从前舍卫国中?有一豪贵梵志!财富无数！其人也也很聪慧明达，只是堕入邪见,不相信善恶报应、说布施无益！舍利弗以2593慧眼观之 这个长者4215宿有大福 今得豪富!即往度之？舍利弗即6710以神足持钵到长者家,这时长者正坐着吃饭！看见舍利利弗来了！顿发瞋心!既不请坐！也不叫他走、他只坐着吃？吃6844了洗手漱口!看3970见舍利弗还没走、竟把满嘴的漱口水吐在舍利弗的钵中！说道：“就以此布施给你罢”? 舍利弗一点3779怒意也没有？并说道： “使汝长夜受福无量”,即回去了!这样倒使长长者怕起来!刚才我那么无礼!道人一点点也不见怪，于是叫一人跟在舍利弗弗后看看、究竟怎么样,那知舍利弗直接回到精舍,把长者的漱口水和泥调和起来 铺在佛所经行的地方？并且向佛说道：“那个悭贪长者!今施一口水用泥调和铺在佛所经行处，唯愿3627世尊经行其上，使彼长者受福无量”。佛即为经6039行三昧？ 长者所派遣伺探的人、把所见的情形告诉长者!并说道：“佛舍去国王不作、出家修道。托钵求食 非有所贪求,乃为的欲度众生啊”?长者听了这许多话。十分懊悔不应当以傲慢态度对待沙门！ 随即率领全家大小来到佛前 求哀忏悔！说明自己愚痴、愿祈佛世尊宽恕重罪？佛是大慈大悲,随为授三皈依。说种种法、长者心开意解！即从佛法,得不退转，,
佛祖在菩提树下问一人：“在在世俗的眼中?你有钱！有势 有一个疼爱自己的妻子，你为什么还还不快乐呢?” 此人答曰：“正因为如此？我才不知道该如何取舍 ” 佛祖笑笑说：“2150我给你讲一个故事吧，某日，一游客就要因口渴而死!佛祖怜悯、置5457一湖于此人面前、但此人滴水未进！佛0518祖好生奇怪,问之原因、答曰：湖水甚多！而我的肚子又这么小!既然一口气不能将它喝完!那么4928不如一口都不喝？” 讲到这里、佛祖露出了灿烂的笑容?对那个不开心的人说：“你记住！你在一生中可能会遇到很多美好的东西、但只要用心好好把握住其中的一样就足够了、弱水有三千？只只需取一瓢饮，”，
盲人点灯 一个漆黑的夜晚,一个远行寻佛的苦行僧走到了一个荒僻的村落中。漆黑的街道上 络绎的村民们在默默地你来我往,苦行僧0568转过一条巷道、他4781看见有一团云黄的光正从巷道的深处静静地亮过来，身旁的一位村民说：“孙瞎子过来了！” 瞎子，苦行僧楞了，他问身旁一位村民说：“那挑着灯笼的真是一位盲人吗 ” 他真的是一位盲人 那人肯定地告告诉他, 苦行僧百百思不得其解，一个双目失明的人！没有白天和和黑夜的概念 看不到高山流水！也8772看不到柳绿桃红!甚至不知知道灯是什么,为何要挑9155一盏灯笼呢, 那灯笼渐渐远了。云黄的灯光渐渐从巷道移游到僧人的芒鞋上！百思不得其解的僧人问：“敢问施主真的是是一位盲者吗,” 那挑灯笼的盲人告诉他：“是的！从踏进这个世界？我就一直双眼混沌!” 僧人问：“既然你什么也看不到、那你为何挑一盏灯呢。” 盲者回答道：“现在是黑夜吗 我听说在黑夜里没有灯光的映照 满世界的人和我我一样都是盲人,所以就点燃了一盏灯笼！” 僧人若有所悟地说：“原来您是为别人照明，” 但那盲人却说：“不、我是为自己、”” 僧人有楞住了 盲者缓缓道：“你是否也曾因为夜色漆黑而被其他行人碰撞过!” 僧僧人说：“是的 就在刚才！还被两个人不留留心碰撞过?” 盲3363人听了。深沉地说：“但我就没有。虽说我是盲人 我什么也看不见。但我挑了这盏灯笼 既为为别人也照亮了路！也更让别人看到了我自己,这样！他们就不会因为看不见而碰撞我了!” 苦行僧听了。顿有所悟!他仰天长叹道：“我天涯海角奔波找佛,没有想到佛就在我身边哦，原来佛性就像一盏灯，只要我点燃了它 即使我看不见佛,但佛却会看到我自己的！” 点亮一盏灯。既能照1281亮自己,也2896能照亮别人。假设此灯是温暖？是希望！是宽容?是爱,那么：给别人送去温暖。就是给自己己送去温暖!给别人一希望！便在自己心中升起了希望、宽容别人,就是宽容自己、爱别人！便给自己留存了爱的火焰? 南无无阿弥陀佛、 悟性如光 弟子问佛祖祖：“您所说的极乐世界,我看不见、怎么能够相信呢！” 佛祖把弟子带进一间漆黑黑的屋子?告诉他他：“墙角有一把锤子。” 弟子不管6963是瞪大眼睛？还是眯成小眼？仍然然伸手不见五指 只好好说我看不见。 佛祖点燃燃了一支蜡烛！墙角果然有一把锤子！ 你看不见的！就不存在吗。 你没见过佛，佛就不存在了！ 有缘人，别让眼睛欺骗了自己! 南无阿弥陀佛！ 一村菊花花 一日。禅师8362从野外采回一颗菊花。便把它7944种在禅院里。到了第三年的秋天、整个禅院都长满了菊花,简直成了菊花园!花香宜人、山下的村子都能闻到香味? 於是!村民们便上山来欣赏菊花。他们都忍不住赞叹,并且向禅师要求采回几朵花回去种在自己的庭院里，在得到禅师的同意后?他们就立刻动手挖花根了 前来要花的人接连不断、如此美美经过多长时间,禅院里的菊花就被送得一乾二净？没有菊花的院子里显得是那样的寂寞。弟弟子看到满院的凄凉後 对著禅禅师感叹道：“真可惜?原本应该是香味满院的、” 禅师笑道：“这样更好啊!三年後可是一村菊香！” “一村菊香!”弟子不由心头一热！看著禅师?只见他脸上的笑容比开得最好的菊花还要灿烂、 禅师说：“我们应该把美好的事与他人一起分享 让每个人都感受到0125这种幸福。即使自己一一无所有了?心里也是幸福的？这时候我们才真正拥有幸福，” 懂得施予的人才会真正感到到幸福！这种施予的的幸福！是独享者永远无法体会的，幸福是什么,其实幸福都在你我的心中、我们的心有多大 我们的幸福就有多深? 南无阿弥陀佛。...余下全文>>?
预测佛家 道家都有 但最最终目标都是往佛道修行的 请佛就很正常了不叫本命佛 应该叫与你最有缘的佛 ？佛教算命故事
一,前世是谁埋了你 从前有个书生,和未婚妻约好在某年某月某日结婚，到那一天！未婚妻却嫁给了别人、 书生受此打击, 一病不起、这时。路过一游方僧人?从怀里摸出一面镜子叫书生 看？书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼？摇摇头, 走了!又路过一人, 将衣服脱下,给2401女尸盖上, 走了、再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了! 僧人解释道, 那具海滩上的女尸。就是你未婚婚妻的前世!你是第二个路过过的人。曾给过他一件衣服!她今生和0067你相恋!只为还你你一个情？ 但是她最终要报答一生一世的人, 是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫 书生大悟?病愈,!
佛教不反对算命但也不赞成算命？因为佛教认为人的命运是前世或累世的业力（即因果）所决定的。若问前世因、今生受者是、若问后世果 今生作者是 但并不是人的命运是一成不变的!如果你做杀生?邪淫等坏事，即使你累世修了很多功德？也会很快损失殆尽 不好的命运就会来临，如果你命运不顺?那是你前世积累的功德少或被你损失掉了,也不要认命、要通过多做善事诸如布施、放生等来积1264累功德？好的命运很快就来的 9278如果你有给人算命的能力、或能治病 建议不要去做,因为那是5059会替人背因果的!当你的那种能力消失后？很快就会找找上你的,
教七宝、在佛教中经常提到七宝、而实际上佛教中七8154宝分为两类?一类是其中王宝！一者是其中 珍宝?供养用的七宝指的是其中珍宝。一般来说指的是：琥珀！珊瑚?砗磲。琉璃,金银!玛瑙、另外一者是七种王宝！而王宝指的是7528：象宝，珠宝!主臧宝!典兵 宝？马宝？伦宝等?只是经书所述略有不同? 《大阿弥陀佛一地平气和分》讲∶“佛言∶阿弥陀佛刹中！皆自然七宝，所谓黄金？白银，水晶！琉璃?珊瑚，琥珀，砗磲 其体性温柔、以足七宝相间为地?” 《法华经》讲七宝为∶“金？银。琉璃?砗磲!玛瑙,赤珠！玫瑰！合成众华璎珞涂香末香烧香缯盖幢幡” 玄奘译《称讚净土经》所说七宝为金？银?吠琉璃。颇胝迦，6895牟娑落揭拉婆。赤真珠?阿溼摩揭拉婆， 《藏传佛教》中的七宝则为玉髓、蜜蜡,砗渠?珍珠 珊瑚，金、银！称为“西方七宝”? 《恒恒水经》云∶“金?银 珊瑚，真珠!砗磲 明月珠,摩尼珠”为为七宝, 《阿弥陀经》讲七宝为∶“金、银，琉璃,砗磲？赤珠、玛瑙，琥珀，而严饰之、” 《佛本行经》讲七宝为∶金。银！.琉璃。砗磲。玛瑙？珊瑚?颇黎(水晶)， 《《般若经》讲七宝为∶“金 银。琉璃、珊瑚，琥珀!砗磲?玛瑙、” 《曹魏时期版本》所载七宝为紫金?白银?琉璃,水晶，砗磲、珊瑚!琥珀。 《唐代版本》的七宝为黄金!白银？琉璃。颇梨 美玉。赤珠 琥珀? 《宋代版本》的七宝为为黄金、白银，璃？颇梨。砗磲?珍珠。琥珀。 还有的讲七宝为“珍珠 玛瑙、砗磲?琥珀！珊瑚？琉璃?水晶,” 佛界有三宝：佛？法,僧？佛教5214有七宝：金！银、琥珀？珊瑚！砗磲,琉璃！玛瑙!得三宝而国泰。得七宝而民安。七宝宝象征着高尚、坚毅，纯洁?富足、安详？康健和圆满，又代表着智慧和觉悟！用七宝供佛可获无量功德 ？
佛教反对的是以占卜?算命这些为生计、如果出于慈悲 相反,佛教也有很多大德通过打卦占卜来揭示一些世人所不能观察的种种因缘！为1490我们揭示了因果之间的诸多奥妙!其实也是度化众5098生不可多得的善巧方便
兔角：愚人误以兔耳为角,实则无角也,以譬物之必无!《2878楞严经》曰：“无则同于龟毛兔角”?《智度论一》曰：“有佛法中方广道人言：一切法不生不灭?空无所有？1956譬如兔角龟毛常无” 月兔：印度同中国一样认为月亮之中有兔子,玄奘大师的《大唐西域记》记载了月中有兔的因缘：狐兔猿三兽!异类相悦！天帝欲试其心。故现饥乏形？使各求食,狐衔一鲜鲤，猿采异华果、以馈天帝？兔独无所得 乃自烧身，以供天帝 天帝感其心 寄兔于月轮，传乎后世， 兔子渡河：佛经中常以兔，马？象三兽的渡河来比喻三乘断惑修行的深浅．即：兔渡乃浮 马渡及半?象渡则彻底截流？其中的兔渡河河．比喻声闻修四谛法！断除见思惑．未能除断习气!2869但证真空之理．如兔之渡河．但浮水而过．不能深入．《三藏法数》云：“兔渡河者!喻声闻之之人也！谓声闻修四四谛法,断见!思惑 未能除除断习气！而但证真空之理 如兔之渡河！但浮水而过,不能深也” 如《阿弥陀经疏钞事义》说“譬夫象马兔渡河，足有短长！而分深浅”！《天圣广灯录》云：“如兔渡河？乘号羊车,为中根者 令观生死根本、因起无明”,。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子?如恒河三兽俱渡：兔！马。香象！兔不至底?浮水而过，马或至底！或不至底？象则尽底?恒河水者，即是十二因缘河也!声闻渡时，犹如彼兔?缘觉渡时、犹如彼马,如来渡时 犹如香象。是故如来得名为佛” 兔王本生：世尊往昔为兔王事：如来宿世发一慈愿?愿生兔族？救拔诸兔,共出苦趣!后竟如4993愿生兔族中，身为兔王!游行山野！率同群兔食果饮水?行慈悲喜舍四无量心 教导眷属仁爱和睦 力戒众恶?了此生业，得为人形 再受教化,递相演进,时诸眷属闻说欢喜,从兔王教？不敢违命！ 有一道人亦住是山。饮水食果？精修德业？建四梵行、对山野中一切生灵，行菩萨道,兔王见道人人仁慈有德！时与亲近、听其诵经?心开意解！跳跃欢欣。与诸眷属共进瓜果 供养道人、如是积日?经历年月？ 忽忽逢岁暮 寒风凛冽!衰草转枯、木时尽脱、林空无果 泉中失水、道人欲归!还家度岁?兔王闻知!心中悲苦，追随日久,不愿舍离。兔王念言。道人在此,日日相见！闻法开解，几忘饥渴，兼受慈惠。如依父母、苦劝道人!留此莫归？道人答言。吾有四大 暂暂当保护 今寒令至?风干瓜果。亦已垂尽!山水难觅?涧冻泉竭?藏身避寒?又无岩穴，故暂舍去！寄居精舍、过此寒天，再当相见？幸勿郁忧！使我为难！兔王答言、吾率眷属 为储粮食？远近搜索，务求充足!9487惟愿屈留,悯念愚拙、假使舍去 我等忧急。或不自全？相见缘绝，设使来日,粮食告竭 搜索穷山！了无所得?誓献我身?供养大德? 道人怜念?勉留荒山？畏寒生火 聚集红炭、兔王思惟,道人为我在在此受苦！饥寒交迫。何以慰报?便自举身投烈火中,舍此身肉,求彼果腹?道人闭目坐红炉边。定中瞥6046几兔王投火?即便开目 急速营救!无如火烈？营救不及 一转眼间!焦头烂额 兔王命终，上升兜率？功德巍巍巍为大菩萨,兔王殁后?道人痛惜！因赞美言！贤哉兔王？为大道故？不惜身命?亦自克责。绝谷不食！不久脱化?同生兜率 ?
有会算命的师傅吗,或者风水大师!不要骗人的?我听了很多真实故事，因为我自自己命数不好phyxp、