盲人点灯 一个漆黑黑的夜晚。一个远行寻佛的苦行僧走到了一个荒僻的村落中 漆黑的街道上。络绎的村民们在默默默地你来我往？苦行僧转转过一条巷道 他看见有一团云黄的光正从巷道的深处静静地亮过来。身旁的一位村民说：“孙瞎子过来了?” 瞎子。苦行僧楞了,他问身旁一位村民说：“那挑着灯笼的真是一位盲人吗,8838” 他真的是一位盲人。那人肯定地告诉他！ 苦行僧百思不得其解 一个双目失明的人、没有白天和黑夜的概念！看不到高山流水 也看不到柳绿桃红？甚至不知道灯是什么！为何要挑一盏灯笼呢， 那灯笼渐渐远了!云黄的灯光渐渐从巷道移游到僧人的芒芒鞋上。百思不得其解的僧人问：“敢问施主真的是一位盲者吗,” 那挑灯笼的盲人告诉他：“是的!从踏进这这个世界!我就一直双眼混沌!” 僧人问：“既然你什么也看不到 那你为何何挑一盏灯呢。” 盲者回答道：“现在是黑夜吗。我听说在黑夜里没没有灯光的映照!满世界的人和我一样都是盲人、所以就点燃了一盏灯笼，” 僧人若有所悟地说：“原来您是为别人照明?” 但那盲人却说：“不 我是为自己！” 僧人有楞住了! 盲者缓缓道：“你是否也曾因为夜色漆黑而被其他行人碰撞过！” 僧4158人说：“是的,就在刚才!还还被两个人不留心碰撞过？” 盲人听了、深沉地说：“但我就没有、虽说我是盲人？我什么也看不见、但我挑了这盏灯笼，既为别人也照亮了路，也更让别人看到了我自己？这样!他们就不会因为看不见而碰4808撞我了、” 苦行僧听了!顿有所悟。他仰天长叹道：“我天涯海角奔波找佛?没有想到佛就在我身边哦。原来佛性性就像一盏灯,只要我点燃了它!即使我看不见佛，但佛却却会看到我自己的 ” 点亮一盏灯。既能照亮自己？也能照亮别人!假5195设此灯是温暖,是希望?是宽容？是爱?7906那么：给别人送去温暖。就是给自己送去温暖,给别人一希望、便在自己己心中升起了希望。宽容别人,就是宽容自己!爱别人?便给自己留存存了爱的火焰。 南无阿弥陀佛！ 悟性如光 弟子问佛祖：“您所说的极乐世界!我看不见!怎么能够相信呢。” 佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子。告诉他：“墙墙角有一把锤子。” 弟子不管是瞪大眼睛、还是眯成小眼、仍仍然伸手不见五指,3745只好说我看不见。 佛祖点燃了一支蜡烛,墙2732角果然有一把锤子? 你看不见的，就不存在吗， 你没见过佛，佛就不存在了、 有缘人？别让眼睛欺骗了自己？ 南无阿弥陀佛, 一村菊花 一日、禅师从野外采回一颗菊花?便把它种在禅院里，到了3780第三年的秋天，4937整个禅院都长满了菊花 简直成了了菊花园?花香宜人，山下的村子都能闻到香味, 於是、村民们便上山1065来欣赏菊花?他们都忍不住赞叹!并且向禅师要求采回几朵花回去种在自己的庭院里、在得7798到禅师的同意后,他们就立刻动手挖花根了!前来要花的人接连不断、如此美经过多长时间。禅院里的菊8401花就被送得一乾二净？没有菊花的院子里显显得是那样的寂寞？弟子看5130到满院的凄凉後?对著禅师感叹道：“真可惜，原本应该是香味满院的！” 禅师笑道：“这样更好啊、三年後可是一村菊香!” 5827 “一村菊香,”弟子不由由心头一热,看著禅师 只见他脸上的笑容比开得最好的的菊花还要灿烂， 禅师说：“我们应该把美好的事与他他人一起分享。让每个人都感受到这种幸福 即使自己一无所有了！心里也2052是幸福的、这时候我们才真正拥拥有幸福？” 懂得施予的人才会真正感到到幸福!这种施予的幸福！是独享者永远无法体会的!幸福是什么、其实幸福都在你我的心中、我们的心心有多大，我们的幸福就有多深 南无阿弥陀佛、...余下全文>>?
7441 从前舍卫国中，有一豪贵梵志，财富无数！其人也很聪慧明达？只只是堕入邪见？不相信善恶报应？说布施无益，舍3409利弗以慧眼观之，这个长者宿有大福，今得豪富、即往度之！舍利弗即以神足持钵到长者家!这时长者正正坐着吃饭？看见舍利弗弗来了?顿发瞋心,既不请坐?也不叫他走！他只坐着吃。吃了2022洗手漱口?看见舍利弗还没走。竟把满嘴的漱口水吐7420在舍利弗的钵中？说道：“就以以此布施给你罢”， 舍利弗一点怒意也没有！并说道： “使汝长夜受福无量”。即回去了。这样倒使长者怕起来！刚才我那么无礼、道人一点也不见怪。于是叫一人跟在舍利弗后看看!究竟怎么样？那知舍利弗直接回到精舍?把长者的漱口水和泥调和起来?铺在佛所经行的地方。并且向佛说道：“那个悭贪长者,今施一口口水用泥调和铺在佛所经行处，唯愿世尊经行其上？使彼长者受福无量”、佛即为经经行三昧! 长者所派遣伺探的人?把所见的情形告诉长者?并说道：“佛舍去国王不作 出家修道、托钵求食？非有所贪求?乃为的欲度众生啊”，长者听了这许多话？十分懊悔不应当以傲慢态度9697对待沙门。 随随即率领全家大小来到佛前!求哀忏悔？说明自己己愚痴！愿祈佛世尊宽恕重罪 佛是大0337慈大悲、随为授三皈依？说种种法 长者者心开意解 即从佛法!得不退转。？
有一天!当佛4783陀在莲花池畔散步时 佛陀凝望着澄清的池水，突然看到了地狱的景象!有无数的众生 在地狱的血池里浮沉哀嚎着！ 佛陀悲悯地看着浮沉哀嚎的众生,想着他他们的无知和罪业 不禁叹息着。这时 他特别注意到一位叫健达多的。健达多在过去生中、杀杀人放火无恶不作，终因恶贯满盈而堕落地狱， 佛陀悲悯他，想讲他从地狱中解救出来 但在遍查他宿世4973的因缘后，发现几乎找不到任何半点的善行！足7584以让他得到救赎？后来。总算找到了他的微小善行！ 原来！那是在久远前的某一世,当有一天,健达多多走在路上时、有只蜘蛛也走在路上爬行!健达多发现了。本想一1732脚蹋死它，当刚举足时 忽然心中生起一个善念?想小蜘蛛也也不犯我?不如放它一条生路吧!就这样,善念一起,小蜘蛛就从他的脚下死里逃生， 当佛陀观察到这这个善因缘后？放下那只蜘蛛?正停息在极乐世界美丽的花叶间!于是佛陀抓起银色的蜘蛛丝从极乐世界徐徐的放到地狱里, 当健达多、在黝黑黝黑黑的地狱中挣扎浮沉时、突然抬头看到在黑暗的4669天空中,有一丝丝银色的光 ?从他的头顶缓缓的降下来?于是他他如惑救星般!赶紧用双手抓住蜘蛛丝?奋6681力地往上爬！等他爬到中途、稍事休息时。突然看到蜘蛛丝的下方?有无数的地狱众生,也正攀爬在蜘蛛丝上, 健达多看见后,不8976禁惊慌和愤怒。想说？“就只有我一个人！都害怕这细” 蜘蛛丝断了呢?何况细细的蜘蛛丝如何能承受这么多人的重量！万一断了呢？不是又要堕回地狱受苦吗、 因此!健达多就情急恼怒地向下方呵责道;“喂喂,这4672条蜘蛛丝是我先发现的？是属于我的!没有我的允许，任何人也不准往上爬。下去?全部都给给我下去?” 当健达多的呵责声 还回荡荡在空中时，蜘蛛丝突然从他的手中断落了!于是健达多又从新掉回地狱中？只剩下银色的蜘蛛丝?在黑暗的空中闪闪晃荡着! 佛佛陀看了!轻轻的叹息着。 佛陀的叹息!也是我们的叹息？ 一念善，可以让健达多有缘得以脱离地2298狱苦海, 一念恶?可以让健达多从新沉沦地狱狱苦海， 如此我们还能轻易忽视任何一个微小的念头或因缘吗!、
从业先立德 用科学和易理说话、不宣传迷信，坚持实话实说!遇到真正穷苦的家庭。不收费！我只做到了这三点，我觉觉得我在这个肮脏的行业！已经是顶级道道德模范了？哈哈。 佛教风水故事
4317唐朝有一位道宣律师,是彭祖的后代！吏部尚书钱申的儿子，他的母亲有一天梦到一轮太阳投入自己的腹中、就这样 便怀孕了！不久即生下道宣律师?律师自幼就和别的小孩不同：生而好礼?正视听 肃容仪？天性严正,真是希有有难得！道宣律师从小就勤诵经书。长大以后,正式拜师求学!只要是有有学有德的大师学者?无论多远 他都一定前往参拜求授,于是外通百家诸子之说，内洞佛教教戒定慧三学？十七岁正式出家。对于佛教的戒律，更是研究究透彻,并能自然而然的持守精严!不论在顺境或逆境都是一样？因此他高洁的品格所流露出来的气习就如莲华的清香一般 而他的智慧之光、更如火炬高悬，照彻了整个阳世与幽冥!他为为了保存并发扬佛法?一生著述不断!尤其精研律藏！把戒戒律幽深精微的精神意旨全部发掘出来、而使深奥难懂的“七聚”?“五篇””戒本豁然明朗!总之？道宣律师的德行超於三界之外、道业业为所有含识所共尊重 因此感动了诸天神，自动时常的护卫在他人有戒德者,感动诸天，天龙鬼神！莫不敬尊”!此句唐朝道宣律师的故事可以作证 这是真的？史传上有详细记载。道宣律师师是律宗始祖,当年在终南山修行。戒律精严、感动天人供养!他日中一食、毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养?这真正是“感动诸天，天龙。鬼神!” 当时法相宗祖师窥基大师。他是玄奘大师的学生?也是位了不起起人物，有一天窥基大师经过终南山,顺道拜拜访道宣律师。道宣律师听到这个消息很欢喜！窥基大师学问好,讲经说说法一流、他以为窥基大师对于戒律疏忽。不太重视,所以他想以天人送供养来感化窥窥基大师,哪里知道谈0724话过了中午。也没有人送饭给他们吃的左右。 道宣律师曾经到山西清凉山境游访 一天走到五台山之一的中台山,刚好日暮西沈!律师便便歇了下来。找了个僻静的的地方敷座打坐！不不久入了禅定，这时有一天界童子来到他的身旁侍立!律师出定后就问他说： ——“你是什么人,” 3043童子答道： ——“我的名字叫玄畅，乃是天界之人？奉了帝释天的命令!来此7353五台圣境巡视，因此特地赶来侍侯！” 律师便说： ——“依据《华严经》上的记载,这五台山乃是文殊大士应化的道场。但是现在我只看到一片起伏的丘陵,以及和世间一般的草木、宛如平凡人所居住的地方？那里有什么圣人的境界呢!” 童子回答道： ——“大圣境界!并不是凡夫和二乘之人所能够明白的?我只是一个凡夫罢了!您则2625是二乘境地的修行人。如果我们用有思维的分别心来求不可思议的境界,那是绝不可能的,你难道没听说过：本本来一种法并无两样、但是三个人从三种不同的角角度去看？就有着各各不同的所见和分别了吗 要知道随着着各人不同业报而生得的眼睛各不相同?因此此所见便自然有别!我实在的跟您说：我现在所看到的这座山？完全是碧绿清澈的琉璃颜色 在诸山的中间？都都有宝林间杂着!发出了焕耀光明!无论白天夜晚这些光耀都在闪烁相映着？至于问到文殊菩萨究竟住锡在什么地方？这就不是3898我的能力所能得知的了 ” 说完这番话后 童童子就隐去了?再也不出现了！到第二天中午天人又按时送供养来了。道宣律师就问：‘昨天中午你为什么没有送供养来!’天神说：‘昨天有大乘菩萨在山上,满山都是护法神，我进不来！’道宣律师听了冒一身冷汗！生惭愧心，知道自自己错了！小看了别人、高抬了自己！ 我我们读《华严经》 知道真的入华严境界是“理事无碍？事事无碍,”窥基大师师持戒比道宣律师清净,道宣律师持的是律仪戒？窥基大师持的是定共戒，道共戒？这两者不一样,窥基大大师可以和光同尘?永远保持持真诚！清净 平等 戒行圆满了、道宣律师虽然持戒精严,还小看别人、还还要做出样子来感动人,还有这个念头就错了!心不清净!所以 不是道宣律师感化窥基......余下全文>>,
佛教距今2500多年、由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞） 西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地地”形象！这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉？这让尼泊尔民众一向不满、汉6155朝时期传入我国!。
欲火害人—释普明 唐朝有一位普明法师 是济川川赵氏之子?最初在泰山灵岩寺披剃出家!因为听说清凉山的种种种胜境，于是带了简单的行囊钵杖?往清凉山一游!就在五台山南台的北边！辟了一座小小的佛龛石室专心修学, 那时有一位奇特的僧人。也不知他的的来处、常常和他谈论佛法!每每提到到众生的烦恼难以降伏、要想度脱生死死谈何容易！言辞相当的切要。和这这位异僧相处久了，也常常常受到他的鼓励、要他努力用功 没有想到有一次来了一群盗贼 但普明一点也不觉得害怕！坦然自若？贼人抢走他的财物也不觉得丢了可惜？异僧来到以后。普明就将情形告诉他!以及心中的的感受！异僧听了,非常赞许， 不久之后，山后传来猛虎的咆哮声，换是平常的人 必然是害怕的不得了 可是普明却泰然自若 猛虎没有多多久离开了？异僧来到！普明又将这些情形告诉他!异僧大大大的称许他。再度勉励他精进修行。 又经过不久，天上飘下大雪!一会儿功夫,山上积雪盈尺？显得寒冷异常 晚上3284有一面貌美好的女子似乎被寒冷的气候冻坏了?要求普明允许她住进2202石室里面?本着出家人的怜悯心,普明也勉为其其难的答应了？ 然而这一女子衣衫单薄,到了深夜?寒2266气实在逼人、女子子展转呻吟 似已受不住严寒!于是要求说： 「师父？我能否到您的床上睡一下。实在是冷死了,」 最初普明不答应？后来那女子呻吟吟的力气微弱！普明触了一下她的身体，觉得她全身发冷僵硬！气息微弱。恐怕会因此丧命、就无可1213奈何地引她上床?并且脱了外衣盖覆在她的身上、 经过一会儿。再度探触她的身子。感到女身暖滑细腻!无可言喻！这时欲情忽然生起!像火一般的炽烈,控制不住! 正想靠上身去?那知女子已经下床，普明用手去揽她 她却一下子消失不见了， 0104 从那时候起，普明的身体无缘无故的溃烂起来、眉毛胡须都脱落了？疼痛得难以形容。 这时才想到自己的愚痴 后悔不已?日夜哀泣泣愧叹,在佛前忏3348悔自己往日的过错 像这样子。一连3078三个月的勤于忏悔、有一天忽然听到空中传来声音： 「你没有修禅定 所以不能解脱这种痛苦!如果4062有长松服用？就可以除去欲心之患？证得解解脱果位！」 天人声音使普明雀跃，但但自己埋怨长松究竟在什幺地方、所以更加的悔衍忏罪?再经过七天！又听空中声音道： 「长7751松就在你的石室前？你一看便便明白。」 普明依照着天人所7352指示之言、果然取得了长松？服用后身上所生的疮毒都痊愈了!顿时恢复了健康?神气清明。 永昌元年八月。普明法师向友人告别？并谈到这件事，希望友人能能广为劝戒。以作警世钟声?度人无量、功非小可 后来果然安详而去,，
中国佛教协9475会 徐玉成 佛陀临逝世时教导弟子们,在他去世以后要以戒为师,佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的、另一方面是针对在家修行者的！佛教的禁忌!是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为7140目的的!佛教教自传入中国后，同各地的民俗、文化相融合、形成不同的禁忌、下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单单的介绍、 中国佛教的禁忌一方方面来自于佛教本身的戒律仪规 另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响？皈依佛门的人?无论在家出家！8255为了发慈悲心、增长功德!都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”!五戒?就是杀生戒!偷盗戒！邪淫戒，妄语戒!饮酒戒！十善实际上是五戒的分化和细化？分为身？语!意三5210业的禁忌？其内容包括?身体行为的善（禁忌）：不杀生。不偷盗。不邪淫!语言方面的善（禁忌）：：不妄语!不两舌，不恶口！不绮语、意识方面的善（禁忌）：不贪欲。不嗔恚，不邪见。 佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格?这里仅介绍一部分内容,一？饮食方面的禁忌 佛教规定出家人饮食食方面的禁忌很多！其中素食是最基本。最重要的一条 素食的概念包括不吃“荤””和“腥”！“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜！如大蒜!大葱。韭菜等,《楞严9861经》说：荤菜生食生嗔,熟食助淫 所以佛教要求禁食！所谓“腥5359”是指肉食？即是各种动物的肉 甚至蛋！对此类食物!出家二众也不能吃、不过素食的范围也比较广，例如：辣椒,生姜，胡椒!五香?八角!香椿,茴香、桂皮！芜荽,芹菜？香菇类等都可食用？豆制品,牛奶和乳制品。如奶酪 生酥、醍醐等也都不在禁止止之列!此外？佛教还要求僧人不饮酒,不吸烟?不饮酒也也包括不饮一切能麻醉人的饮料！比如粳米酒!果酒?大麦酒!啤酒等,麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁4113忌之列,吸烟虽然然不是五戒范围的内容！但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好,体现3160了一种精神的追求和贪欲!同佛教要求的清净无我的境界不相符!因9659此吸烟当然也是佛教的禁忌之一,不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人人威仪的需要，也是僧人的修行需要!所以!同出家人共处时、不宜向僧人敬烟！同桌就餐时,不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒,劝酒,或者劝吃肉,也不宜提议同僧人干杯（茶 饮料等）, 佛教在在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等，佛教认为出家僧众担负着住持佛法！续佛慧命的重大责任和终身事业!因此必须独身出家才能成就？积蓄私财6627是违背出家本意的!除此以外？这方面的禁忌还包括不自歌舞、不观看0033听取歌舞？不坐卧高级豪华床位!不接受金银银象马等财宝，不作买卖,不看相相算命等、僧人出家受戒后?戒律还要求比丘?比丘尼分别住在各各自寺院中！不能同住一一个寺院，因此 与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话？不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动 同比丘尼交往要注意、男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场?不要主动与比丘9278尼握手。到比丘尼寺院参观。拜佛，应3685衣冠整齐等等!女士们到男众寺院也要注意?不要随意到僧人关闭的地方去! 对于在家的居士!佛教只只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活！即不涂香装饰?不观听歌舞剧？不坐卧高广床座?持斋的日子一般是阴历朔日!初八，十四，望日,二十三,二十九日？ 对出家众的称谓、佛教也有一些讲究？中国人一般称呼男出家众为“和尚”，女出家众为“尼尼姑”、或者称“姑子”?其实这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现， 其实遵照佛教的制度。只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚” 此外？沙沙弥的剃度师也可称为和尚,比丘的得戒师也也称“戒和尚”。所以,其他僧人一般5940都不能称和尚 和尚实际上是很尊重的称呼、对于和尚可称为“和尚”，“大和尚”?“方丈” 教外人可称“大法师”、“法师” 居士可统称“某某师父”？凡是剃度出家的男性,年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”。受具足戒五年之内的比丘!还没有资格收授徒弟的!居士可称他们为“师父”?教外人可称“某某法师”,应该注注意的是，教外外人同僧人交往中?不要直呼其号？因为这样做显得不尊重僧人?容易引起信教群众的反感？ 对于女众出家人！称其为“尼姑”2655并不合乎佛制。正确的称呼是：年龄满18岁?在受了十戒的基础上再加六法！为随学比丘尼、居士称“某某师父”、教外人称“某某法师”！受过具足戒的就是比丘尼。教外人可称“某某尼师”！“某某法师”。“某某师父”!“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的, 9944 以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的？中国佛教的另外两个派系,云南上座部佛教和藏传佛教！也有许多禁忌戒规 本文在此暂不作详细介绍?,
在民间是烧香拜佛 风水是道教的专属 也就是说佛教只管烧香！道教才6666管风水堪与,这是传统，事实实上也是道教的人在风水上比较有专长?不是佛教可以比拟的
有不同的说法 在百喻经中有（有不同版本 但0798意思都差不多 )这个故事叫旅人的故事 在一个寂寞的秋天黄昏 ！无尽广阔的荒野中 有一位旅人蹒跚地赶着路,突然 旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西！仔细一看、原来是人的白骨，旅人正正在疑惑思考之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声,随着一只大老虎紧逼而来、看到这只老虎？旅人顿时明白了白骨的原因。立刻0633向来时的道路拔腿逃跑！但显然2103是迷失了方向?旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上,在毫无无办法之中、幸好好断崖上有一棵松树！并且发现从树枝上垂下一条藤蔓,于是3910旅人便毫不犹豫,马上抓抓着藤蔓垂下去、可谓九死一生?然而这只老虎好不容易即将入口的的食物?居然被逃离、可以想象到它是如何的懊恼！而而在崖上狂吼着，好感谢啊!幸亏这藤蔓的庇荫?终于救了宝宝贵一命?旅人暂时安安心了，但2444是当他朝脚下一看时?不禁‘啊’了一声!原来脚下竟是波涛涛汹涌底不可测的深海 怒浪澎湃着。而且在那波浪间还有三条毒龙,正张开大口 等待着它的堕落，3794旅人不知不觉全身战栗起来,但更恐怖的是依靠救生的藤蔓。在其根接处出现了一白一黑两只老鼠 正在交互的开始啮着藤蔓? 旅0981人拚命的摇动藤蔓！想赶走老鼠，可是是老鼠一点也没有逃开的样子 而且每当摇动一次藤蔓时!便有水水滴从上面落下来,这是从枝上筑1902窝的蜜蜂巢所滴下的蜂蜜,由于蜂1398蜜太甜了，旅人完全忘记如今正处于危险万分的死怖境地,而陶陶然的此心被蜂蜜所夺…… 旅人：这旅人即是指你自己。 荒野：无尽而寂寞的荒野是比喻你无尽寂寞的人生? 秋天黄昏：秋天的黄昏是比喻人生的孤寂感？何故你的人生就像秋天的孤寂。因为你是孤独8238一人旅行，虽说有亲属?家族!朋友，但并没有可以互相倾吐心中的一切？互相理解的心灵之友、即使是夫妇,也未必能互相理解心中之事而生活下去?人生的孤寂 原因就在这心灵的孤独 难道你未曾有过孤独的感伤吗? 白骨：路边白骨是你人生的旅途中？家族，亲属,朋友友等的死亡，你活到现在！应看到很多白骨,那时你有何想法?有何感触。难道你也没0669有注意到紧逼而来的‘无常之虎’吗? 老虎：饥饿的老虎所比喻的是你自己的死亡 在此世间存在的一切事物都是是无常的?故你非死不可。死对你是最恐怖的事。所以释尊以恐怖的老虎做比喻, 松树：崖顶的松树是指金钱,财产!名誉！地位等等 这些东西即使再多?濒临死亡时。一样也0302带不走， 藤蔓：藤蔓比喻的是‘还不会,还不会!我还不会死’的那种自我安慰的心态 仔细想想：已过去的十年二十年!也只不过是‘啊’的一声之间便如梦如幻般般地消失了！今后的几十年也会同样度过的、 老鼠：不断咬着藤蔓的黑白两只老鼠是指白天和夜晚、他们一刻不停的缩缩短着你的生命! 深海：：深海比喻的是‘地狱’、堕入地狱,必须承受‘八万劫中大苦恼’这件事便称为：‘后生大事’ 毒龙：产生地狱之苦的是这三条毒龙?即指你心中的贪欲、嗔怒？愚痴三毒。 蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：食欲?财欲！色欲?名誉欲,睡眠欲,一天之中!你不断所想的 继续所求的无非是为了这五欲的满足？然而不断的舔着蜂蜜！不知不觉的堕下去 岂不不是太愚痴了吗、 朋友 这就是人生的真相 你可以看下索大吉堪布的佛学畅销书》《不离 法王开示录》《幸好有烦恼》《苦才是人生》《有求:二十一度母给你温暖》等 如果你想认真学习的话 可以看索大吉堪布的《入菩萨行论广释》 这是讲菩萨的发心和行为的 普通人因为贪嗔痴的烦恼而自利但得到的是痛苦 而菩萨发起菩提心一心利他得到了世界上最美妙的快乐并把得到的方法告诉他人 而这部论典就是讲菩萨的发心和行为的 你如果想了解菩萨的发心和......余下全文>>！