？终于坤亥 出乾初子 故元亨” 他是按照十二壁卦的变化卦象象解释的、乾为马？坤为牝,“利牝马之贞”,即即是利牝马之占！牝马柔顺4641的性格，就是讲阴必顺阳阳的道理, 刘沅曰：坤为地?与天合德而育万物者！故其元?亨与干同,干纯阳而5928有变化之象！故如龙！坤纯阴而孕干之德?含刚健于内、故为牝马? 项安世曰：牝取其顺?马取其行。顺者坤之元?行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已! 1588 马振彪曰：龙神化而能举天 马任重重而能行地！文王据龙之象以说干 据马之象以以说坤。盖即即河图之所见而言之也。干阳主动!取龙2230以喻干道之变化无穷。坤阴主静,取牝马以喻坤道之柔顺极至！坤元以顺为贞,故云利牝马之贞、 君子有攸往，先迷后得主!利,西南得朋!东北丧朋？安贞吉 具坤德4276之君子,不适于争先0425以领导众人！若争先居首!则将迷入歧途,若能随随于人后！则有主人之领导 而得利益、其往西南方？则可得利于友朋之支助，以建立事业。若往东北方。则将丧失友朋之私利 惟利于成就天下之大公 故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥！ “君子有攸往”！是指具有坤8559德品行的君子，才能有所作为？ “西南得朋、东北丧朋”,在消息卦（既十十二壁卦）的卦象上？在方位上东方对2866应的卦象是《大壮》卦,西方对应的卦象是《观》卦。南方对应的卦象是《姤》卦，自西方向南方读卦？阳爻日渐增长!称为“西南得朋” 自东方向北方读卦!阳爻日渐递减?称为“东北丧朋”, 阴以阳为类，阴爻爻遇到阳爻为通为得 阳爻遇到阳爻为阻为丧 增则得朋?减则丧朋。而坤道无成?故安静贞定则吉也！凡事有终必有始?丧朋之之地始于巳时、对应在《乾》 终于亥时?对应在《坤》！坤行至亥!阳丧丧尽而为纯坤？彖辞为什么反曰“有庆”呢。这是因为周易的方位！《乾》》原居《亥》位。纯坤与纯乾相遇、天地合德 万万物由此出生繁衍?所以称为“有庆”。 卢氏（景裕）曰：坤,臣道也？妻道也,后而不先？先？则迷失道矣、故曰：先迷,阴以阳为主!当后而顺顺之则利,故曰：后得主?利? 马振彪曰：元气生天生地。天2208无形而地有形 有有形生于无形？天实居先 地承天之后、着5113形质而为后天！不得先乎天也!先所不当先，则迷而不利！后其所当后?则得主而利,老子云：不敢为天下先。又5700云：后其身而身存、殆明于先后之道?而得其所主者欤, 刘刘沅曰：坤位西南,而兑离巽三三女同之?占占者得朋而亨。若东北北则干之位,而震坎艮三男皆非坤耦、占者则有丧朋之象!（方位依后天八八卦而言!） 马其昶曰：此言阴阳消长之几、盖坤元之亨 自西南阳气极盛之时?一阴初萌？渐长渐着、至东北阴气极盛而阳复生？由亨而利而贞？地功于于是乎成？故曰：安......余下全文>>?
蹇者难也 物不可终难！故受之以解， 蹇就是灾难的意思思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40,解卦 !
习赣①：有复②■巂心③!亨。行有尚,【白话】筮得象征危险重重的习赣卦！只要有诚信规范范人心?就能亨通。行为高尚、【注释】①习赣：卦名？学7866习超越重险。赣：通坎?引伸为险,②有复：有诚意!复。通孚!诚实。③巂心：规范人心。巂：读为规、规范 【讲解】“习赣”通行本作“习坎”、《彖传》以《坎》为险？坎下坎上？是险而又险,故曰“习坎!重险也”!《象传》》以《坎》为水!坎下坎上？是水再至！初六：习赣！人赣阎①、凶？【白话】筮得习赣卦。占得初六这一爻？危险重重!落于险境！其结果果必然凶恶？【注释】①人赣阎：落入险境 人？人之讹！赣赣阎：危险之中,【讲解】如果不1180断地碰到危险，处于凶恶恶的境地？就需要有坚强的意志。良好的心态!静观其变 以求走出困境的良策!否则就会落到凶恶的下场，九二：：赣有訦①、求少得,【白话话】筮得习赣卦?占得九二爻，处于危险困境的时候就必须有克服困难的诚意与信心？一心一意寻求摆脱困境的方法!必须面对现实，而不能有太多的欲望和要求、【注释】①訦：诚意？信心、【【讲解】这条爻辞、告诫人们如何克服服困难！摆脱险境!办法有两条：一条是面对困境！诚心诚意寻找摆脱困境的办法,一1170条是在困境之中！必须清心寡欲（“求少得”），才能集中精力运筹帷幄,取胜于于危难之中,六三：来之赣赣,■①且訦，人于赣阎 勿用、【白话】筮得习赣卦？占得六三爻 当危险重重来临之际、必须祈求神灵保佑并且要有摆脱困境的信心和诚意、人处于危险之中 不能能随意行动?【注释】①■：鱼张口吸气的样子！引伸为祭祀祈祷乞求天神7824保佑的状态！【讲讲解】这条爻辞是对九二爻辞“赣有訦 求少得”的进一步具体说明 告诫人们在祈求天神保佑的同时!也还必须要自己有摆脱困境的信心和意志?同时告诫人们在危难之中?最好的办法是不要随便行动,六四6949：奠酒①、巧■②用缶!人药③自牖,终无咎？【白话】】筮得习赣卦!占得六四爻，用酒祭祖先,考究奠酒用的器皿?人能够象窗户那样规规矩矩约束自我？虽2443处于危险之中,最终还是没有灾咎！【注释】】①奠酒：人死后入棺前举行的一种丧祭仪式 ②巧巧■：考究,巧？考、■，音迹?释为追踪、查究？③药：通约？【讲解】这条爻辞用人死后入棺前举行的奠酒仪式使用的器皿尚须考究这一礼仪告诫人们化险为夷的秘诀：人应该象门窗那样规范自我。九五：赣不盈 塭①既平?无咎 【白话】筮得习习赣卦?占得九五爻 危险不再增加，仁爱就能摆脱脱困境，化险为夷。因而没有灾咎、【3528注释】①塭：仁爱!安于仁 【9343讲解】人在困境之中!最需要的是仁爱 一一方面若能得到他人的仁爱?就能被救出险境、另一方面自己能施仁爱以感化他人、从而得到他人的帮助走出困境？尚六：系用讳■① 亲之于于■勒②?三岁弗得，凶，【白话】筮得习赣卦,占得尚六爻、5075预示着将被绳索捆绑起来，身穿刻有字号的青白色的囚服。遭遇凶险 【注释】①讳■：绳索！②■勒：标有字号的青白色囚服。■：帛青白色！勒：刻?【讲解】遭遇危险之境？若不能走出困境、就只能束手手待擒?身陷囹圄？、
大象：山附于地喻山石崩而落于地面上？五阴迫一阳,正义被损? 运势：：恶运缠身 宜重新部署 不宜1557自作聪明!防被女子及小小人连累， 爱情：阴盛而阳衰!男追女则利,反之不利,是非小人多! 疾病：病6184情恶化之象，防头痛?肠胃、性病等疾? 失物：目前还隐藏在家中地上,可惜无法发现，不久会被扫走。 诉讼：因财而起纷争，小人当道，宜避之则吉 ,易经卦的解析
你好！ 8（少阴）。7（少阳）?8（少阴），8（少阴），8（少阴）?79090（少阳） 是第四卦。【山水蒙】 祝您好运，,