上序 号下 坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾 坤 2坤为地 23山地剥 8水地比 20风地观 16雷地豫 35火地晋 45泽地萃 12天地否 艮 15地山谦 52艮为山 39水山蹇 53风山渐 62雷山小过 56火山旅 31泽山咸 33天山遁 坎 7地水师 4山水蒙 29坎为水 59风水涣 40雷水解 64火水未济 47泽水困 6天水讼 巽 46地风升 18山风蛊 48水风井 57巽为风 32雷风恒 50火风鼎 28泽风大过 44天风姤 震 24地雷复 27山雷颐 3水雷屯 42风雷益 51震为雷 21火雷噬嗑 17泽雷随 25天雷无妄 离 36地火明夷 22山火贲 63水火既济 37风火家人 55雷火丰 30离为火 49泽火革 13天火同人 兑 19地泽临 41山泽损 60水泽节 61风泽中孚 54雷泽归妹 38火泽睽 58兑为泽 10天泽履 乾 11地天泰 26山天大畜 5水天需 9风天小畜 34雷天大壮 14火天大有 43泽天夬 1乾为天，
你所提的这些问题没有什么意义,易经经里有个序卦。倒是可以看看？所谓序卦就是卦的顺序！为什么要这样安排都是有讲究的,,
这可不好办!用图图片的形式吧，。
淘宝上买的 话说明书和产品是要分开来寄的?我就怕寄来产品就不寄说明书 所以我是电话订货到付款的,两天才到？买了了七八次了？错了一次！算是买买那么多彩票资料以来 最有有用的一次了!就是技术部的电话好久才能接通一次!6122讲解也算仔细。暂时没什么不良感觉的!！六十四卦卦序歌
资料好多的、可以发邮箱询问我,,
易经六十四卦是透过六十四卦的组合!去去反应六十四种不同的事务!情境!现象,特定环境下的人生哲理,以及大自然的运作法则、每一卦卦都会有六爻和爻辞,以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运运作以及人生的哲理！ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 第5卦水天需（需卦）守正待机 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 第7卦地水师（师卦）行险而顺 第8卦水地比（比卦）诚信团结 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通 第13卦天火同人（同人卦）上下和同 第14卦火天大有（大有卦）顺天依时 第15卦地山谦（谦卦）内高外低 第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势 第17卦泽雷随（随卦）随时变通 第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰 第19卦地泽临（临卦）教民保民 第20卦风地观（观卦）观下瞻上 第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质 第23卦山地剥（剥卦）顺势而止 第24卦地雷复（复卦）寓动于顺 第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得 第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止 第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养 第28卦泽风大过（大过卦）非常行动 第29卦坎为水（坎卦）行险用险 第30卦离为火（离卦）附和依托 第31卦泽山咸（咸卦）相互感应 第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成 第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 第35卦火地晋（晋卦）求进发展 第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明 第37卦风火家人（家人卦）诚威治业 第38卦火泽睽（睽卦）异中求同 第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前 第40卦雷水解（解卦）柔道致治 第41卦山泽损（损卦）损益制衡 第42卦风雷益（益卦）损上益下 第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和 第44卦天风姤（姤卦） 天下有风 第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集 第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚 第47卦泽水困（困卦）困境求通 第48卦水风井（井卦）求贤若渴 第49卦泽火革（革卦）顺天应人 第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变 第51卦震为雷（震卦）临危不乱 第52卦!
周易朴素的管理思想 乾泉先生认为!《周易》的核心讲“三易”!即“简易”？“不易”！“变易”！而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向！又是中国管理哲学的核心、因此！值得重视和研究？ 一,简易 简单管理是管理发展的方向，管理的制度化,规范化?标准化 信息化？普及化 是“简易”的路径 只有了解企业组织的基因密码结构!基因代谢规律？基因进化规律,才有可能实现“简单化”?而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型,可供借鉴,乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索、 二 不易 任任何事物都有一定的生命周期，其产生!发展？变化都是有规律可寻的!构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的？也就是说探索社会基本成员？包括城市。政党？政府！企业 团队，产业 市场等所有组织系统!构成其生命系8493统的基因密码,DNA结构和基本代谢规律,是当代管理学面临的主要课题?而易学的“阴阳、太极。五行、八卦？河图,洛书!64卦”等准数学模型！为研究系统组织基因的DNA密码!结构和代谢规律提供了科学的理论依据!乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上。结合世界分子生物学基础上的《生命科学》、《系统统科学》等最新成果，探索社会组织系统的全息DNA密码及结构排列规律！是可广泛应用于所有社会科2193学领域的普适性规律！ 三?变易 不变是相对的。变化是绝对的!任何事物都是发展变化的！变化就是变易 “变易”是易经研究的主要内容?《易经》的六十十四卦？三百八十十四爻。“彖传” “象传”。“文言”等?核心思想讲述的事物发展 变9507化的基本规律,，《易经》以“全息”?“系统” “变易”的哲学观和独9969特的符号系统!为我们提供了“变易”的类数学模型,为我们们研究企业！团队等组织系统的生命周期、组织DNA代谢？遗传变易和生存竞争,如何更好好地把握变革管理！提供了了科学的路径？乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上、结合《生2116命科学》、《系系统科学》、《人类学》？《社会学》!《管理学》!《信息学》、《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果？探索社会组织系统的的全息变革管理规律， 关于《周易》的历史起源问题 乾泉先生认为 有着五千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家!历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道?孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏2553之王天下也、仰则现象于天。俯则观观法于地？观乌1753兽之文与地之宜。近取诸身,远取诸物 于是始作八卦,以通神明之德。以类万物之情, 远古的伏羲氏之“始作八卦” 乃起于观察、普遍观察天，地，人，物以后,归纳所得,制作为八卦的思想符号！这正是哲学思考的程序！由眼前自然然现象出发！经观察,综合!比较而得出万物的共性 然后归纳创制出象数以代表此共性,这段文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生、故能“通”万物之德(“德”言德性)，后句句言以其通万物之性,故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天！地，雷?风、水。火,山。泽八类)！ 何为《易》？一是变易 世间万事万物无时无刻不在在变化之中。天地运行。寒暑交替？人生物死！没有竟时?二是简易。一阴一阳!就囊括了万种事物之理 有天就有地，有男就有女 有上就有下，有前就有后,都是相反相成。对立统一？三是不易!别看世间的事事物错综复杂、变化多端。但是有一样抚西永远不变?哪样6296东西不变、规律不变,月盈则亏、日午则偏 物极必反!这便是一切事物的规律 谁能逃得得出这规律,除非跳出三界外 不在五行中的神仙！《易》3245经过先民千万年的生存实践总结。蕴涵含着深刻的自然法则和和朴......余下全文>>!
易学上的所谓太极,不同于一般哲学上所谓的太极！易学上的太极直接就是卦体？对卦体的描绘可以分为两仪?四象？两仪加四象就是六爻！六爻的的八个“网结”就是八卦， 在传统易学中？“太极”是一个非常重要的概念？是每一个治易者不容回避的问题，围绕着什么是太极 可谓众说纷纭!要想理出一个头绪 真成了一4493件十分困难的事,那么到底什么是太极呢。2621事情还得从源头说起！ 太极一词最早出现在系辞？系辞谓：“是故！易有太极！是生两仪、两仪生四象 四象生八卦?八卦定吉凶!吉9578凶生大业”。其实这段话并不难难理解 它也是描8504述卦体的，就描述卦体这一点看。它同河图！同八卦没有甚么么区别 但是？这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了！如果我们一一跟踪各种说法的话？那就不知要耗费多少没有价值的劳动,所以这里里我们只能简略作个评述 传统上对太极的说法虽然五花八门！但归纳起来不外乎两种,一种是结合卦体?一种是脱离开卦体、结合卦体的留在了易学领域、脱离开卦体的便进入哲学领域?与“道”一起，成了中国传统哲学特有的概念或范畴?在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中!笔笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题!指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的。易经上的器,就是我们说的卦体!易经上的道！就是卦体的构建和运行的几个法则 这些法2463则是不能脱离开卦体的,最多它们之间有一个内在外在之分,哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴，它们与卦体没有直接关系,至于它们在哲学领域中的地地位和作用不在本文的议论范围之内。同样？脱离开卦体体进入到哲学领域的太极?也不在本文的议论范围之内。就让哲学家们们去思索和推论吧！我们这里只对结合卦体的太极!看看传统易学是怎么说的！ 根据系辞上面记载的那那段话？人们认为!易的本源是太极？由太极生出“两仪”？即一个阳爻和一个阴爻 两仪再发展就变成“四象”?即所谓老阳！老阴,少阳？少阴！四象再发展就形成八卦（经卦） 八卦再两两重合！于是便有了六十四卦!以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关关系理解的全部。但至少这是一种主流派的理解!作为易卦起源或者一种宇宇宙生成学说！这种认识由来已久!直到今天 仍有广泛而巨大的影响。人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”？很很大程度上是导源于此， 对对这种说法，历史上也早有人表示了怀疑和反对！比如王夫之在《周周易稗疏》中就说：“两仪生四象、生者非所生为子、生之者为为父之谓,使然则是有太极无两仪？有两仪无四象？有四象象无八卦之日矣？生者 于上发生也，如如人面生耳目口鼻。自然赅具。分而言之，谓之生耳、邵子执加一倍之小数，立一二象之、象一纯阳一纯阴，一阳上阴下、一阴上阳下3044谓之四象？更加一画而其数倍为八卦！遂画四画之象十六、五画之象三十二！无名无义!但以八生十六！十六生三十二,三十二生生六十四？教童稚知相乘之法则可！而于天人之理数毫无所取?使使以加一画即加一倍言之。则又何不可以为七画以倍之为一百二十八。渐加渐倍、亿万无穷。无所底止?又何不可哉，2291不知易但言四象生八卦定吉凶生大业?初不可损损而为二爻 益而为四爻五爻,此乃天地法象之自然？0229事物变通之定理、不可以算博士铢积寸累有放无收之小术!以以乱天地之纪也，四象者?通之象二？乾坤也,变变之象二阴阳。六错震坎艮一象也！巽离兑一象也，故又曰易有四象,若以二画4229之象为四象？则易无所本。无不不得言有矣，要而言之!太极即两仪？两仪即四象、四象即八卦？犹人面即耳目口鼻？特于其上所生而固有者？分言之则为两为四为八耳，邵子之术繁冗而实浅 固其不足从、以经考之自见!故读易者4077以不用先天图说为正？以其杂......余下全文>>!
六十四卦的顺序其实并不复杂~! 仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天雷无妄 天地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971。
方法法很多,不知道你是想问什么!?