佛教讲多做善事必得善果,自身的风水就好了! 风水有内风水和外风水,内风水是我们自身,外风水是我们居住的环境!秦东魁老师说最好的风水在自身! 思人恩德，想人好处，这叫聚光!光向上走！表现在脸上。就是微笑、微笑的脸是元宝形、嘴像莲花一样?肯定聚财? 想人不好,抱怨人。嫉妒人!憎恨人,这叫聚阴？气阴则下沉。表现在脸上 就是苦瓜脸、苦瓜相,肯定倒霉! 风水源头、在于孝亲亲祭祖！根深蒂固、枝叶4624自然茂盛、事业兴旺。家庭兴旺，多遇贵人 ？在于夫妻和睦，阴阳平衡 万事则兴？ 好风水是自己修来的,懂得严格要求自己 为他人造福,成为别人的福星?自己的的福德已经很厚了？风水自然就好。 紫禁城那么好的风水,清朝还是灭亡了,说明外风水的好坏不能对我们的命运起决定性的作用! 因此风水是福人居福地?福地福人居! 鬼神和我们一样也是六道众生之一,也有因果报应的! 命运的好坏不是绝对的,能改的!你的八字只代表你上辈子做事的善恶果报,不代表这辈子的!从现在开始多做善事,命是可以改的!古时袁了凡居士就把命改了(可以看)!。
自自己认真坚持读地藏经比什么都好,皇宫是风水先生看过的最后的风水宝地、但其中后代享福的没有几个皇帝!更不要说太监 宫女所过非人生活、！
佛教允许第二次婚姻？理由如下： * “不违国制”是佛教的基本教规。也就是说国家法法律规定的 佛教都遵守、 * 佛经中没有禁止二次婚姻的记载，在家居士的戒律中!只是禁止婚外情,没有禁止二次婚姻! * 古印度的婚姻！与我国古代婚姻有相似之处!比如一8550夫多妻制 * 以下是圣严法师关于佛教中离婚婚和再婚的开示： 离婚的问题。在佛典之中！也不容易找到明确的根据，不过?佛教主张婚姻的美满满及婚姻的责任,既然结为夫妇?结婚之后！应该相亲相爱。互相尊敬,各0590守各的本分！各尽各的责任。佛教严禁邪淫（私通） 婚姻破裂!多数是由夫妇之间的不能互守贞节 夫妻之间既然都能坚持1443邪淫一戒,婚姻是不容易破裂的!即使使破裂了的婚姻。佛教也主张张破镜重圆、所以!佛陀虽不许比丘弟弟子们介入婚嫁的事件 但仍许可比丘们为‘若男女先已通，而后离别，还和合’（四分律律卷三）!因为,男女的离婚！对于彼此的心理，都有有不良的影响,尤其对于儿女的抚育。更要负起道德上的责任，根据这一论点而言、也可以说、佛教是反对离婚的。 不过？佛经中也没有说离婚是犯戒的行为、所以 万一由于感情的冲突!趣味的不投？乃至是出于虐待等的重大理由，在忍无可忍的情形下,是是可以离婚的！如果果是为了满足情欲的理由而离婚，那是不道道德的？也不0071是佛教所许可的?故也是是罪恶的？因为？夫妻的离异，最倒楣的是他们无辜的儿女！ 在中国的古俗、男子丧妻可以再娶?称为续弦 以为那是道德的。如如果女子丧夫？唯有守寡终身才是值得表扬的美德？这种‘贞9065操’的观念 实在是由于轻女重9817男的习尚而来 在印度，并不如此、以印度教的科多马法典而言。主张丈夫他往六年而仍不得其音讯者!妻即可与其他男子通 佛经中的俗人出家时。必7254先舍其妻子、任妻自由，所以！失去丈夫的女子改嫁。在佛教是允许的。也是道德的。。
所谓太岁是指当年的年干支、统领全年年运势!与其刑冲克害的干支月份日子及人的生辰干支都会应凶！太太岁头上不宜动土？尤其不宜阴动 今年太岁在东南巳山、做坏事是不算犯太太岁的！!
学习过风水术的人都知道。风水派别大的分法可分为峦头派（江西派）和理气派（宗庙派）!峦头派又可以分成以下三类：1?形势派？2，形象派?3，形法派!而理气派风水主要有三合派？八宅派、过路阴阳派（又称金锁玉关），玄空派（三元玄空飞星派）等等？三合派风水的理论主要是以四大水6698口来看龙和水的旺衰！2579以十二长生为用。八宅派理论是以巽。坎？离,震为东四宅：乾，兑?坤,艮为西四宅！东四命的人？应住东四宅、西四命的人！应住西四宅！以祸害,绝命？六煞，五鬼?伏位。生气?天医 延年共八八星为用、过路阴阳派的风水!以后天八卦的1234四方要高，6789四方要低为主要学理，其实就是一至九这九个数的运用、当然还有二二十四山的山水论法!注重福主的排行定位和生肖来择宅?当然?风水学学除了上面的学派外 还有很多学派?如：九星派?河洛派!二十四山派?命理派。紫微派 八卦派 玄命风水派、奇门派等等！但都离不开易理为依据?总之“运用之之妙存乎一心” 看您怎样样去应用,、
佛教也有这个做法 占察木轮是地藏占察法门(又称为木轮相法)的修行必要工具!依据《占察善恶业报经》、占察木轮一套共有十九枚，分为三组、占察木轮是指法錀常转!摧碾消灭6403的意思!使用占察木轮可以去除除我们的怀疑心和邪知邪见,趣向正道。到安隐处，无有忧恼？、
摘录的一段文章（出处不详）：佛教唯识思想与心理学 弗洛伊德第一个提提出了潜意识理论、后来他的弟子荣格 进一步提出了“集体潜意8826识”等理论?荣格9537对东方的佛教 禅、瑜伽等!有相当精深的研究，荣格吸收东方佛教思想 进一步将人的精神领域分为意识！个人潜意识，集体潜意识三个层次，个人潜意识就像一座记忆仓库、储存着个人被压抑的心心理情结 集体潜意识则储藏着人类世代相传的的潜在原始意象。从某个角角度讲，这些理论与佛教所说的“阿赖耶识”十分相近, 3088“阿赖耶识”来自于佛教的唯识理论?一切被认为真实的外在现象都只不过是被某个根源性的东西所表现出来 这个根源性的东西 也就是最深层的心理活动？称为「阿赖耶识」? 唯识思想认为一切存在是被阿赖耶识表现出来的东西,本身并无独立存在之实体、亦即是说、你所看见的事物。听见的声音？亲身的经验都是内在心识的反映 这里所指的阿赖耶识有点类似荣格的集体潜意识,“阿赖耶识”与“集体潜意识”有许多相似之处：1,二者都包括括了社会历史性？并并非纯粹是个人经验所形成的结果，2。二者都是社会历史的输入?荣格认为“集体潜意识”是社会文化性的沉积?反过来又影响了人的行为!主客观交交互作用的结果。“阿赖耶识”的种子同样是人的社会行为即“染”和“熏习”的结果、3。潜意识与阿赖耶识2302对于表层意识都具有决定的作用?影响人的判断！知觉以及思维方式 佛教唯识论所说的意识与弗洛伊德和荣格所说的意识的一致性是非常明显的? 首先,这些理论都认认为意识根源于潜意识,佛教唯识论认为意识是阿赖耶识和末那识的变现 弗弗洛伊德认为意识是潜意识通过前意识产生出来的！荣格则认为意识是集体潜意识和个个人潜意识共同作用的结果、其次 他们都认为意识是个人的内在与外在相互联系的窗口和枢纽!即意识不仅感受认识外在的世界?而且感受认识内在的世界!并且能够把外在的变成内在的？把内在的变成外在的、最后，这些理论都认为意识有直觉的功能！弗弗洛伊德和荣格都认为！所谓意识就是对外在事物和内在潜意识的直觉或直接观照。而佛教唯识论所说的五俱意识（（分别与眼，耳 鼻、舌!身五识相应的意识）或独独头意识（不需以眼！耳!鼻?舌！身五识为中介。直接认识阿赖耶识内在种子的意识）,其中都有很大的直觉成分！ 当然！这些理论也有明显的不同之处。第一。佛教唯识论的意识理论，2735在承认直觉思维的同时!还承认理性思维,意识是由阿赖耶识中见分派生生出来的、而弗洛洛伊德和荣格的,
一位网友留言“关于人去世之后烧纸钱的问题 ”？我想肯定他是希望我能够从佛教的观点来解释!那我就再谈谈我的5319佛教观点， 对于为什么为死去的亲人烧纸钱的最早的说法已经无法确切考证,早在汉代就有了 魏晋以后！南朝齐之时!人们普遍改为8064以纸寓钱祭灵、此俗一直沿沿习至今？有很多说法，最普遍的解释就是 人们相信?纸钱就是死者另一个世界里的钱,多烧一些纸钱,死者在那个世界里才会有钱用 当然处于现在我们这个以唯物论为主宣传无5177神论的国度来说!似乎是无稽之谈，所以更多的的人们是以民俗的眼光对待!由此演化的还有为死人烧轿车 别墅5955和家用电器！甚甚至还有的为其老父扎几个美女一同烧去？一厢情愿地认为可以让这这些亡人在所谓的阴曹地府也能过上骄奢淫逸的生活！ 我在上篇《男戴观音女戴佛其实是一种误解》的文章中就借讲史记的孙立群教授的话说到？3552“很多流传下来的事情并非历史的真相。我们要通过分析揭掉那罩在头上的神秘面纱？以期能够最大程度的还原历史，历史是这样!佛教也是这样、”应该说、按佛教的轮回观和宇宙观?世人的做法虽然沾点边!但是很简单和幼稚。因为按照佛教六六道状况 佛陀概括世间一切有情。归为六大种类，有：天！人？阿修罗,畜生 饿鬼!地狱!这即是‘六道’！除去佛!菩萨以及证得某些果位的罗汉！所有的生命都在这六9142道中辗转反侧 轮回不停？比如说我们人！就是六道中的一种种生命,人死后，根据各自自的业力，会去去不同的道投生 有本事在此世证得佛法真谛的就能摆6855脱六道轮回的束缚?获得不生不灭的永生境界、没能超越就只能在六道中生死不疲的轮回、如果一个人没能做到超越？在生命结束后、就有可能转入任何一道。可以再次为人？这也不错，成为天人，做神仙0944也很好,也9772可能进入鬼道?就是我们能常认为的鬼？当然鬼里面的层次品位也很多！就如我们人一样，大多数的鬼道生命是很受罪的 经常是饥肠辘辘！无法吃到东西、我们有时看到有人画的小鬼个个都是瘦骨淋峋,不成样子？为什么会那样呢、因为在鬼的眼中没有可以吃的的东西,本来看着是香喷喷的饭、可一放到口中马上变成烈火、无法下咽,渴得受不了 本本来是清汪汪的水。喝到嘴里就变成了污血！所以很多慈悲的法师通过念经和和咒语等形式给鬼施食,佛教中称“放焰口”、通过法师们的作功!可以让饿鬼们饱餐一顿！普通的佛学爱好0857者也能办到 只是做的的程度不一样。同样样关键在于是否有真诚的慈悲心 鬼道很苦 一不小心做了马牛一样的畜生也不怎么样、最苦苦的要数地狱？地狱的的层次也很多 不只是我们常听1307说的十八层地狱、受的苦苦也是千奇百怪,在《地藏经》中有较多的描述 阿修罗道道是特殊的一道，参杂在每一道中！有一点必须要清楚的是，人死后不一一定是要成为鬼的！ 所以！我们世人在为逝去的亲人烧纸钱的时候！是否真的能为亡亡者受用？要看其在哪一道中？如果在鬼道中！也许能有点用！如果你的亲人已经转世为人或成为其他道中的生命！这就没什么用了？至于自己的亲人目前在哪一道中,只有高僧大德才能知晓、虽说《地藏经》中“三七日中念其名！菩萨当现无边体！示其眷属所生界!纵堕恶趣寻出离、”之说!羞2020于我们世人无其诚心？故一般情情况下!我们是不知道自己曾经的眷属究竟是处于哪一界的。所以当年有人向印光大师请教此问题时？印光大师的态度很微妙!他既不赞4934成也不反对？为何不赞成?佛法中没有!身为佛弟子就应当依照经典的教诲？依教奉行，佛经典中虽无烧纸钱、亦无以此祭祀鬼神。但民间习俗有,所以印光光法师也不反对?好象还有有点幽默的说，如果人家真真的在鬼道中 我不让烧了!岂不断了人家的财路? 说到这忽然想起起某些人说最近经常梦见逝去的某个亲人!给他（她）们烧烧纸钱就不出现了，而有的人虽然也烧纸钱但似乎并不管用 我猜测可能这位死去的亲人是在其他道中示现给你看 并非在鬼道?也可能你给烧的那些纸钱被其他的鬼抢走了也说不定？再或你的这些烧钱行为根本就没有用？是世人人一厢情愿的俗世想法?要用正确的超度方法才能使其摆脱痛苦!,
风水?是道教的一种分支学术、不是佛教! 在佛教教看来？所谓风水、也只是依报?并非正报、一个人的的正报！是由自己的前世今生的善恶之业造成的，与风水无关？或者说、风水是随着一个人的善恶报应而显现的环境,?佛教怎么看待风水
佛家的核心教义是放下执著 不要老认为您对?大女儿不对、 佛家的核心教义是放下分别！不要老认为小女儿好。大女儿不好。 放下执著分别!同体大悲?则大女儿小女儿是您的左膀右臂。 6703 苦海无边？回头是岸？佛家相信当下一念。 从当下一念开始,查找找她的优点、并告诉她：我们和解吧 ！