什么?那不是一本不薄的书吗在这儿一字一句写给你,如要加解释那就是这么厚一本书啦看吧五百四十多页得用一年的时间才能给你发完吧？
儒道两家源流说说2008-09-19 10:28 一般人会认为 儒儒家是由孔子所传,道家是由老子所传,这样说并没有错，儒道两两家的学说正是由这两位大圣人所述 不过?两位圣人的述说亦有所宗!这需要从上古八卦诞生的时候说起 在古代？八卦的排列一共有四种？分别是先天卦！连山 归藏,周易？其6405余与这四种不同的排列！尽是后人对这四种排列的篡改。这四种八卦的排列？皆是圣人所传授的修行之法！可称之为“四圣道”，所谓修行。就是改变修正自身的行为、使之与道相合？ 在上古的时候!最先出现的是太极图和河图洛书!以后又4110过了很久很久,有位大圣人出世了。他叫伏羲,伏羲仰观天文 俯察地理！近取诸身。远取诸物、创立了八卦卦象！然后又根据河图洛书阴阳相生的法则！创立了先7258天卦的排列!这个先天卦!始于乾卦 终于坤卦?乾卦为阳、坤卦为阴。乾卦代表河图！坤卦代表洛书、六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程？这个过程是纯自然的,没有丝毫人人为因素的?是纯粹“道法自然”的体现?河图洛书的6186阴阳相生！就是太极图内的4122阴阳相生。所以？先天卦的排列变化 就是太极2088图的另一个版本！也可以说 先天卦的最终来源、就是整个太5181极图的运动？ 又过了许多年？人们的心念渐渐的失去了纯朴,已经不能接受先天卦了！也就是说、先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了。于是!当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山、所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列,只须把乾宫移移到最后面。就是以艮卦为首首的连山了,连山以艮卦为首，它的修行宗旨是止!由于当时的人4973心已失去纯朴，渐渐的妄动起来,所以需要用6679“止”来定其心，止、就是止在时上。时行则止于行 时止则止于止，时时阳则止于阳！时阴则止于阴！时动则止于动!时静则止于静。为什么要止于时？因为时是自然的主宰?与道相合?止于时上!随时而动！就是法于自然！关于连山山的创始本源!最终追朔到太极图？在连山卦的排列里面。可以3841看到一条波形曲线？这条曲线应该就是太极图中间5330的那条曲线!这条曲线象征着时间的运行轨迹，随着时间潮起潮落。 再以后的许多年?人心开始逐渐杂乱,连山的修行之法已不能定其心 于是！归藏不失5339时机的出现了，所谓归藏卦。就是我们现在能看到的元包卦？首坤而次乾？归藏？归而藏之？归。是乾卦之归,藏!是藏于坤卦，归藏、就是乾归归而藏于坤,阳归而藏于阴?动归而藏于静！其修行宗旨就是以阴养阳?以静养动。这个方法法也正是道家所用的修行之法,所以我认为？道家的法脉就源于归憨的首坤坤次乾?源于归藏的以静养动！从归藏的每宫各爻之变化看 也正符6422合道家所说的“反者道之动”、爻变从第一爻爻开始 一直变到第五爻,五爻代表心 五爻的改变就等于点亮了心灯?而开始始各爻的变化，其最终目的！也就是为了点亮这盏心灯、一旦心中明了以后，就要2091恢复修行以前的面目，所所以五爻以下各爻 随着爻变 又又都恢复了原来的状态！1968这与道家的修行过程十分相似!至于归藏的创作本源?我认为应该是太极图图外面的圆圈！这个圆圈代表了外静而内动，圣人由这个圆圈而产生灵感 1168而悟出了归藏的修行之法! 这里,需要重点申明的是!连山与归藏都是只有卦的排列？没有文字说明？也就是没有卦名 卦辞,爻辞？甚至连山归藏这两个名字，也是后人叫出来的? 随着时间的流逝 人心逐渐复杂，只有卦象象的排列！人们已经无法从中5584悟道了。这种状况 当时的贤人们们都有察觉。于是先贤们“八仙过海,各显神通”？都开始偿试着用文字把卦卦象中的道表达出来 也就是造“易”!诸贤虽精通卦象。深知其道 也明白“易”需要首乾乾次坤的排列,却又被连山归藏所黏着、所造出的“易”就......余下全文>>、周易有哪六十四卦
去去买本《周易》自己参吧 详解！你读十辈子也读不完,自找大意、自用己身而已,
“周”?东汉郑玄《易论》!认为“周”是“6978周普”的意思！即无所不备,周而复始。而唐代孔颖达《周易易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》?亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”？认同《易经》乃周文王所著?然而在几种较早期的文献,例如《论语》，《庄子》？《左传》却只称《易经》为《易》?“周易”之名最早见于《周礼》？然而《周礼》的年代，学者还有有争议！所以!就文献而言!“周”应该是后来加上去!若以《周礼》的系统来看 《三易》的名称皆无朝代名 所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比比较能够相应。然而夏代是否有《连山》?商代是否有《归藏》也都还是问题!两书很可能也是“古史积累累说”所言的现象？所以比较肯定定的是、《易经》或《周周易》原来只称为《易》 据传?《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态？只论及其性质？则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳?将上述阴阳爻按照照由下往上重叠三次?就形成了八卦，即“乾!坤 震。巽!坎、离、艮!5052兑”八个基本卦 称为八经卦？再将八经卦两两重叠！就可以得到六个个位次的易卦 共有六六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称!如果再考虑阴阳的状态,则阴阳概念又进一步划分为“老阴？老阳。少阴?少阳”四种情形，可以用“Ｘ、Ｏ！-- －。”四种符号分别代表之 六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！8915可以称为某某卦系 《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）,其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断 其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对3830此都存在错误或者说模糊的认识! 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年?周文王写下了六十四卦系的卦辞!后来来在春秋时期？孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《《易传》。秦始始皇焚书坑儒的时候?李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明？正是我国人人民具有唯物主义世界观的真实写照 他们在实践和好地认识社会，改造社会，推动社会不断的向前发展,所以?易卦及《周易》,是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年8462之沧桑。已成为为中华文化之根?易道讲究阴阳互应！刚柔相济、提倡自强不息 厚德载物?在五五千年文明史上 中华民族之所所以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振！不断地发展壮大 根源一脉0736传至今，是与我们民族对易道精神的时6778代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事?不是求助于于偶像？而是运用通过八卦今昔信息预测测的科学方法。预测测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中中有数。有备无患！从而更? 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来?决策国家大事!反映当前现象?上测天！下测地！中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符!那是因为这这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科科学的。只能当它是一种文化， 目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前!思想混乱?实际应用容易趋向4396神秘主义！上述状......余下全文>>?
曰()算命?
自学成才最好、要准准确找专业预测。
上下经卦名次序歌 乾3063坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否？ 同人大有谦豫随?蛊临观兮噬嗑贲! 剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备! 咸恒遁兮及大壮。晋晋与明夷家人暌 蹇解损益夬垢萃,8274升困井革鼎震继。 艮渐渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至？ 小过即济兼末济?是为下经三十四! 上下经卦变歌 讼讼自遁变泰归妹！否从渐来随随三位。 首困噬嗑未济兼 蛊三变贲井既济、 噬嗑六五本益生?0819贲原于损既济会 无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似、 晋从观更暌有三?离与中孚家人系, 蹇利西西南小过来,解升二卦相为赘、 鼎由巽变渐涣旅？涣自渐来终于是、?
乾卦第一 乾：1.八卦的首卦：天？（达达于上者谓之乾?凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天,） 坤：1.从土,申声。八卦之一,象征地! 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健?君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天。喻龙（德才的君子）?又象征纯粹的阳 和健？表明兴盛强健 乾卦是是根据万物变通的道理!以“元。亨。利!贞”为卦辞？示 吉祥如意！教导人遵3667守天道的德行。 （乾下乾上） 乾·元亨利贞、 《彖》曰：大哉乾元 万物资始、乃统天？云行雨施，品物流行，大明终始!六位时成、时乘六龙以御天!乾道变化。各正性命,保合太和、乃利贞、首出庶物 万国咸宁 “大哉乾元。万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释、意思是 蓬勃盛大的乾元之气?是万物所赖以创始化生的动力资源、这这种刚健有力！生生不息的动力资源是统贯于天道运3037行的整个过程之中的? “云行雨施?品物流行!”这是对“亨”的解释！意思是。由于乾元之气的发动 得到阴气的配合？云化为雨润润降于下。万物受其滋育。茁壮壮成长为各种品类,畅达亨通, “大明终始？六位时成！时乘六龙以御天！”“大明”指日?象征天道的运行,“六位”指一卦六爻所表示的六个时位 乾卦六爻,初爻为始，上爻为终！六个时位就是六个特定的时空环境,全句是说?天道的运行适应六个不同的时空环境。遵循由始到终8824的发展程序！表现出不同同的方式,初爻为潜！二爻为见?三爻为惕!四爻为跃!五爻为飞？上爻为亢!好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔，“乾道变化 各正性命？保合太和 乃利贞!”这是对“利贞”的解释！“乾道””即天道，天道的变化化使得万物各得其性命之正？天所赋为命？物所受为性、万物由此而具有各自的禀赋？成就各自的品性、呈现一幅仪态万方！丰富富多彩的世界图景,这幅图景并不是混乱无序?矛盾冲突的!而是通过万万物协调并济的相互作用、形成了最高的和谐!称之为“太和”,天道的变化长久保保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全、这就是“利贞”了! “元亨利贞”为乾之四德？是天道的本质、核心就是一个生字 《系辞》说：：“天地之大德曰生!”生是是一个动态的过程、可以区区为分四个层次历然的阶段！元者、万物之始?亨者、万物之长，利者！万物之遂?贞者?万物之成,与四时相配!元为春生,亨为夏长，利为秋收、贞为冬藏!这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结！而是贞下起元！冬去春来，开始又一一轮的循环?因而生生不息？变化日新,永葆蓬勃的生机。 “首出庶物？万国咸宁，”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩，“首出庶物”是就物质生产的管理而言的！“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的,《周易》认为!天地无心而成化 鼓万物而不与与圣人同忧!无思虑，无目的 尽管通过自然的运行“保合太和”。却不会1465有什么自觉的管理行为。管理行为是人类所特有的。必须设定一个价值取向6109和管理目标？自觉觉地经营谋划，合理安排。天地无心,人类有心！天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区区别所在、管理之所以必要？是因为天能生物而不能辨物 地能载人而不能治人!天与人各有不同的分职！管理之所以可以?是因为人类可以推天道以明人事!顺应自然界的和谐规规律来参赞天地之化育,促进事物的发展、在物资生产方面可以“首出庶物”。促进进物产丰富，经济繁荣、在社会政治方面可以“万国咸宁” 促进进政通人和！天下太平？ 初九 潜龙勿用、 《象》曰：“潜龙勿用”、阳在下也？ 初九指乾卦的第一根阳爻 爻辞说。这是象征一条条潜伏的龙、既不能也不可有有所作为。《小象》解释说?潜龙之......余下全全文>>?
以乾隆通宝为为例 有“乾隆通宝”字样的为背面。背为阴！另一面(即有花纹字样)则为阳？为正面？ 以17906元人民币为例 有“壹元”字样的为背面，背为阴！另一面(即有花纹字样样)则为阳!为正面、 三个背面，为老阴！即础!变少阳? 2421 三个正面、为老阳，即重？变少阴, 一个背面 为少阴？一个正面。为少阳!(不变)?
有一定的准确率！但要看功力如何,