儒道道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为!儒家是由孔子所传!道家是由老子所传!这样说并没有错!儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述？不过。两位位圣人的述说亦有所宗，这这需要从上古八卦诞生的时候说起？ 在古代 八卦的排列一共共有四种？分别别是先天卦,连山?归藏、周易?其余与这四种不同的排列、尽是后人对这四种排列的篡改?这四种八卦的排列？皆是圣人所传授的修行之法 可称之为“四圣道”，所谓修行，就是改变变修正自身的行为,使之与道相合！ 在上古的时候、最先出现5304的是太极图和河图洛书 以后又过了很久很久。有位大圣人出世了 他叫伏羲 伏羲仰观天文、俯察地理!近取诸身!远取诸物 创立了八卦卦象。然后又根据河图洛书阴阳相生的法则!创立了先天卦的排列,这个先天卦？始于乾卦 终于坤卦 乾卦为阳 坤卦为阴，乾卦代表河图!坤卦代表洛书?六六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程,这个过程是纯自然的。没有丝丝毫人为因素的、是纯粹“道法自然””的体现、河图8328洛书的阴阳相生、就是太极图内的阴阳相生、所以?先先天卦的排列变化、就是太极图的另一个版本,也可以说,先天卦的最终来源，就是整个太极图的运动 又过了许多年、人们的心念渐渐的的失去了纯朴？已经不能接受先天卦了 也就是说？先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了,于是!当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山,所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周易卦的的排列！只须把乾宫移到最后面！就是以艮艮卦为首的连山了,7845连山以艮卦为首、它的修行行宗旨是止、由于当时的人人心已失去纯朴?渐渐的妄动起来。所以需要用“止”来定其心 止？就是止在时上 时时行则止于行、时止则止于止、时阳则则止于阳 时阴则则止于阴!时动则止于动。9945时静则止于静、为什么要止于时,因为时时是自然的主宰。与道相合 止于时上，随时而动?就是是法于自然?关于连山的创始本源,最终终追朔到太极图？在连山卦的排列里面!可以看到到一条波形曲线 这条曲线应该就是太极图中间的那7772条曲线!这条曲线象征着时间的运行轨迹、随着时间潮起潮落， 再以后的许多年。人心开始逐渐杂乱!连山的修行之法已不能定其心、于是?归藏不失时机的出现了,所谓归藏卦，就是我们现在能看到的元包卦，首坤而次乾？归藏!归而藏之 归！是乾卦之归。藏、是藏于坤卦！归藏，就是乾归而藏于坤！阳归而藏于阴 动归归而藏于静？其修行宗旨就是以阴养阳。以静养动？这个方法也正是道家所用的修行之法！所以我认为?道家的法脉就源8027于归憨的首坤次乾？源于于归藏的以静养动、从从归藏的每宫各爻之变化看?也正符合5770道家所说的“反者道之动”!爻变变从第一爻开始 一直变到第五爻。五爻代表心！五爻的改变就等于点亮了心灯?而开始各爻的变化、其最终目的。也就是为了点亮这盏心灯?一旦心中明了以后,就要要恢复修行以前的面目。所以五爻以下各爻，随着爻变！又都恢复了原来的状态、这与道家的修行过程十1242分相似 至于归藏的创作本源，我认为应该是太极图外面的圆圈、这个圆圆圈代表了外静而内动，圣人由这个圆圈而产生灵感，而悟出了归藏的修行之法, 这里、需要重点申明的是，连山与归藏都是只有卦的排列。没有文字说明!也就是没有卦名!卦辞？爻辞、甚至连山归藏这两个名字 也是后人叫出来的! 随着时间的流逝!人心逐渐复杂。只有卦卦象的排列!人们已经无法从中悟道了 这种状况!当时的贤人们都有察觉!于是先贤们“八仙过海，各显神通”、都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来 也就是造“易”，诸贤虽精通卦象？深知其道,也明白“易”需要首乾次坤的排列?却却又被连山归藏所黏着！所造出的“易”就......余下全文>>、
1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四9460五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦! 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦。 3 先天八卦的方位顺序是：乾南!巽西南，坎西!艮西北，坤北 震东北。离东 兑东南？ 4 十二消息卦是是：子月地雷复卦。丑月地泽临卦、寅月月地天泰卦，卯月雷天大壮卦?辰月泽天夬卦！巳月乾卦?午月天风姤卦 未月天山山遁卦!申月天地否卦 酉月风地观卦，戌月山地剥卦，亥月坤卦。
去买本《周易》自己参吧。详解?你读读十辈子也读不完?自找大意。自用己身而已，
通行本周易顺序古诀 乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否! 同人大有谦豫随！蛊临观兮噬噬嗑贲? 剥复无妄大畜颐?大过坎离三十备! 咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽 蹇解损损益夬姤萃!升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽？兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济!是为下下经三十四， 厂 卦宫64卦次序口诀 乾天姤遁否?观剥晋大有 兑泽困萃咸！蹇谦小过妹， 火旅鼎未济,蒙涣讼同人? 震雷1450豫解恒？升井大过随。 风小畜家益？无妄噬颐蛊！ 坎节屯既济,革丰明夷师 山贲大畜损？睽履中孚渐？ 坤地复临泰 大壮夬需比? 希希望能帮到你?！
我个个人认为有一定的准确度。但是命运还是掌握在自己的手里?
火水未济上九爻变、得之卦2981雷水解卦！ 一爻动、以动爻1314之爻辞断之？就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦! 物不可穷也。故受之以4121未济终焉? 万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的, 4808 鹏程万里 跬步始行 64 未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸？尾巴粘湿湿遇险陷 大车拽轮寻常事，好大喜功虚假变 8834征伐三年得封赏 君子厚德民力荐, 花天酒地弹冠庆。乐极生悲有哀怨！ 【原文】未济：亨。小狐汔qì济!濡其尾！无攸利! 【译文】未济卦象征事有未竟之意？即因事事之未成。正可以促使其成。故亨！惟未济虽有可济之理,但若处事不够敬慎，则如小小狐涉水将济而未济？却濡湿其尾！必9624将不能顺利渡水成济?则事必徒劳无益?离离地着人几丈深。是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞？时加谨慎祸不侵 未济？《易经》六十四卦最后一卦。以未能渡过河为喻 阐8030明“物不可穷”的道理、未济卦是既济的综卦。下坎上离!离为火!坎为水?火向上炎？水往下润?两两不相交 卦中也是三阴三阳 两两相应!有同舟共济之象？故故此卦“亨” 但六六爻均位不正？阴差阳错，若“小狐汔济？濡其尾。无攸利”,小狐过河尾向上舒!可刚要到河边尾巴就被沾湿了。没有过去？1970以此喻事情尚未完结？还要向前发展， 【原文】上九：有孚于饮酒?无咎，濡其首、有孚、失是， 《象》曰：：饮酒濡首，亦不知节也、 【译文】上九以阳刚居未济卦之极,物极而反 遂成既济？故其诸诸事皆宜?心无烦忧 诚信孚众。饮酒逸乐，无所咎害,而若其饮酒逸乐无度 荒废政事、则有涉水濡首之危，此乃其所所任者失当。诚信之所行、失其正道？ 《象辞》说：诚信孚于众人 相互饮酒逸乐。而至于诚信失其正道 有濡首之危者，此说明上九也是不知知自我节制。 上九不当位不当中!有孚无咎,过之或颓废废则不可取! 0980 “饮酒”是自乐?上卦“离”是明?“上九”阳刚？所以贤明刚毅，“未济”正当不安定的的时期？“上九”更到达不安定的极点？但否极泰来。不久?既济时期即将到来？不过。上位无位、“上九”本身并没没有力量！使既济时期早日到来？也许在未济中就没没而终！然而、“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人?依然满怀信心?饮酒自乐,泰然自若、听天由命、所以无咎，可是!如4300果失去节制？饮酒过度！如有涉水水濡首之危 纵然然信心十足。也不正当了、 李简曰：未济之终,甫及既济，而复以濡首戒之，惧以终始。其要无咎!此之谓易道, 项安世曰：既济之终！有乱之理,故上六以6196濡首为时事之危?未既之终!有济之理!故上九以濡首为人事之失，济以孚为美，顾8785所以用此孚者，不可忽也 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦！厚味之中含有厚毒、若饮酒而不知节,而至于濡首？则为恃其有孚而失其是矣、 鲁共公择言篇云：大禹有戒、酒以合欢！酒以成礼，过三爵则为非礼 这一爻！说明应尽人事，听天命、成功不必在我的胸襟？ 对酒歌曹操自戒 正值严冬，月出东山?长江上如同铺上银白的绸缎、曹操坐在水军中央央的大船上!帅字旗迎风招展?左右侍卫数百人 都1541是荷戈执戟?锦衣绣袄,文武众官、好不威武, 曹操0693四顾一片空阔,万顷茫然,不禁心潮潮澎湃,豪情满怀、他对众官说道：“我自起义兵以来 与大家除贼去凶!誓愿削平天下?今北方已定？所未得者江南也。今有百万雄师?更有诸公相助、6320何愁不成功呀,等收服江南之后？天下无事,河清海晏 当与与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌!共乐太平！我等终身都仰赖......余下全文>>!
六十四卦的顺序其实并不复杂~! 仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天雷无妄 天地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971。
不知你是男是女!看挂你今年不3248太走运的，你的亲属生肖和你樊冲,可经常到人群密集热闹的地方走走动互动下！寺庙烧香更好,四方佛祖可以帮你最近和来年转运的？周易六十四卦末济
5356 益卦象征增益：利于前去行事？利于渡大河越巨流?象曰：风雷，益！君子以见善则迁 有过则改？得到的启示：君子应当看到良5563好的行为就马上向它看齐?有了过错就马上改正，不断增强自身的美好品德? 益卦的互卦是山地剥！错卦是雷风恒！综卦卦是山泽损!,
六十四卦卦象大意： 1. 乾为天：天行刚健?自强不息！择善固执、 2. 天泽履：如履虎尾?险中求胜,有想不开开的倾向? 3. 天火同人：同流集结？正心诚意,与人和同?二人同心、其利断金? 4. 天雷无妄：真实无虚妄？ 5. 天风姤：邂逅之意,因缘际会?随缘聚散, 6. 天水水讼：两败俱伤！久争无益。官司牢狱。婚姻障碍? 7. 天山遯：逃避、宜退不宜进?乌云密布，独善其身，修身养诲、 8. 天地否：阴阳不交!闭塞不通?上下不和, 9. 泽天夬：决裂！切断、宜提高警觉！亏中有益 先损后益? 10. 兑为泽：：喜悦!天降甘泽?使人怡悦， 11. 泽火革：改革 革除!改旧纳新。 12. 泽雷随：跟随，随机，忌独断独行? 13. 泽风大过：犯犯大过错。力弱不支！力不从心?负担过重， 14. 泽水困：受困、龙游浅滩遭虾戏? 15. 泽山咸：感动,感应，少男少女彼彼此好感！或新婚燕尔! 16. 泽地萃萃：聚集精华!滋养草木、生长茂盛？群英荟萃! 17. 火天大有：如日中天!遍照大地万物！事业佳! 18. 火泽睽：二女同居 阴阳失调 乖离 猜忌 离异！两情相违! 5107 19. 离为火：光明华丽、上下通明！但有点不实在不确定! 20. 火雷噬嗑：口中有物、必须努力咬断!才能合拢，象徵2196诸事不顺！务必辛苦苦克服！才有成功功的机会， 21. 火风鼎：鼎为烹饪之具、以鼎器1290烹调食物！象徵去旧立新，改过迁善？ 22. 火水未济：阴阳失调，上下不通，尚未到成功的时候, 23. 火山山旅：旅行、象徵不安？或是诸事变动不定! 24. 火地晋：加官晋禄，日出地平面。照临大地，光明上进,更上层楼、考试上榜、 25. 雷天大壮：壮大？雷声响亮天际、正大光明, 26. 雷泽归妹：归即出嫁之意,少女配长男?或是浮云蔽日! 27. 雷雷火丰：大丰收？文采丰盛,赢得广大的庆贺与赞誉， 28. 震为雷：震动 变动、震惊， 29. 雷风恒：恒常！持久!万事亨通、应该安安守本份？永恒不不变的努力。避免妄动招灾？ 30. 雷水解：解除困难 冬去春来！春雷行雨，再现生机、 31. 雷山小过：飞鸟遗音、密云不雨、雷声被山阻隔!雷声减小，上逆下顺!宜做小事 大事不宜。 32. 雷地豫：安乐和豫，万物欣欣向荣,凡事应有7832备而战 33. 风天小畜：密云不雨!蓄养实力？实力有限。力不从心 故宜忍耐。以待天时。时机到则有小斩获! 34. 风泽中孚：诚信。风吹在水泽上面！水泽必相应共鸣而兴波， 35. 风火家人：家庭伦理。团聚 喜庆?添丁婚嫁 终成美眷、家人同心协力？开花结果与发展! 36. 风雷益：利益 得助？损上益下，有所往有利，渡大河有利, 37. 巽为风：风为无孔不入、但应卑卑顺行事？风行草偃？上行下效, 38. 风水涣：涣散,冰雪消解!但利涉大川？ 39. 风山渐：山上种树木!逐渐成长?比喻量力循序序渐进!不可勉强 则能能渐入佳境， 40. 风风地观：景物可观、百花齐放！可周游观览， 41. 水天需：期待。云於天上而未雨、不能躁进。应等待时机？ 42. 水泽节：节制！泽为蓄水池!可蓄积水份不使流失、亦可可约束河流不使氾滥,象徵有原则!勤检克己! 43. 水火既济4348：象徵成功 或4859是金榜提名！但应防物极必反！初吉后凶? 44. 水雷屯：身处困境。艰辛的步步为营,欲进却不得进。 45. 水风井：利用汲器入井取水,象徵用贤。但无法法进取主动,不如处之泰然！ 46. 坎为水：危机重重?险恶?向下内敛？进退两难、应沉著应付! 47. 水山蹇：前有深水险陷，后后有高山阻拦!进退维谷，如跛脚走路!象徵辛苦?艰难, 48. 水地比：比邻相辅相成?和乐亲切 众星拱月。 49. 山天大畜：积小成大？不可好高骛远？应脚踏实地,可有大斩获、 50. 山泽损：折损，惹祸？破财， 8926 51. 山火贲：装饰?美化?日落西山？虽然灿烂!但光明渐消失， 52. 山雷颐：颐养，接受供养。有依靠,有贤内助或好先生、 53. 山风蛊：物腐虫生,四处留情!烦恼徒增? 54. 山水蒙：启蒙,教育?最初时像童童蒙般迷惑!因此凡事应多听取别人意见? 55. 艮为山：两座山阻塞前路?象徵停停止不动、或是保守稳重！宜止不宜进、 56. 山地剥：剥落!山在地面！山石崩落。正义被损！倒楣, 57. 地天泰：上下和睦!平安吉祥?亨通无阻 泰平？ 58. 地泽临：君临,贵贵人大驾光临、8071地面的水流进水泽？水泽的水灌溉地面!相辅相成 生生不息, 59. 地火明夷：太阳沈没在地平面之下。黑暗时代，身心伤害！应韬光养晦 60. 地雷复：恢复健康!春回大地,一元复始？万象更新？ 61. 地风升：上升 树木从地上向上成长,象徵勇往直前?或名利双收。发展进升， 62. 地水师：率军作战,出师攻伐, 63. 地山谦：代表谦逊、山本在地地面上、却像宝藏一般埋在地下 像个谦谦君子?让人觉得其人虚怀若谷! 64. 坤为地：象徵柔顺与包容?大地1823包容万物，以德服众 以柔制刚,，