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六十四卦图是八宫卦（纳甲六爻中是是以乾，兑，离。震，巽，坎？艮，坤八卦为八宫！又以这八卦为每宫首卦,）相乘而为六十四成卦！ 易经卦序是天地定位 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错, 混屯初开! 故而！卦序是!乾坤屯蒙需讼师！！,。!
你所提的这些问题没有什么意义 易经里有个个序卦，倒是可以看看!所所谓序卦就是卦的顺序，为什么要这样安排都是有讲究的
六十四卦的顺序其实并不复杂~! 仔细看一下就可以发现~! 乾为天 天风姤 天火同人 天山遯 天泽履 天水讼 天雷无妄 天地否(乾上) 风天小畜 .....致第16卦 (巽上) 如此类推~! 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 乾 (乾上八卦) 乾 巽 离 艮艮 兑 坎 震 坤 巽 巽 巽 ...9971?
最好的的卦当属谦卦?
蓍筮法？按照朱熹的解释!基本步骤为“四营”？这四营就是“分两”,“挂一”，“揲四” “归奇” 所谓分两！是说将四十九根蓍草随意分成两堆?挂一是说说将左边一堆中取出一根放在左手的手指之间,揲四是将左右两堆蓍草每四根一组去数?归奇是在揲四之后将两堆中所余的“零头”（最后四根够一组也算零头）合并 再加“挂一”的那一根！1204这样结果不是五就是九?这就是所谓的“一变” 一变之后。除去五或九？将剩余的四十四根或四十根蓍草混合？再按上述方法进行“二变”。“三变”!结果不是四就是八 三三变之后减去上述之和、剩下的数有三十六。三十二。二十八和二十四四种!再除以四。分别得到九、八 七。六这四个数?九为老阳?八为少阴。七为少阳 六为老阴、这就是所谓的““过揲法” 另一种方法是将前面说的“零头”即五、九?四?八等,依数之多少搭配 数少为奇，数多为偶、以此奇偶之数定阴阳老少，这就是所谓的“挂le法”！例8690如五四四为老阳,九八八为老阴,三个数中有两多多一少为少阳，两少一多为少阴，这样三变决定一个爻 六个爻需十八变！这就是“十有八变而成卦”、
baike.baidu.com/view/1583041.htm 中国传统文化宝库!朱熹六十四卦卦序歌
易经不光是有64卦 还包括文言传？彖传？象传,系辞传，说卦传。杂卦传，易有太极 是生两仪？两仪生四象！四象生八卦！八八六3397十四遍?这是先天八卦！后天八卦是是易有太极!太极生两仪?两仪生五行?五行生万物,
易学上的所谓太极 不同于一般哲学上所8315谓的太极 易学上的太极直接就是卦体。对卦卦体的描绘可以分为两仪！四象！两仪加四象就是六爻？六爻的八个“网结”就是八卦、 在传统易学中，“太极”是一个非常重要的概念!是每一个治易者不容回避的问题,围绕着什么是太极,可谓众说纷纭！要1529想理出一个头绪。真成了一件十分困难的事？那么到底什么是太极呢!事情还得从源8311头说起！ 太极极一词最早出现在系辞!系辞谓：“是故、易有太极、是生两仪 两仪生四象、四象生八卦，八卦定吉凶!吉凶生生大业”?其实这段话并不难理解？它也是描述卦体的。就描述卦3775体这一点看、它同河图，同八卦没有甚么区别。但是 这个比较简单8452的问题却被传统易学复杂化了，如果我们一一跟踪各种说法的话、那就不知要耗费多少没有价值的劳动?所以这里我们只能简略作个评述! 传统上对太极的说说法虽然五花八门、但归纳起来不不外乎两种,一种是结合卦体，一种是脱脱离开卦体，结合卦体的留在了易学领域。脱离开卦体的便进入哲学领域，与“道”一起 成了中国传统哲学特有的概念或范畴 在关于《天地之之数在周易体系中的地位和作用》一文中 笔者曾简略谈到了“0855道”与“器”的关系问题,指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的 易经上的器,就是我们说的卦体!易经上的道 就是卦体的构构建和运行的几个法则，这些法则是不能脱离开卦体的，最多它们之间有一个内在外在之分。哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴?它们与与卦体没有直接关系 至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内 同样!脱离开卦体进入到哲学领域的太极,也不在本文的议论范围之内、就让哲学家们去思索和推论吧？我们这里只对结合卦体的太极。看看传统易学是怎么说的。 根据系辞上面记载的那段话 人们认为 8464易的本源是太极！由太极生出9351“两仪”、即一个个阳爻和一个阴爻。两仪再发展就变成“四象”！即所谓老阳、老阴，少阳！少阴 四象再发展就形成八卦（经卦），八卦再两两重合？于是便有了六十四卦？以上所言，未必是传统易学对太极与卦体关系系理解的全部！但至少这是一种主流9005派的理解 作为4797易卦起源或者一种宇宙生成学说,这种认识由来已久！直到今天、仍有广泛而而巨大的影响、人们常说的“阴阴阳老少”和“八卦重合说”!很大程度上是导源源于此 对这种说法。历史上也早有人表示了怀疑和和反对！比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象，生者非所所生为子，生之者为父之谓？使然则是有太极无两仪，有两仪无四象?有四象无八卦之日矣,生者。于上发生也?如人面生耳目口鼻、自然赅具、分而言之、谓之生耳!邵子执加一倍之小数？立一二象之，象一纯阳一纯阴 一阳上阴下。一阴上阳阳下谓之四象,更加一画而6726其数倍为八卦!遂画四画之象十六!五画之象三十二！无名无义。但以八生十六！十六生三十二、三十二生六十四？教童稚知相乘之法则可？而于天人之理数毫无所取。使以加一画即加一倍言之,则又何不可以为七画以倍之为一百二十八 渐加渐倍 亿万无穷、无所底止？又何不可哉?不知易但言四四象生八卦定吉凶生大业,初不可损而为二爻！益而为四爻五爻，此乃天地法象之自然！事物变通之定理!不可以以算博士铢积寸累有放无收之小术？以乱天地之纪也，四象者 通之象二！乾坤也、变之象二阴阳 六六错震坎艮一象也?巽离兑一象也 故7434又曰易有四象，若以4734二画之象为四象、则易无所本 无不得言有矣！要而言之。太极即两仪,两仪即四象。四象即八卦,犹人面即耳目口鼻,特于其上所生而固固有者?分言之则为两为四为八耳,邵子之术繁冗而实浅?固其不足从，以经考之自见！故读易者以不用先天图说为正、以其杂......余下全文>>?
方法很多,不知道9932你是想问什么!