易经六十四卦是透过六十四卦的组合,去反应六十四种不同的事务!情境。现象？特定环环境下的人生哲理!以及9639大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞、以以及三百八十四种对应的状态!透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务，情境？现象。特定环境下的人生哲理,以及大自然的运作法则 每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对8650应的状态?透过这些变化可以知3273道世间万物的运作以及人生的哲理?第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！
易经不光是有64卦 还包括文言传！彖传！象传？系辞传！说卦传、杂卦传 易有太极 是生两仪、两仪生四象。四象生八卦?八八六十四遍？这是先天八卦！后4081天八卦是易有太极，太极生两仪。两仪生五行？五行生万物？,易经六十四卦丰卦原文
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交?不由喜气气上眉梢!一切谋望皆如意!向后时运渐渐高? 这个卦2211是同卦（下乾上乾）相叠！象征天、喻龙（德才的君子）？又象征纯粹的阳 和健 表表明兴盛强健,乾卦是根据万物变通的道理!以“元?亨?利。贞”为卦辞。示 吉祥如意、教导导人遵守天道的德行？ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张 适口充肠心欢喜?卦若占之之大吉昌! 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠？阴性！象征地（与乾卦相反），顺从天。8494承载万 物、伸展无无穷无尽!坤卦以雌马为为象征。表明地道生育抚养万物!而又又依天顺时，性性情 温顺 它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”？才能把握正确方向?遵 循正道、获取吉利、 第第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠颠三倒四犯忧愁,慢从从款来左顺遂？急促反惹不自由, 这个8352卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷，喻动？坎为雨,喻险、雷雨交加?险象 丛生 环境恶劣!“屯”1542原指植物萌生大地 万物始生！充满艰难险阻,然而顺时应 运,必欣欣向荣, 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗!君子占之之运不高、婚姻合伙有琐碎!做事必然然受苦劳, 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠？艮是是山的形象、喻止,坎是水的形象?喻险。卦 形为山下有险！仍不停止前进!是为蒙昧。故称蒙卦!但因把握时机 行动切合时宜！ 因此，具有启蒙和通达的卦象, 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今?忽然大风吹土去 自然显露有重新 这个个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意，上卦是坎 险陷之意。以 刚逢险？宜稳健之妥!不可冒失行动、观时待变。所往一定成功, 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做!恰是二人争路走、雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反、互为“综卦” 乾为刚健？坎为险 陷,刚与险!健与险。彼此反对！定生争讼?争讼非善事!务必慎重重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征!骑着烈马拉拉硬弓！百步8018穿杨去得准，箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠?“师”指军队。坎为水 为险,坤为地,为顺， 喻寓兵于农、兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之？但它可以顺利无阻碍地地解决矛盾? 因为顺乎形势。师出有名。故能化凶为吉? 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一一蓬风、不用费力逍遥去？任意而行大亨通! 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地。坎为水!水附大地?地纳河海。相互依 赖？亲密无间、此卦与师卦完全相反。互为综卦?它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精 诚团结的道理 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢 水想云浓雨不浇!农人仰面长长吁气!是从款来来莫心高， 这个卦是是异卦（下乾上巽）相叠?乾为天!巽为风!喻风调雨顺?谷物滋长,故卦 名小畜（蓄）,力量有限,须待发发展到一定程度、才可大有作为 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山？去鸣几声出圣贤，天天降文王开基业？富贵荣华华八百年? 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天、兑为泽!以天喻君，以泽喻民 原文： ““履（踩）虎尾、不咥（......余下全文>>。
每卦6爻 一共384爻!
哲理一直存在！而百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作? 这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称?挺好的！7407有兴趣的话可以挑一些听听，
年月日时加起来除以六就是动爻？在很多的立命卦和得卦都是这样的，
你要看《易经》、那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯？李斯在秦始皇焚焚书坑儒之前,偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免, 《易经》是中国古代一部神秘的著作!因为流行在周朝?所以叫《《周易》 并被儒家尊为群经之首？从其编排体例及文字内容看 是占卜用书，流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画、卦词?爻题、爻辞，形象地说!六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同同每章的序号！卦辞辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节,爻题如同每节的的序号！爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻，但为1960首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞？ 《易传》：有十篇 又称“十翼”，是对《易经》的注释！《十翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞” 《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二？彖下传？三!象上传（又称“大象”）!四,象象下传（又称“小象”）,五?系辞上传。六!系辞下传 七!文言传（文言是解释二卦经文的言语）,八 序卦传。九 说卦传 十？杂卦传！ 《易经2018》和《易传》篇数太多,4397不便在此贴上、麻烦您到书局或上网搜寻吧、、
第第一部分：《易经》的起源。发展?在古今中外及人类发展的漫长的历史进程8344中的作用及即将在未来发挥更大的作用？易经的方法、易经的智慧?第二部分：钱文忠讲《国学》与国运、提提升文化软实力 第三部分：曾仕强教授现场传授《易经》最古老的蓍草占卜之术。并现场卜卦?解卦、!
第一卦：《乾卦》 乾：元！亨，利!贞！ （译译）《乾卦》象征天：元始?亨通。和谐！贞正! 《象》曰：天行健?君子以自强不息。 （译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息！谁也不能阻挡 君子应效法天道 自立自强 不停地奋斗下去 初九、潜龙勿用、 （译）初九，龙尚潜伏在水中 养精蓄锐!暂时还还不能发挥作用! 《象》曰：潜龙龙勿用!阳在下也， （译））《象辞》说：龙象征阳,'龙尚潜伏在水中 养精蓄锐？暂暂时还不能发挥作用' 是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故？ 九二?见龙在田!利见大人, （译）九二、龙已已出现在地上!利于出现德高势隆的大人物, 《象》曰：'见龙在田'!德施普也！ （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'。犹如如阳光普照?天下人普遍得到恩惠？ 九三，君子子终日乾乾。夕惕若、厉无咎! （译）九三，君君子整天自强不息、晚上也不敢敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉 《象》曰：'终日乾乾'!反复道也、 （译）《象辞》说：'整天自强不息'！是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意， 九四。或跃在渊?无咎 （译）九四，龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会会有危害？ 《象》曰：'或跃在渊'、进无咎也。 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会有危害'。因为能审时度势?故进退自如!不会有危害, 九五?飞龙在天!利见大人! （译）九五!龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物? 《《象》曰：'飞龙在天'？大人造也。 （译）《象辞》》说：'龙飞上了高空'!象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九？亢龙有悔。 （译）上九 龙飞到了过高的地方！必将会后悔！ 《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也， （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔',因为物极必反 事物发展到到了尽头?必将走向自己的反面, 用九!见群龙无首 吉 （译）用九？出现群群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的？ 《象》曰：'用九'、天德不可为首也， （译）《象辞》1909说：'用九'的爻象说明 天虽生万物,但却不居首?不居功。 第二卦：《坤卦》 3960 坤：元!亨。利牝马之贞!君子有攸往，先迷，后得主?利，西南得朋，东北丧朋?安贞吉 （译）《坤卦》象征地：元始,亨通!如果像雌马那样柔顺。则是吉利的？君子6203从事某项事业？虽然开始时不知所从?但结果会是有利的？如往西南方？则会得到朋友的帮助!如往东南方？则会失去朋友的帮助？如果7113保持现状?也是吉利的， 《象》曰：地势坤 君子以厚德载物， （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地。君子应效法大地！胸怀宽广？包容万物， 初六,履霜，坚冰至? （译）初六！ 脚踏上了霜？气候变冷！冰雪即将将到来 《象》曰：'履霜坚冰'?阴始凝也 驯致其道!至坚冰也 （译）《象辞》说：'脚踏上了霜 气候变冷?冰冰雪即将到来'!说明阴气开开始凝聚 按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节、 六二、直方大!不习无不利？ （译）六二？正直，端正,广大，具备这样的品质 即即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动,直以方也。'不习无不利',地道光也! （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总总是表现出正直!端正的性质，'即使不学习也不会有什么不利'！是因因为地德广大？包容万物的缘故。 六三?含章可贞、或从王事!无成有终! （译）六三，胸怀才华而不显露?如果辅佐君主!能克尽职守!功成不居， 《象》曰：'含章可贞'?以时发也！'或从王事'!知光大也? （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'?是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主',必能大显身手？一展抱负？ 六四？括囊！无咎无誉！ （译）六四？扎紧袋口、不说也不动?这样虽得不到称赞?但也免遭祸患! 《象》曰：'括囊0238无咎'，慎不害也？ （译）《象辞》说：'扎紧袋口？不说也不动？可可以免遭祸患'？说明小心谨慎从事、是不会有害的？ 六五，黄裳，元吉， （译）六五 黄色的衣服。最为吉祥, 《象》曰：'黄裳元吉'。文在中也！ （译）《象辞》说：'黄色的衣服！最为吉祥'、是因为黄色代表中 行事以以中道为准则 当然是是吉祥的！ 上六！龙战于野!其血玄黄， （译）上六，阴气盛极!与阳气相战郊外 天地混杂。乾坤莫辨!后果是不堪设想的 《象》曰：'龙战于野'！其道穷也， （译）《象辞》说说：'阴气盛极！与阳气相战于郊外'！说明阴气已经发展到到尽头了 用六?利永贞。 （译）'用六'这一爻？利于永2986远保持中正。 《象》曰：用六'永贞'，以大终也? （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'！即是指阴盛到了了极点就会向阳转化？ 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨 利,贞！勿用有攸往 利建侯。 （译）《屯卦》象征初生：元始，亨通,和谐！贞正，不要急于发展？首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯、君子以经纶, （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上 为雷上有水之表象!水在上表示雨尚未落，故释为云,云雷大作。是 即将下雨的征兆！故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创？国家始建?正人君子应以全部才智投入到创建建国家的事业中去 初九!磐桓?利居贞，利建侯、 （译）初九?万事开头难、在初创时期困难特别大?难免徘徊不前!但只要能守正不阿 仍然可建功立业 《象》曰：虽磐桓！志行正也。以贵下贱！大得民也? 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前,但志向和行为纯正。只要能下定决心,深入基层 仍然会大得民心的 六二！屯如邅如。乘马班如，匪寇婚媾,女子贞不字?十年后才生育, 《象》曰：六二之难!乘刚也。'十年乃字'？反常也! （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难,是由于阳刚一方所造成的！'婚后十年才生育'？是很反常的现象！ 六三？即主鹿无虞!惟入于林中、君子几!不如舍,往吝 （译译）六三?追逐鹿时,由于缺少管山林之人的引导!致使鹿5624逃入树林中去,君子此时如仍不愿舍弃？轻率地继续续追踪！则必然会发生祸事? 《象》曰：'即鹿无虞'！以从禽也。君子舍之？往吝穷也？ （译）《象辞》说：'追逐鹿缺缺少管山林之人引导'?是因为获鹿7971之心过于急切、君子应及时放弃？否则必0082有祸事或导致穷困？ 六四、乘马班如。求婚媾！往吉？无不利, （译）六四？四马前进。步调不一？但如坚定不移地去求婚。则结果果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：求而往?明也, （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求！是明智之举? 九五！屯其膏,小贞吉！大贞凶, （9287译）九五 只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的 那样做？办小事虽有成功的可能 但办大事则必然8404会出现凶险! 《象》曰：'屯其膏'、施未光也， （译）《象辞》说：'只顾自己0011囤积财富而不注意帮助别人'!这样的人即使想有所作为?其前景景也不大光明， 上六！乘马班如？泣血涟如， （译）上六、四马前进。步调不一，进退两难 悲伤哭泣?泣血不止、 《象》曰：'泣血涟如'。何可长也? （译）《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'、这种状况怎能维持长久呢， 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙。童蒙求我！初筮告?再三渎 渎则不告、利贞！ （译译）《蒙卦》象征启蒙：亨通？8189不是我有求于幼童,而是幼童有求于我。第一次向我请教。我有问必答，如果一而再，再而三地没有礼礼貌地乱问。则不予回答,利于守正道？ 《象》曰：山下出泉，蒙、君子以果行育德。 （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上!为山下有泉水之表象?但要想发现甘泉 必须设法准确地找出泉水的位置?即意味着先必须进进行启蒙教育？君子必须行行动果断？才能培养出良好的品德 初六?发蒙？利用刑人！用说桎梏!以往吝？ （译）初六 要进行启蒙教育？贵在树立典型！以便防防止罪恶发生。如不专心求学,而是急功冒进,将来必然会后悔？ 《象》曰：利用刑人。以正法也, （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育,是为了确立正正确的法度，以便遵循， 九二。包蒙?吉,纳妇？吉?子克家, （译）九二!7847周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识？这是很很吉利的 如果迎娶娶新媳妇。也是吉祥的？由于渴望接受教育?上进心很强,所以连孩子们已经能够治家了， 《象》曰：'子克家'？刚柔接也、 （译）《象辞辞》说：'由于渴望接受教育。上进心很强,所以连孩子们都已经能够治家了'？这是因为刚1448柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果, 六三!勿用取女。见金夫?不有躬,无攸利， （译）六三,不能娶这样的女子 她的心目中只有美貌的郎君？不能守礼仪?也难以保住自己的节操,娶这样的女子是没有什么好处的 《象》曰：'勿用取女'？行不顺也， （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育？ 六四！困蒙、吝！ （译）六四，人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育 因而孤陋寡闻 结果是不大好的? 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也, （译）《象辞》说：'人处于困难的境地!不利于接接受启蒙教育'！是因为疏远有真才实学的老师! 六五!童蒙 吉 （译）六五、蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的、 《象》曰：'童蒙之吉''、顺以巽也, （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的'、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊！则老师乐教?其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉吉祥的! 上九!击蒙？不利为寇!利御寇, （译）上九!启蒙教育要及早实行，要针对蒙童8793的缺点,先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然，事先先进行启蒙教育！ 《象》曰：'利用御寇',上下顺也， （译）《象辞》说：'启蒙教3762育要及早实行！要针对蒙童的缺点，先发治人'?因为只有这样!才能使老师和蒙童互相配合？才能达到治病救人、上下8317一心的目的！ 第五卦：《需卦》 需：有孚?光亨,贞吉?利涉大川, （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大，做做事才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的？出外远行、渡过宽阔的河流9557会很顺利？ 《象》曰：云上于天,需，君子以饮食宴乐! （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上?为水在天上之表象,水汽聚集天上成为云层,密云満天!但还没有下 雨？需要等待。君子在这个时候需要吃喝 饮酒作乐 即在等待的时候积蓄力量！ 初九!需于郊 利用恒？无咎？ （译）初九、在郊外等待?必须有恒心?长久耐心地静候时机 不会有什么祸患， 《象》曰：'需需于郊'、不犯难行也？''利用恒?无咎'!未失常也, （译）《象辞》说：'在郊外等待'?表明不能冒险险轻率前行 '长久耐耐心地等候时机 不会有什么祸祸患' 表明没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理。 九二，需于沙，小有言。终吉? （译7383）九二、在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些些非难指责,耐心等待终究会获得吉祥? 《象》曰曰：'需于沙'?衍在中也!虽有小言？以终吉也？ （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'、表明宽宏大量不急躁、虽然受到9907一些非难和指责，但终久能获得吉祥! 九三、需于泥？致寇至。 （译）九三。在在泥泞中等待？结果抢劫劫的强徒乘机而至。 《象》曰：'需于泥'、灾在外也。自我致寇!敬慎不败也， （译）《象辞》说：'在泥泞中等待',说明灾祸还在外面，尚未殃及本身，自己招引来强盗？说明要处4371处谨慎小心才能避开危险！ 六四、需于血、出自穴, （译）六四，在血泊中等待,不小心陷进深穴!用尽全力才0898逃脱出来 《象》曰：'需于血'！顺以听也！ （译）《象辞》说：'在血泊中等待'、表明此时必须沉着冷静。顺应时势？听天由命!以等待转机！ 九五?需于酒食、贞吉？ （译）九五？准备好酒食招待客人 占问的结果是吉祥的、 《象》曰：'酒食贞吉'。以中正也、 （译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人 占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位。完美无缺! 上六?入于穴，有不速之客三人来？敬之!终吉， （译）上六？落入了洞穴之中!忽然有不请自来的三位客人到来 对他们恭恭敬敬？以礼相待,终久会得到吉祥的结果? 《象》曰：'不速3293之客来？敬之终吉'!虽不当位、未大失也？ （译）《《象辞》说：'不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热3243情地招待?终久获得吉祥'、表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失、 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕？中吉？终凶？利见大人?不利涉大川 （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的的德行被阻塞！心中畏惧有所戒备引起,坚守正道居中不偏会会有吉祥 坚持把官司司打到底则有凶险？如有德高望重的大人物5391出现则会有利、但出外远行？要渡过宽阔的大河河则不会顺利! 《象》曰：天与水违行!讼。君子以作事谋始? （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上？为天在水上之表象！天从东向西转动！江河百川川之水从西向东流？天与水是逆向相背7281而行的，象征着人们由于意见不合而打官司!所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。 初六？不永所事。小有言,终吉 （译））初六。不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责,但终久将获得吉祥， 《象》曰：'不永所事',讼不可长也！虽'小有言'、其辩明也？ （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中',说明与人争端决不可长久！决不不可互不让步!相持不下。虽然'受到一些些非难指责'、但通过过摆事实讲道理、可以明辨事非, 九二、不克讼。归而逋 其其邑人三百户、无眚。 （译）九二 打官司失利、走为上策 赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。 《象》曰：'不不克讼 归逋窜也'!自下讼上!患至掇也， （译））《象辞》说：'打官司失利？迅速逃回来'、因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临,但逃走避开。灾祸就没有了。 六三?食旧德、贞厉！终吉,或从王事、无成! （译）六三,安享着原有的家业 吃喝不愁！坚守正道!处处小心防备危险！终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己! 《象》1499曰'食旧德',从上吉也！ （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业',说明只要顺从上级 则可以获得吉祥的结果， 九四。不克讼 复即命？渝 安贞吉！ （译）九四!打官司失利，经经过反思改变了主意、决定不打8661官司了,安分守己，必然会得得到吉利的结果! 《象》曰：'复即命,渝'?安贞不失也。 （译）《象辞》说：'打官司失利后 回过头仔细反思？觉得'和为贵'?还是息事宁人为好。于是改变了主意,撤回诉状！退出争端不打官司了?说明明坚守正道!安分守己就没有什么损失了！ 九五,讼,元吉, （译7062）九五，官司得到了公正的判决 开始获得吉祥? 《象象》曰：'讼 元吉'?以中正也 （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决！开4825始获得吉祥'。表明此时居于正中地位?得到了大人物的公正的判处、 上九。或锡之鞶带。终朝三褫之， （译）上九？因打官司获胜?君王偶然赏赐给饰有皮束束衣带的华贵衣服 但在一天之内却几次被剥下身来？ 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也、 （译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐？没有什么可以值得尊敬的! 8193 第七卦：《师卦》 师：贞！丈人吉、无咎， （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道?德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥!不会会有什么灾祸, 《象》曰：地中有水！师，君子以容民畜众？ （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了7060大量的水！取之不尽,用之不竭，象象征兵源充足？君子要像地中藏水一样容纳纳天下百姓，养育众人！这样1981就会有众多的士兵可用？ 初六。师出以律、否臧凶， （译2895）初六?出师征战必须要有严明的纪律?如果军纪混乱必然有凶险。 《象》曰：“师出以律”，失律凶也？ （译）《象辞辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"?要号令整齐！行动一致,赏罚分明?如果军纪不良 指挥不灵,必然要要发生凶险！ 九二?在师 中吉。无咎？王三锡命！ （译）九二 在军1144中任统帅？持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸？君王多次进行奖励,并被委委以重任? 《象》曰：“在师中中吉”、承天宠也!“王三5621锡命”！怀万邦也、 （译）《象象辞》说：“在军中任统帅?持中不偏可得吉祥!不会有什么灾祸”！表明承受“天命”！因此0777得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”？说明怀有治国平天下使万邦邦悦服的弘大志向、 六三。师或舆尸、凶 （译）六三？不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来!凶险! 《象》曰：“师或舆尸”!大无功也、 （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能8616知己知彼!在敌强我弱的情况下!不自量力力发动进攻。结果战败 没有任何功绩可言了。 六四！师左次 无咎、 （译）六四?率军暂时撤退！免得遭受受损失？ 《象》曰曰："左次无咎"、示失常也 （译）《象辞》说"观观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐、免遭9655更大损失" 说明明深通兵法。懂得用兵有进有退的常理， 六五,田有禽。利执言？无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶， （（译）六五!田野中有野4850兽出没。率军围猎捕获。不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回,占问的结果必然是凶险的！ 《象》8135曰："长子帅师" 以中行也、"弟子舆尸"，使不当也! （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"?表表明居中恃正！行为有法度、必然获胜?"委任无德小人将运送着战死者的 尸体?大败而归"、说明用人不当!必招致大败、将自食恶果。 上六 大君有命！开国承家？小人勿用, （译）上六?凯旋而归，天子子颁布了诏命,分封功臣！或封为诸侯?或封为上卿！或封为大夫!但小人决不不可以重用！ 《象》曰：："大君有命"？以正功也，"小人勿用!必乱邦也! （译）《象辞》说："天子颁布了诏命 分封功臣" 是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"。因为为重用小人必然危害并扰乱邦国。 第八卦：《比卦》 比：吉。原筮?元永贞,无咎。不宁方来，后夫凶! （译）《比卦》象征亲密无间,团团结互助：吉祥 探本求原 再一次卜筮占问!知道要辅佐有德行的长者?长久不变地地坚守正道 不会有祸害。连不安安分的诸侯现在也来朝贺?还有少数来4122得迟的诸侯将有凶险 《象》曰：地上有水、比。先王以建万国？亲诸侯、 （9434译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上?象3215征地上有水?大地上百川争流？流水又浸浸润着大地！表明地与水亲密无间!互相依存。以前的历代君主明白这个道理?所以以分封土地、建立万国 安抚亲近各地诸侯、 初六、有孚比之?无咎？有孚盈缶!终来有它。吉! （译）初六 具有诚实守信的德行 亲密团结，辅佐君主？不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸!这样远方的人纷纷前来归附,结果是吉祥的。 《象》曰：《比》之初六，有它吉也, （译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行、致使远方来人归附？自然可可获吉祥 六二、比之自内！贞吉, （译）六二？在内内部亲密团结，努5382力辅佐君主。结果是吉祥的 《象》曰："比之1557自内"?不自失也， （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致!辅佐君主" 说明没有偏离了正道、 六三,比之匪人, （译）六三?和行为不端正的人交朋友 而且关系亲密？ 《象》曰"比之匪匪人"！不亦伤乎? （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友!而且关系亲密",难道不是一件很可悲的事吗！ 六四！外比之、贞吉。 1417 （译）六四，在对外交往中互相信任,亲密团结，尽力力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的！ 《象》曰：外比于贤？以从上也! （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友？辅佐贤君，说明要顺从从居于尊上地位的君主，才会有好的结果、 九五？显比！王用三驱，失前禽?邑人不诫?吉！ （译）九五？光明无私、亲密团结。互相辅助?跟随君王去田田野围猎?从三面驱赶、网开一面！看着禽兽兽从放开的一面逃走、毫不在乎?君王的部下也不戒备。吉祥， 《象》曰："显比"之吉。位正中也?舍逆取顺 失前禽也?邑人不诫!上使中也？ （译）《象辞》说："光明无私！亲密团结?互相辅助"、可获得吉祥！因为3301此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然。就好像围猎时网开一面！让该被4536擒的禽兽落网,不该被获的从前面逃掉！君王的部下4281听其自然?不加戒备 这是君王的贤德感化了部下的缘故。 上六?比之无首、凶！ （译）上六 和众众人亲密团结?互助友爱但自己不居于领导地位？将有凶险， 《象》曰："比之无首"？无所终也？ （译）《象辞》说："和众人亲密团结?互助友爱但自己不居于领导地位?将有凶险" 说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地，、
易经的卦是为了解决问题而设，在当时的环境下主要为了解决： 1!生活的各种疑难！立立卦而解答疑难! 2。宇宙0619和人生的哲学疑问？以地球万象象征宇宙。以此探寻解答答的方案， 从这个角度出发?易经的源头与算命和生辰八字等关系不大、后期出现的算命流派是 一个侧面的引申和发挥。具体体的准确性方面不好探究,建议你还是按本源去学 术数方面不宜宜涉猎！。