西汉时期的《说卦》一篇包含了今本的《序卦》和《杂卦》两篇。王充的《论衡·正说》4236：“至孝宣皇帝之时、河内女子发老屋。得逸《易》。《礼》，《8583尚书》各一篇?奏之?宣帝帝下示博士、然后《易》、《礼》？《尚书》各益一篇,”黄晖《论衡校释》引《经义丛抄》徐养原云：“充言‘益一篇’！不不知所益何篇，以他书考之、《易》则《说卦》！《书》即《大誓》?唯《礼》无闻!”《隋书·经籍志》：“秦焚书、《周易》独以卜筮得存!唯失《说卦》三篇！6694后河内女子得之?” 《说卦》本一篇、而这里说是“三篇”。有学者认为《说卦》本来是包括了《序卦》、《杂卦》，后来被分成独立的三篇。如清·毛奇龄《仲氏易》卷卷三十云：“但其云三篇、今只一篇 或云合《序卦》、《杂卦4787》为三”！ 郭沫若《〈周易〉之制作时代》也认为“8725《论衡》所说的‘一篇’《隋书》说为‘三篇’?好象不相符?其实只是证明《说卦》，《序卦》。《杂卦》的三种在初本是合成一组,后来分成了三下罢了 ” 《论衡校释》刘盼遂按云：“唯《论衡》云‘一篇’,《隋志》作‘三篇’？不同者、盖《说卦》本合《序卦》！《杂卦》而为一篇、故韩康伯注本及唐石经仍以《说卦》，《序卦》!《杂卦》为一卷?” 2013年12月,中西书局出版了《清华大学藏战国竹简（肆）》 公布了战国时期的一本筮书书《筮法》!既有记录占问事项的《十七命》？解释卦位的《卦位图》、《人身图》?也有记录天干地支与卦!爻相配的图表和爻代表的象?还有一篇与之相配的专记六十四卦卦卦序的《别卦》! 其内容和性质与《说卦》！《序卦》!《杂卦》三6077篇相似!说明《说卦》？《序卦》?《杂卦》三篇本为一篇是理由充分的，《说卦》是所有易传中产生最为古老6437的篇章！是先秦时期和《周易》并行而用的具有工具书性2878质的筮法书篇?《周易》本本是卜筮之书?其占断吉凶的主要根据之一就是卦象？乾?坤 震,巽?坎?离。艮!兑八卦分别代表不同的事物?又要根据事物的不同特性及相关因素来判断所得卦的吉凶,所以《系辞下》里很明确地说“是故易者，象也，象也者？像也?”说易占就是一门“象””的学问?所谓“象”就是法像万物1124的意思,唐代孔颖达《周易正义》也说“《说卦》者、陈说八卦之德业变化及法象所为也!” 因此古代掌管卜筮的巫史在编撰?创作了一些作为卦爻占卜参考底本的易书（《周易》即其中的一种）之外!又有专1963门记述、解说卦位、卦序!卦象的工具书书并行使用，就是《说卦》之类的作品，并非是为了解释《！
周易是周朝的作品那时孔子还没出生呢!系辞上传，下传。说卦传、序卦传等属于十翼是孔子的作品？?
喜洋洋GH87CV：你好、“数往者顺。知来者逆！是是故易逆数也” 3462出自说卦第三章、《周易》说卦第三章：数往往者顺,知来者逆!是故易逆数也，雷以动之,风以散之？雨以润之!日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之、坤以藏之。注：自左而右旋曰顺,自右而左旋曰逆？易,周易也！孔夫子以此发端证周易?所用即神农氏之所作 祝您学有所成、,
古人云?欲学易。先学卜。不知你你想学的目的是什么！是要要学习国学 古典文化!还还是要学习易卜？但无论如何、易卜都可以作为入门来学？坊间的书易卜的太乱、而易理的太深？多是摘3829抄古书观点、没有新意。因为易是先有象、后有辞的！所以离了象单单纯解释卦辞 那么难的古文，没有基础础者会叫人陷入困境的、所以选本好书不易啊?学习易理推荐尚秉和的《周易尚氏学》？学习易卜推荐寥墨香的《周易预测学指南》,,
有人认为算命就是看自己一生一世的命，是好还是坏，那就错了，算命算的的是命运?命是命!运是运！两者不同?所谓命，就是先天?你没顶顶改变的、一般说算算命其实指的就是这个？所以会有有人说自己命好。这辈子不用努力也可以成功。我只想说，这是多么荒唐 也就留下了给人指责的机会?实际,命的确可以影响你6794的人生,但不能决定 进一步说，你父母给你的基因就属于命,有的人生下来在某些方面就有很强的天赋、如音乐 绘画！书法！记忆等。他们们就是天才,所以与你父母八字及人生情况也会有关 而你自己的八字 可以认为是你母亲怀孕期间的外界环境对你你的影响!我们知道由于环境变化?有很多畸形儿出生。实际也可以说是他们们八字不好？正常怀孕期间间40周,你的八字减去这40周！4078就是你真正产生的时间 而9371就在你母亲怀孕期间，外2203界气候变化、饮食以及生活环境等会影响生你的时间、当然就是你的八字!所以八字也能反映你的身体状况？而这必然会影响你以后的人生、 接下来？就是你的运?所谓运有大运也有小运 通俗点？就是时机。机会!这个主要通过你的身8891体健康影响你的事业 是后天！你可以改变！生命活动都是有周期的。预测到那年那月你身体会处于低谷，所以精力也就不好 因此做事也不容易成功？反之,身体处于高峰时!精力好！也就更容易成功，所以你后天不努力?错过你的运。即使命再9610好也没有用？反之？命不好的人？后天努力!充分7327利用好了运?也会拥有成功的人生, 因此!算命不是让你你安于现状 听命于天？而是叫你在最佳时机充分利用、高效率办事。实际是一条走向成功的捷径、这也是为什么你百倍努力。却还是比不上别人、因为你在运来的时候累了休息！运走时不断努力?到头来事倍功半? 易经只是告诉高效做事，关键在于自己怎么做。 参考资料：： user.qzone.qq.com/1034665799?ptlang=2052我QQ空间，
关于读书的次第!一直是仁者见仁智智者见智的?有有的人读经典从《三字经》开始、也有人读书的次第参考《三字经》里的建议，还有人推荐从《论语》开始读?也有人建议先读《弟子规》!更有倡导先读《易经》的，我个人比较赞同首选《易经》之说，下面谈一1223下拙见！若有不当之处欢迎大家及时指正， 那那么现在分析一下、我们一直说要站在巨人的肩上。站在巨人的1565肩膀上就会望的远。同时也可以看看到另外一层、看到的是什么，还能看看到的是圣人在读什么书 “与经典典为伍 与圣人同行”这是我们今天学习的捷径 成长提高的捷径。 那么什什么是经典?我现在再发一下。算是复习：经典是深入人心!影响深远！永不贬值,千年不朽！世代流传的原创性典籍，是中华民族文化精品、文化精华?中华文化中最优秀,最精华！最有价值的典范性著作！中国最著名的二位圣人、他们1875皆是春秋时期著名的圣人！大家都应该很清楚 是老子和孔子、不妨思考一下?《道德经》《论语》分别为老子？孔子所做!那么他们二位圣贤读什么书?用现在的话来说?他们的成才0094之路是怎么样的？ 6120我们现在站到老子和孔子的肩膀上看、看看看他们最钟爱的是什么书、对他们影响最大的是什么书。举例：《老子·道德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易·系4394辞传》对于道的论述为：“是故易有太极,是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，“一阴一阳之谓道”、而老子的《道德经》里就可以看到“道生一,一生二！二生三 三生万物!万物负阴而抱阳?冲气以为和”?（老子·四十二章）《老子》是以《易经》的哲学观点，用诗一般而有哲理的语言，建立起了自己一套崭新的世界观？孔子为《易经》做系辞的时候就写着“子曰《易》其至矣乎？夫《易》、圣人所以崇德而广业也,知崇礼卑!崇效天，卑法地。天地设位！而《易》行乎其中矣。成性存存、道义之门”,可见周易在孔子心中的地位！ 黎鸣也说：“孔子的一生,实际上是受易经思想的影响逐渐展开的，最明显的是孔子自述的一生六段?编选‘六经’，‘六纬’ 以及孔子本人的精通‘六艺’等等、什么都与1228‘六’有关！这明显与周易六十四卦的六个卦位相关！”《史记·孔子世家》云：孔子晚而喜易。序彖？系,象?说卦?文言、读易 韦编三绝!曰：：“假我数年、若是？我于易则彬彬矣，” 即使读到了这样的地步！孔子还谦虚地说：“假如1960让我多活几年。我就7622可以完全掌握《易》的文与质了。”我们总以为“中中庸”之道是孔子的思想 其实是是易经的思想，老子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方方式出现的。虽与中庸不同?但与中庸有同样的意蕴 在《道德经》中！诸如“天下下皆知美之为美？斯恶矣!皆3961知善之为善。斯不善矣?”的句子可以说是比比皆是,孔子说“过犹不不及”其实也是这个道理、老子的哲学求静!而避难?孔子的哲哲学求动！而立行！看起来是背道而驰，实则道的不同方面而已 不但是孔子和老老子对《易经》推崇备至,历代君王必读的就是《易经》、秦始皇焚书坑儒读留下的就是《易经》 我们再看看《易经》为何成为经典，我们数一下就知道是多少圣人集体所做了：先是伏羲氏作。伏羲氏没神农氏作,然后是尧?舜 禹 黄帝?一直到了周文王周武王父子 最后到孔子从上古开始到中古、近古历历经了三个大时代。才完善？这样一部集历代圣贤集体创作的经典是不是真正的群经之首！? 而《易经》又是一部自5058然科学的巨著。古代就有说过 “不学易无以为将相”“不学学易无以成太医” 拿近处说！毛主席是研究透了《易经》所以他写出了著名的《矛盾论》。毛主席结合中国革命的实践。提出主要矛盾4287和非主要矛盾，主要矛盾的主要方面和和非主要方面转化的重要思想——这就是后来毛泽东著作《矛盾论》的主体思想， 孤阴不生?孤阳不长！矛盾也是无时无刻不在？矛盾论的这种对立统一与易经的太极阴阳如出一辙。易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——太极中,黑鱼的头8916部有一个白点，以象征阴中的一点元阳?白鱼的头部有一个黑点 以示示阳中的一点真阴?这种阴阳的消长变化的哲学概念如同主要矛盾和非主要矛盾？主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的思想是相同的? 现在在来说儿童读经？在儿童经典教育上我们有2002个共识！那就是"素读"，对孩子来说，读任何一部经典难易程程度是一样的!区别在于孩子发音器官的完善与否，能否能说出出长句子、单纯从素读而言不考虑理解和运用的话、有了现在的注音教材，读《易经》是不难的?现在给孩子读易经的家长非常多。从家7744长的反馈也可以看到?孩子更喜欢易经? 现在我们站在巨1219人的肩膀上看到了巨人最爱读什么书、看到了哪些著作对圣人有深远影响?圣人以不言之教告诉我们该选择什么么书读?那么 我们按照圣人的指引，让孩子从高起点起飞,我们也让孩子读《易经》! 易经里有非常多的话成为现在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等 百度一下就能看到、有几百条!在这里我就不写了，我们常说追本溯源,那么我们顺着经典的长河逆流而上?找到源头。惊喜的发现 原来经典源头就是《易经》，有这么一句话“为有源头活水来”《易经》就是经典的源头活水。在《易经》的影响下、产生许3834多著作！比如如《道德经》《黄帝内经》!都离不开《易经》的思想。在《易经》的影响下?发展出道家!儒家。医学！甚至于兵兵法等等。那么。我们就跟在圣贤后面、也去喝源头之水?来读群经之源--《易经》? 大家都知道计算机是外国人发明的,但是不知9290道大家是否知道，2821现代计算机科学的二进制代数，源自中国易经八卦的阴爻和阳爻？一个意大利的传教士在德国出版了一7752本《中国上考古》。详细介绍了《易经》。太极八5455卦的演化过程！德国数学家?哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制？ 《道德经》对对我们后人产生和很大的影响？对外国人的影响同样非常大大：二战以来的德国产生过最了不起的科学家群体,他们许多人都读《道德经》、大家很推崇的日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国经典的, 我们都在1553学习孔圣人、孔子无论是在《易传》中还是《论语》等其它它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱!那么我们是不不是更要读读孔圣人推崇备至的书!让孩子学学经典已有了共识!就是“素读”---- 只读原文？不讲涵义，让孩子熟读成诵乃至背诵，牢牢记住 让经典的种子扎根孩子心田，在心中生长。发芽！成才、 读完《易经经》孩子再读其它经典或者按照累积式教育的三线程读书法，再加入其它经典同时读，就会发现很多思想！理论或者引用的语句都来源于易经！，易经说卦传
1。卦辞节选如下：1）乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困困龙得水好运交！不由喜气上上眉梢,一切谋望皆如意 向后时运渐渐高！这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天,喻龙（德才的的君子）、又象征纯粹的阳和健?表明明兴盛强健，乾卦是是根据万物变通的道理、以“元、亨？利。贞”为卦辞!示吉祥如意,教导1058人遵守天道的德行。2）坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张 适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性?象征3738地（与乾卦相反）、顺从天、承载万物，伸展无穷无尽、坤卦以雌马马为象征。表明1480地道生育抚养万物 而又依5445天顺时？性情温顺?它以“先迷后得”证明“坤”顺顺从“乾”?依随“乾”?才能把握正确方向、遵循正道!获取吉利、2,周易：《周易》即《易经》。是传统经典之一!相传系周文王姬昌所作。内内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八八十四爻、卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用!《周易》没有提出阴阳与太太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇?5344统称《十翼》》,相传为孔子所撰！3!思想原理：在《简易道德经》里？周是周到圆满？易是运动变化无不果的意思?太昊伏羲创作简易图时！把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式!阐明了周和易是简的主要组成部分 周易的周字并非周朝的沿用!而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！?
四书五经是国学的根本?四书是3280《论语》?《孟子》、《大学》和《中庸》锭周易在五经之内 五经为《诗经》。《尚书》，《礼记》?《周易》 《春秋》？所以!易经是国学,
大概也就最多半年！如果要想学周易的内涵包括预测找到窍门入门一个月,一般人认为周易就是算卦的不知道你要学周易那个方面的内容，初步学成也也就一年内即可！你要是想读懂周易文文字的意思!
易是容易?经为方法（或说经典） 即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学的范围内用作术数占卜、只只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说！ 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北?北山山愚公带事领子孙邻里、驳斥河曲智叟的谬论。移山不止 终于感动上帝并命大力神将二山背走 帮助愚公解决了出行和发展的制约？ 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在？那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢!很显然？它在驳斥河曲智叟无知和固固执的同时!也肯定了北山愚公富于开拓精神神的愚昧和执着?并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律,那么,这一规律又是是什么呢 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》,礼记篇名,传为子思所作，什么是中,最通俗的说法就是不上不下！不左不右,不前不后?什么是庸？平庸也、言其所为平庸也，谓平庸之人所能为,亦能为！故称其为庸言庸行也?平庸之人所能行？故称其所行所言为庸，如有“天6782才出于勤奋”之说!则勤奋0860亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于于平庸（之行）、”故平庸的意思,即是中而平庸， 不平庸之人而能为为平庸之行。为其不平庸也？故能中?为其能（甘于）平庸也，故能明 《易经·1614乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨?”平庸之言而能信、既能相信。也就就能去实践!实践而又能谨慎对待。这就是“中”!也就是说 所9249作所为很是适中! 孔子说“智者过之,愚者不及也，贤者过之，不肖者不及也、””智者过于聪明 而不能为庸行！?甘为庸行！愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦不能行真正的中庸之道？这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖肖者行虽往往能得中 而不能甘于平庸?故亦必不能及。之就是道所以不得明于世的原因 （大道似不肖?故不肖者往往能适中） 那么?这就是中庸了吗!《中庸》更为形象的实质又是什么呢,还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧， 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”、就0260现在众所周知的意思来解释,应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错,然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单! 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格？思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深深入了了解和研究！同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题?并且对1709此进行了深入的研究和分析？ 我们的祖先意识到 人类在认认识事物的过程中?总会受到自身因素的制约？那么这种制约因素是怎么产生的呢？很显然！是由于人类自身的无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧 昧于无知!昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知 大道所以不明也） 相同客观条件下,在人类认识事物的过程中！虽然然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性格和思维方式等各方面的差异？女性所受制约相对来说要更大?换句话说?女性更容易受制自身的“昧”?在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）,故而在4087我国古代早期的男权社会中！“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）,故而我们的祖先将“日日”去掉？而换成代表性别的“女”旁、创造了“妹”字?用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性） 基于于以上原因!就有了“昧”者“妹”也!或0435“妹”者“昧”也的说法!由此可见 在我国古代早早期男权社会中，“妹””与“昧”在一定的程度上是相通的！ 女子子出嫁 即归于男家!将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定,那么人类就必须归于愚昧并从中走出来?为自己创造新的生活？ 故“归妹”者。亦“归归昧”也、归于平庸愚昧、以寻求创造和发展？归于愚昧。“昧”而行之不辍、是由于中心的喜悦在推动外在的实践？能自己归于愚昧并实践不止的人 主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破愚昧制约的能力？（昧而能归,非中而何、此大中2323之象也?唯能大中者,为能不局限于已有认识而自归于昧,） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者。“归昧”也?归于愚昧也！北山愚公者,不为河曲2197智叟所惑，不不尚河曲智叟之智?自甘于昧，自归于愚味 其愚则足以行!其中5795则足以及!故能去太行，王屋二山也, 愚1515公移山者。中心悦而乐为之也？内喜悦而外付诸实施?归昧之道也,中庸者?中而平庸也、中庸者必昧。安于平庸而能守中者,必自归于昧者也。故中庸者!归昧（妹）之道也！ 孔子曰“归昧、天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子子曰“人法地？地法天，天法道！道法自然!”山此而言？天地之大义、亦人之大义也、则归妹亦人之大义也！那么？按照孔子的说法？2960由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律 ？ ？