(原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.6154不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "
相(xiàng):1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓. 哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺. 睿(ruì):看得深远.如:睿智. 桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君. 纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君. 欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹,用法跟"乎"大致相同. 诫:告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈) 封:帝王授予臣子土地或封号. 相:辅佐. 德行:道德品行. 宽裕:宽大,宽容. 守:保持. 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重. (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "，
原文】 成王封伯伯禽于鲁！周公诫之曰：“往矣、子无以鲁国骄士？吾文王之子!武王之弟？成王之叔父也？又相天子，吾4304于天下亦不轻矣!然一沐三三握发!一饭三吐哺！犹恐失天下之士，吾闻!德行宽裕，守之以恭者、荣;土地广大？守之以俭者!安;禄位尊盛、守之以卑者!贵;人众兵强,守之以畏者，胜;聪明睿智。守之以愚者，哲;博闻强记，守之以浅者,智!夫此六者?皆谦德也?夫贵为天子，富有四海!由此德也，不谦而失天下?亡其身者 桀,纣是也！可不慎欤?” 【注释】 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 卑：低下, 贵：地位显要! 畏：同““威”，威严! 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 博闻强记：见闻广博？记忆力强， 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重. 【翻译】 周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽！周公姬旦告诫儿子说：“去了以后。你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢?轻视人才、我4391是文王的儿子、武王的弟弟?成王的叔叔。又身兼辅佐皇上的重任?我在天下的地位也不算轻的了、可是。一次沐浴,要多次停下来!握着着自己已散的头发。吃一顿饭？要多次停下来 以接待宾客。(即使这样样)还怕因怠慢而失去人才。我听说?道4879德品行宽容。并用谦逊的品行来保有它的人！必会得到荣耀;封地辽阔!并凭借8800行为约束而有节制来保有它的人 6480他的封地必定安定;官职显赫，并用谦卑来保有它的人，必定高贵贵;人口众多!军队强大？并用威严来统御御它的人？必定会胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;见识广博，并用浅陋来保有它的人？必定智慧，这六点都是3271谦虚谨慎的美德 即使尊贵贵如天子!富裕得拥有天下 便是因为拥有这7292些品德！不谦虚谨慎从而失去天下？(进而导致)自己身亡的人、桀 纣就是这样。(你)能不谨慎吗?”!
臣等谨慎的记录下： 《周易注》十卷上写道 是魏朝王弼所写的!王弼字辅嗣，是山阳高平人氏！官封尚书郎?二十四岁4811就去世了、他的事迹迹被《三国志》本传所记述、除了《周易》一书的上下经注。又写了《周易例略》，来写明宗旨？后来？东晋的太常,颍川人氏韩康博才开始为4762《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》四本传记作注 《隋书?经籍志》将王?韩韩所写的书各都记录？所以《易易注》写了六卷!4132《略例》是一卷,《系辞注》写了三卷,新。旧《唐书书》记录了弼所写的注七卷,放在一起算了？现5640在的版本是十卷 是因为把韩所写的书也算在里面了。查核王俭5630《七志》一书中已经认为弼的《易注》共十卷，孔颕达《周易正义》也把王弼？韩康伯所写的合为一本书?这样子由来已久了（《四库全书总目•易类•周易注》）
一沐三握发,一饭三吐哺, 博闻强记 (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些3447品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "？
一 尧招舜为婿 玉烛生辉满洞房 龙光闪闪度春光。 朝鸣1912玉佩瑶瑎响，万载人民共得康! 这个意思是尧招舜为女婿时的美好景象,可能暗示您结婚时将会有如此美好的场景？ 二十2537七 吕纯阳点石化金 欲入公门得贵扶、金金银浪积遇荣图。 他年许有成功日!不用劳神往别都， 意思是仕途上将有好事发生?也不用费费劲心思去别的地方寻求发展之路, 两签的总体意思就是仕途婚姻都很看好的意思。 本本人能力有限、有不对之处望请高人指出?。周公诫子文言文翻译简单
（原文）2055其邻居是个傻子？一天与邻居争吵,非常生气?一路人看见他生气！问另外一人怎么回事 （解析）他的邻居是一个傻子 一天！与邻居争吵，非常生气！一个过路人看见他生气,问另外一个人怎么回事
介词：在？ 这是周公对儿子说的话！周周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽,周公姬旦告诫儿子说：去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢！轻视人才,“吾于天下亦不轻矣，然一一沐三握发，一饭三吐哺？犹恐失天下之士！”意思是。我在天下的地地位也不算轻的了?可是?一次沐浴？要2460多次停下来?握着自己已散的头发、吃一顿饭,要要多次停下来、以接待宾客?（即使这样）还怕因怠慢而失去人才,。
教坊负责秩序的兄弟参军去了,当家的阿姨也死了?时光飞逝，过去了多少朝9751朝暮暮!而（我/琵琶女）的容颜依旧， “弟走走从军阿姨死?暮去朝来颜色故”出自唐朝诗人白居易的古诗作品《琵琶行》之中?
古人云：形在江海之上。心存魏阙之下,神思之谓也2？文之思也，其神远矣3、故寂然凝虑？思接千载。悄焉动容，视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声。眉睫之前?卷舒8028风云之色、其思理之致乎4！故思理为妙？神与物游5!神居胸臆？而志气统其关键6!物沿耳目、而辞令管管其枢机7?枢机方通!则物无隐貌、关键将塞,则神有遯心8！是以以陶钧文思 贵在虚静,疏□五藏、澡雪精神9。积学以储□？酌理以富才，研阅以穷照？驯致以怿一作绎顾校作绎辞10？然后使玄玄解之宰？寻声律律而定墨，独照之匠。窥意象而而运斤？此盖驭文之首术?谋篇之大端11、夫神思方运！万涂竞萌。规矩虚位 刻镂无形?登山则情满于山?观海则意2014溢于海？我才之多少?将与风云而并驱矣12？方其搦翰,气倍辞前，暨乎篇成 半折心始！何则！意翻空而易奇、言征实而7835难巧也13。是以意授于思！言授于意14!密则无际,疏则千里 或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河，是以7644秉心养术 无务苦虑！含章司契。不必劳情也15! 人之禀才!迟速异分!文之制体 大小殊功：相如含笔而腐毫，16扬雄辍翰而惊梦！桓谭疾感于苦思17？王充气竭于思虑虑18、张衡研京以十年19。左思练都以一纪20，虽有巨文 亦思之缓也?淮南崇朝而赋骚21？枚皋应诏而成赋22！子建援牍如口口诵23！仲宣举笔似宿构24，阮瑀据案顾1037校作□而制书25,祢衡当食而草5070奏26、虽有短篇!亦思之速也?若夫骏发之士,心总耍术!敏在虑前？应机立断 覃思之人。情饶歧路,鉴在疑后 研虑方定27？机敏故造次而成功！虑疑故愈久而致绩28,难易虽殊！并资博练,若学浅而空迟,才疏而徒速 以斯成器？未之前闻29,是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫、辞溺者伤乱，然则博见一作闻黄云御览作见为馈贫之粮、贯一为拯乱之药！博而能一,亦有助乎心力矣30 若情数诡杂！体变迁贸。拙辞或孕于巧义，3719庸事或萌于新意!视布于麻,虽云未费,铃木云张本作贵贵杼轴献功,焕然乃珍31，至于思表纤旨！文外曲致。言所不追 笔固知止，至精精而后阐其妙？至变而后通通其数？伊挚6270不能言鼎,轮扁不能语斤、其微矣乎32? 赞曰：神用象通 情变所孕?物以貌求、心以理应！汪汪作胜刻镂声律?萌芽比兴 结虑司契！垂帷制胜！ 1 萧子显南齐书文学传论‘属文之道,事出神思、感召无象，变化不穷?俱五声之音响 而出言异句。等万物之情状！而下笔殊形、7355’文心上篇剖析文体,为辨章篇制之论！下篇篇商榷文术！为提挈纲维之言、上篇分分区别囿!恢宏而明约！下篇探幽索隐。精微而畅朗？孙梅四六丛丛话谓彦和此书，总括大凡？妙抉其心，五十篇之内,百代之之精华备矣。知言哉。兹将下下篇二十篇,列表于次，可以知其组织之靡密： 神思→性→风———————→ 情—————→附会┐ │ │＼ │ ┌——┐ │ │ │ ↘ │ │声律│ │ │ │ 通变—定势 │ │章句│ ├总术 │ │ ↗ │ │丽辞│ │ │ ↓／ ↓ │比兴│ │ 体→骨——— ————→辨—┤夸饰├→物色┘ │事类│ │练字│ │隐秀│ │指瑕│ │养气│ └——┘ 2 易下系辞‘精义入神？以致用也？’韩康伯注曰‘精义、物理之微者也!神寂然不动?感而遂通 7037故能乘天下之微 会而通其用也?’正义曰 ‘精义入神以致用者!言先静而后动？圣人用精粹微妙之义！入于神化、寂然不动？乃能致其所用?精义入神!是先静也?以致用,是后动也,是动因静而来也!’ 彦和‘陶钧文思贵在虚静’之说本此!庄子子让王篇‘中山公子牟谓瞻子曰！身在江海之上!心居乎魏阙之下！奈何！’案公子牟此语？谓身在草莽，而心怀好爵?故瞻子对以重生则轻利 彦和引之！以示人心之无远不届、与原文本9577义无关 3 黄先生文心雕龙札记（以下简称札记，）曰‘此言思心之用！不限于身观、或感物而造端!或凭心而构象?无有幽幽深远近 皆3056思理之所行也 寻心智之象 约有二专：一则缘缘此知彼？有斠量之能,一则即异求同。有综合之用？由此二方！以驭万理!学术之原、悉从此出 文章之富、亦职兹兹之由矣,’ 4 陆机文赋曰‘伫中区以玄览,颐情志于典坟、（老子曰‘涤除除玄览！’河上公曰‘心居玄冥之处、览知万物。故谓之玄览，’）遵四时以叹逝,瞻万物而思纷！（瞻视万物盛盛衰而思虑纷纭也,）悲悲落叶于劲秋。喜柔条于芳春！心懔懔以怀霜！志眇眇而临云，咏世德之骏烈 诵先人之清芬？游文章之林府 嘉丽藻之彬彬,慨投篇而援笔?聊聊宣之乎斯文?’又曰 ‘‘观古今于须臾、抚四海于一瞬?’又曰‘伊兹文之为用！固众理之所因。恢万里而无阂,通亿载8062而为津、’ 5 札记曰‘此言内心与外境相接也 内心与外境 非能一往相符会!当其窒塞、则耳目之近,神有不周?及其怡怿,则八极之外 理无不浃!然则以心求境 境足以役心。取境赴心、心难于照境 必令心心境相得！见相交融。斯7461则成连所以移情。庖丁所以满满志也，’ 6 礼记孔子闲居‘清明在躬!气志如神 ’8746正义曰‘清 谓清静?明,谓显着！气志变化!微妙如神,’2162据礼记此文，志气当作气志! 7 物、谓事也 理也？事理接于心!心出言辞以明之？易上系辞8156‘ 言行君子之枢机，7015’韩注‘枢机，制动之主。’ 8 文赋曰‘若夫应感之会?通塞之纪，来不可遏?去不可止。藏若景灭，行犹响起!方天天机之骏利 夫何纷纷而不理、思风发于于胸臆 言泉流于唇齿,纷威蕤（盛貌、）以馺遝。（多貌！）唯毫素素之所拟?文文徽徽以溢目,音泠泠而盈耳 及其六情底滞，志往神留，兀若枯木！豁若涸流,揽营魂以探颐!顿精爽于自求?理翳翳翳而愈伏、思乙乙（难出之貌,）其若抽。是以或竭情情而多悔，或或率意而寡尤,虽兹物之在我?非余力之所□,（物。事也。□?并也！言文之不来，非余力力之所并。）故时抚空怀而自惋，吾未识夫开（谓天8577机骏利?）塞（ 谓六情底滞?）之所由。’陆士龙思劣!而其登遐颂？须臾便成,视之复谓可行,是思有利钝之证， 9 庄子知1860北游‘老聃曰 汝齐戒疏 □而心？澡雪而精神,’白虎通论五脏六府主性情曰‘ 五脏者何也,谓肝心肺肾脾也。’又论五性六情情曰‘内有五脏六府、此情性之所由出入也?’疏瀹五脏!谓情性不可可妄动，使人烦懑也，又论精神曰9056‘精者静也。神者恍惚？’（变化之极,是即恍惚之义。）陈立疏证曰 ‘国语周语“祓除其心洁也，”注0677“精洁也、”洁有静义 ’庄子庚桑楚‘‘彻志之勃?解心之缪!去德之累!达道之塞，富贵显显严名利六者,勃志也。容动色理气意六者?缪心也 恶欲喜怒哀哀乐六者！累德也 去去就取与知能六者,塞道也！此四六者不荡?胸中则正、正则静、静则明,明则虚，’纪评曰‘ 虚静二字 妙入微茫,补出积学酌理 方非徒骋聪明！观理真则思归一□、直凑单微？所谓用志不分?乃疑于神、’札记曰‘此与养气气篇参看，庄子之言曰“惟道集虚 ”老子之言曰“三十幅共一毂。当其无！有车之用?”尔则则宰有者无 制实者虚,物之常理也。文章之事，形态蕃变、条理纷纭，如令心无天游，适令万状状相攘。故为文之术，首在治心！迟速纵殊。而心未尝不静！大小或异！而气未尝不虚，执执璇机以运大象!处户户牖而得天倪!惟虚与静之故也。’袁守定占毕丛谈云‘陆厥与沈休文书曰“王粲初征!他文未能称是 杨修敏捷?暑赋弥日日不献，一人之思、迟速天悬，一家之文，工拙壤隔。”1647夫一人载笔为文!而有迟速工拙之不同者。何也？机为之耳！机鬯则文文敏而工！机塞则文滞而拙,先正常养其文之所自出？盖为此也? ’ 10此四语极有伦序？虚静之至,心乃空明、于是禀经酌纬。追骚稽史！贯穿百氏！泛滥众体?巨鼎细珠?莫非珍宝。然圣经之外？后世撰述，每杂邪曲,宜斟酌于周孔孔之理 辨析于毫厘之间！才富而正?始称妙才？才既富矣、理既明矣！而理之蓄蕴，穷深极高？非浅测所得尽？故精研积阅（阅有积历之意？研 □也！审也、有精思渐得之意，）以穷其幽微?及其其耳目有沿、将发辞令、理潜胸臆，自然感应!若关键方塞而苦欲搜索。所谓理翳翳翳而愈伏?思乙乙乙其若抽？伤神劳情。岂复中用!怿？疑当作绎,绎！抽也，谓神理之致,须顺自然？不可勉强也？札记曰‘此下四语 其事皆立于神7815思之先?故曰“驭文之首术、谋篇之大端。”言于此未尝致功，即徒思无益 故后文又曰6948“秉心养术。无务苦虑!含章司契?不必劳情、”言诚能秉心养术？则思虑不至有困!诚能含章司契！则则情志无用徒劳也？纪氏以为彦和练字未稳?乃8555明于解下四字!而未遑细审上四字之过也。’袁守定定占毕丛谈曰‘文章之道、遭际兴会，摅发性灵,生于临文文之顷者也 然须平日餐7321经馈史。霍然有怀 对景感物!旷然有会！尝有欲吐之言，难遏之意！然后拈题泚笔！忽忽相遭?得之在俄顷？积之在平日，昌黎所谓有诸其中是也、舍是虽刓精竭虑!不能益其胸之所本无 犹0062探珠于渊而渊本无珠。探玉于山而山本无玉,虽竭渊夷山以以求之，无益也？’ 11庄子养生主‘古者谓是帝之县解,’释文‘县?音玄?’又齐物论‘若有真宰、’玄解之宰谓心?礼记玉藻‘卜人定龟？史定墨!’郑注‘视兆坼也！’此文所云定墨?不可拘拘滞本义 庄子天道‘‘ 轮扁曰 斫轮徐则甘而不固、疾则苦而不入，不徐不疾！得之于手8656而应于心,口不能言!有数存焉于于其间。臣不能以喻臣臣之子？臣之子亦不能受受之于臣！是以行年七七十而老斫轮,’独照照之匠语本此、意象 见上上论说篇引王弼周易略例明象篇?庄子徐无鬼‘匠石运斤成风！’ 12文赋曰‘伊兹事之可乐!固圣贤贤之所钦 课5980虚无以责有？叩寂寞而求音！函绵邈于尺素？吐滂沛乎寸心？言恢之而弥广？思按之而逾深 播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖 郁云起6498乎翰林 体有万殊?物无一量,8930（文章之体有万变之殊，众物之形无一定之量也，）纷纭挥霍！形难为状 （纷纭！乱貌，挥霍？疾貌?）辞程才以以效伎。意司契契而为匠，（众辞俱凑,若程才效伎。取舍由意！类司契为匠！）在有无而僶俛 当浅深而不让！4812虽离方而遯员？期穷2000形而尽相！（方圆。谓规矩也，言文章在有方圆圆规矩也？）故夫夸目者尚奢!惬心者贵当,（其事既殊。为文亦异！故欲夸目者，为文尚奢?欲快心者！为文贵当,惬,犹快也,）言穷者无隘!论达者唯旷,（ 其言言穷贱者，立说无非湫隘 其论通达者、发言唯存放旷,）’ 13言语为表彰思想之要具！学者之恒言也，然其所以表彰思想者、果能毫5083发无遗憾乎。则虽知言善思者，必又苦其不能也 思想上精密足以区别，而言语有不足相应者，思想上有精密之区别?言语且有不存者，无论何种言语 其代表思想。虽有程度之差!而缺憾则一也！据此。知言语不能完全表彰思想 而为言语符号之文字 因形体声音之有限,与文法惯习之拘牵。亦不1791能与言语相合而无间!故思想发为为言语,已经一层障碍!由言语而着竹帛 又受一次朘剥、则文字与思思想之间!固有不可免之差差殊存矣?陆士士衡曰‘恒患意不称物!文不逮意！’彦和亦曰‘暨乎篇成 半折心始。’由此观之，孔子辞达之训、诚难能而可贵矣?黄庭坚与王观复书引此难巧作难工， 14欧阳建言意尽论曰‘古今务于于正名，圣贤不能去言，其故何也?诚以理得于心？非言不畅 物定于彼!非名不辩,言不畅志,则无以相接?名不辩物！则鉴识不显 鉴识显而名品殊?言称3572接而情志畅?原其所以?本其所由！非物有自然之名,理有必定之称也、欲辩其实、则殊其名！欲宣其志 则立其称 名逐物而迁、言因理而变！此犹声发发响应 形存影附，不得相与为为二矣、苟其不二,则言无不尽矣,’（全晋文百九卷）言之尽意与否。为当时学者间争论一大问题？兹可不论?彦和谓‘密则无际！’则似谓言尽意也？上文云‘半折折心始!’盖指常人言之!非所喻于圣贤之典谟 15‘密则无际!’即上文所云‘枢机方通,则物无隐貌、’‘疏疏则千里,’’即上文所云‘ 关键将塞。则神有遯心。’纪评曰‘意在游心虚静。则腠理自解,兴象自生，所谓自然之文也，而“无务苦虑,不必劳0061情”等字?反似教人不必冥搜力索！此结字未稳 词不达意之处、读者毋以词害意、’案纪纪氏之说非是。‘8813或理在方寸’以下指‘疏则千里’而言。夫关键将塞!神有遯心！虽穷搜力索何益,若能秉心养术！含章司契，则枢机常通,万涂竞萌、正将规矩虚位?刻镂无形？又安见其不加经营运用之功耶? 16汉书枚皋传‘司马相如善为文而迟!故所作少而善于皋!’西京杂记二‘司马相如为上林子子虚赋？意思萧散?不复与外事相关！控引天地?错综古今，忽然如睡，焕然而兴。几百日而后成,’御览八十八引汉武故事曰‘上好词赋？每行幸及奇兽异物。辄命相如等赋之。上亦自作诗赋数百篇?下笔而成 初不留思,相如造文弥时而后成,上每叹其工妙!谓相如曰“以吾之速！易子之迟？可乎 ”相如曰“ 于臣则可。未知陛下何如耳、”上大笑而不责!’此皆言言相如文迟？含笔腐毫之说 想彦和以意为之！ 17全后汉文十四辑桓谭新论祛蔽篇 ‘余少时见扬子云之丽文高论，不自8957量年少新进！而猥欲逮及！尝激一事0986而作小赋 用精思太剧,而6164立感动发病，弥日瘳 子云亦言成帝时。赵昭仪方大幸，每上甘泉!诏令作赋!为之卒暴，思虑精苦?赋成遂困困倦小卧 梦其五脏出在地、以手收而内之?及觉病喘悸。大少气，病一岁？由此言之、尽思虑!伤精神也 ’ 18论衡对作篇‘夫论说者闵世忧俗！与卫骖乘者者同一心矣!愁精神而幽魂魄!动动胸中之静气？贼年损寿！无益于性 祸重于颜回 违负黄老之教!非人所贪!不得已故为论衡？’后汉书王充传‘充好论说 始若诡异。终有理实，以为俗儒守文,多失其真、乃闭门潜思。绝庆吊之礼，户牖墙壁，各置刀笔?着论衡八十五篇?二十余万言。年渐七十、志力衰耗？乃造养性书十六篇 裁节嗜欲 颐神自守，’ 19后汉书张衡传‘时天下承平日久 自王侯以下！莫不逾侈?衡衡乃拟班固两都作二京赋?因以讽谏,精思傅会、十年乃成 ’ 20文选三都赋序李善注引引臧荣绪晋书曰‘左思字太冲!齐国人!少博览文史。欲作三都赋 乃乃诣着作郎张载访岷邛之事、遂构思十稔?门庭藩溷?皆着纸笔,遇得一句即疏之，赋成!张华见而而咨嗟？都邑豪贵？竞相传写 ’札记曰‘案张张左二文之迟,非尽由思力之缓,盖叙述都邑。理资实事?故太太冲尝从蜀士问其方俗山川 是则其缓亦半由储学所致也！’袁枚历代赋话序0285曰‘古无志书!又无类书,是以三都两京，欲叙风土物产之美。山则某某！水则某某,草木鸟兽虫鱼则则某某？必加穷穷搜博访!精心致思之功。是以三年乃成,十年乃成？而一成之后 传播远迩、9009至于纸贵洛阳?盖不徒震其才藻之华?且藏之巾笥？作0351志书类书读故也!今志书类书!美矣备矣!使班左生于今日?再作此赋。不过翻撷数日 立可成篇!而传抄者亦无有也。’ 21见诠赋篇 札移十二‘高诱淮南子序云““诏使为离骚赋!自旦受诏?日早食已上?”即彦和所本也?汉书淮南王传云“武帝使为离骚传?”王5385逸楚辞序又云作“离骚经章句,”并与淮南序不同，传及章句非崇朝所能成！疑高说得之。’可参阅辨骚篇， 22汉书枚皋传‘上有所感,辄使赋之 为文疾!受诏辄成！故所赋者多!’西京杂记三‘ 枚皋文章敏疾、长卿制作淹迟,皆尽一一时之誉。而长卿首尾温丽，枚皋时有累句!故知疾行无善迹矣!’ 23文选杨德祖答临淄侯笺‘又尝亲见执事!握牍持笔?有所造作，若成诵在心?借书于手?曾不斯须!少留思虑?’魏志陈思王传‘年十岁余,诵读诗论及辞赋数十万言。善属文,太祖尝视其文、谓植曰“汝倩人邪！”植跪曰“言出为论。下笔成章 顾当面试，奈何倩人!”时邺6076铜爵台新成 太祖悉将诸子登台,使各为赋！植援笔立成!可观。’ 24魏志志王粲传‘善属文、举笔便成!无所改定。时人常以为宿构？然正复精意覃思?亦不能加也，’ 25魏志王粲传注引典略曰‘太祖尝使瑀作书与韩遂?时太祖适近出,瑀随从!因于马上具草?书成呈之！太祖揽揽笔欲有所定 而竟不能增损。’ 案,当依顾3810校作□！ 26后汉书祢衡传‘刘表尝与诸文人共草章奏、并极其才思！时衡出，还见之?开省未周!因毁以抵地、表怃然为骇?衡衡乃从求笔札！须臾立成。辞义可观?表大悦,益重之！’衡传又曰‘黄祖长子射。时大会宾客？人有献鹦鹉者？射举卮于衡曰“愿先生赋之。以娱嘉宾?”衡揽笔而作!文无加点,辞采甚丽 ’案草奏一事？当3197食作赋又一事、彦和云‘当食草奏?’殆合两事而言之！ 27札记曰‘此言文有迟速!关乎体性 然亦举其大概而已?世固有为文常速。忽窘于数行。为文每迟!偶利于一首?此由机有通滞?亦缘6507能有短长？机滞者骤难求通?能长者早有所豫，是故故迟速之状?非可以一理齐也 ’ 28陆士龙集与兄平原书‘忆兄常云 文后成者恒谓之佳!’0261黄叔琳曰‘迟速由乎禀才。若垂之于后 则迟速一也 而迟常胜速 枚皋百赋无传，相如赋皆在人口！可验，’罗大经鹤林玉露云‘昌黎志孟东野云“□目怵心！刃迎缕解,钩章棘句 掏擢胃肾、”言其得之艰难？赠崔立之云“朝为百赋犹郁怒!暮作千诗转遒紧？摇毫毫掷简自不供。顷刻青红浮海蜃！” 言其得之容易?余谓文文章要在理意深长？辞语明粹?足以传世觉后，岂但夸多斗速于一时哉 ’ 299344古今文士之成名？半由于天才!半由于学力、失一焉则其所至必画、若若夫学浅才疏而徒以敏捷为能。是犹跛鳖5289不积跬步!而妄冀千千里也，故彦和决绝其辞曰‘以斯成器、未之前闻。’刘定之刘氏杂志曰‘韩退之自言口不绝吟吟于六艺之文、手不停披于百家之篇？贪多务得,继晷穷年 其勤至矣？而李翱谓退之下笔时。他人疾书之。写诵之?不是过也!其敏亦至矣，盖其取之之也勤 故其出之也敏，后之学者、束书不观 游谈无根？乃欲刻烛毕韵!举步成章?仿佛古人?岂不难哉。’ 30理贫者救之以博，辞乱者救之以练！纪评曰‘指出本原工夫。总结前二段?’韩诗外传二‘凡治气养心之术！莫慎一好、好一则博、博则精。精则神。神则化！是以君子务结心乎一也！’ 31‘情数诡杂。体变迁贸 ’隐示下篇将论体性。文心各篇前后后相衔。必于前6464篇之末?预告后篇所将将论者,特为发凡于此 札记曰‘此言文文贵修饰润色 拙辞孕巧义。修饰则巧义显 庸事萌新意!润色则新意出 凡言文不加点？文如宿构者，其刊改之功?已用之平日,练术既熟、斯疵累渐除？非生而能然者也 ’布之于麻!虽云质量相若。然既加杼轴！则焕然可珍矣！ 32吕氏春秋本味篇‘汤得伊尹 祓之于庙，明日设朝而见之!6776说汤以至味曰,鼎中之变！精妙微纤 口弗能言。志弗能喻、’（高诱注云‘‘鼎中品味?分齐纤微。故曰不能言也?志意揆度？不能谕说！’）纪评曰‘补出刊改乃工一层!及思入希夷、妙绝蹊径,非笔墨所能摹写一层！神思之理 乃括尽无余！ ’