《系辞下传》揭示了你的问题！它是按64卦排下来的。一篇文章!
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上序 号下 坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾 坤 2坤为地 23山地剥 8水地比 20风地观 16雷地豫 35火地晋 45泽地萃 12天地否 艮 15地山谦 52艮为山 39水山蹇 53风山渐 62雷山小过 56火山旅 31泽山咸 33天山遁 坎 7地水师 4山水蒙 29坎为水 59风水涣 40雷水解 64火水未济 47泽水困 6天水讼 巽 46地风升 18山风蛊 48水风井 57巽为风 32雷风恒 50火风鼎 28泽风大过 44天风姤 震 24地雷复 27山雷颐 3水雷屯 42风雷益 51震为雷 21火雷噬嗑 17泽雷随 25天雷无妄 离 36地火明夷 22山火贲 63水火既济 37风火家人 55雷火丰 30离为火 49泽火革 13天火同人 兑 19地泽临 41山泽损 60水泽节 61风泽中孚 54雷泽归妹 38火泽睽 58兑为泽 10天泽履 乾 11地天泰 26山天大畜 5水天需 9风天小畜 34雷天大壮 14火天大有 43泽天夬 1乾为天?
你好。 【梅花易数】起卦也是有六十四卦！只只是在万物类象分八卦 体、用?互 变按八纯卦进行变化，比如最著名的“邵雍西林寺遗事”!起的是“山地剥”卦、就不是八纯卦之内。 梅花易数。讲究“心易”，随机?万物类象也是要背的！六十四卦、也是要背的,卦辞！爻辞辞也是要背的,六亲？六神的安置？世?应的安置也是要背的！ 学易？关键熟能能生巧!孰能生悟性， 我国解放以后、象尚秉和大师那样的大家，没有几人， 要学易学、努力吧！不要急于求成!
每卦六爻 一共六六十四卦 2x2x2x2x2x2=64 周易．古称易（传） 或易经 相传为周文王(姬昌)被商纣王囚禁于羑里时所作,最初初是用于推算命运,因商纣王暴戾无道?当时任西伯候！后来追封为3347文王的囚犯!为自己算命?躲过了劫难。其原理是阴阳理论?太极分两仪（阴阳）, 两仪生四象（东南西北）？四相成八卦。共共有六十四卦，就是今人见到的周易！其数学基础原理是一分为二。也就是今天所说的二进制、这到了西方世界成为7512现代高等数学的基础 也是当代电脑脑网络运作背后的原理、当代科学大发展。同时周易热又兴起？再好的翻译机器也比不过人的脑袋? 耽对联博文?周易
卦六十四卦象意 乾宫宫八卦象意乾为天：天外有天？0197万里无云的天，九重天!泽天决：天上云层之上看不到的水气。或称为天河决口涌出的天水 火天大有：远在云层之外太阳,雷天大壮：云层之上的雷 只闻闻雷声不见闪电 风天小畜：云层之上高远处的风,而地面上感觉不到风,水天天需：天河?银河！山天大畜：天天上象山状的云！地天泰：：天上的尘埃？随水降落于大地! 兑宫八卦象意天天泽履：天下有水?空中的云？云行行雨施尚未下落的阶段。兑为泽：兑卦是静态的水?所以叫泽 重兑是水不停下落的象!火泽泽睽：下兑为大海！上离为太阳。睽就是大海日出象,太海咬缠着太阳？太阳灼灼烧着大海。相互搏斗,故故睽卦有争吵意、雷泽归妹：天上打雷 空中下雨!风泽中孚：海上生风，水中行船,水泽节：水连续不不断的从出水口流出!山泽损：露出海面面的山?即海岛。地泽临：水水面上有土,形成沼泽, 天火同人：天空中的的太阳、泽火革：海水下面的火的活动?离为火：一片火、太阳。雷9417火丰：打雷闪电交加。风火家人：火木风三者的关系?有木生火，火借风势？水火既济：流水下的火 形成温泉。山火贲：山中火的活动,未未爆发的火山?地火明明夷：地下火的活动!也指太阳在大的另一方 未升起？ 震宫八卦象意天雷无妄：天空中中云层的雷、动地而不惊天、泽雷随：下雨中打雷?雷在雨下？火雷噬嗑：电闪雷鸣,震为雷：震卦是一切力量的源泉,是宇宙起源的动力。风风雷益：震卦的力量向外发射,巽是力量的运行方向,水雷屯：水水向下落的象意,山雷颐：山中的震动,山外有感觉、地雷复：：地中的雷！地心的震动，复指两次次才能到达地表!第一次地地表无感觉？ 巽宫八卦的象意天风媾：天空中的风！巽在下，故天变化先通过风的变化显示，泽风大过：大海中的风。表面平静，火风鼎：太阳风！后天形成太阳后!能量的发散 也指火下有风吹!雷风恒：震为能量量的源！巽为能量的传播?宇宙形成后！能量向向内传播的象意?巽为风：巽为能量的传播！波动传播。象风。水风井：坎为流水,象河流？巽为为能量传播 河流表面就象有旋涡？山风蛊：山中有风!山中有能量传播 地风升：风行地下 能能量在地中传播？ 坎宫八卦的象意天水讼：天西行。水东流、天高水低!泽水困：流动水进入水库,困!火水未济：火炎上水润下、越行越远?雷水解：河流流中的能量震动。雷电击中河流!风风水涣：河流上有能量经过！一般在河道弯曲处、坎为水：河水下泄。山水蒙：山上流下的水！山边的泉水！地水师：地中水！师是会聚意 地5453中水要流到地！
八卦是中国古代6571的基本哲学概念、来源有二：一是中国古代的阴阳学说！所谓“无极生有极！有极是太极!太极生两仪（即阴阳）。两仪生四象（即少阳 太阳。少阴 太阴），四象演八卦、八八六十四卦” 此为伏羲八卦、也也叫先天八卦 一是周周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物!天即乾,地即坤?八卦其余六卦皆为其子女：震为长男?坎为中男!艮为少男,巽为长女？离为中女!兑为少女！是为文王八卦！又称后天八卦? 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦,如三画经卦，变三阳乾之上爻为阴？则得兑,此是一卦变得二卦、再变乾中爻为阴!得离、变兑中爻为阴!得震！此是二卦变得四卦、再变乾初爻为阴？得巽,变兑初爻为阴,得坎、变离初爻为阴 得艮?变变震初爻为阴?得坤!此2161是四卦变得八卦、邵雍曰：“一变而二，二变而四,三变变而八卦成矣，”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法？同样！以八经卦中的1351任意一卦为卦变之“祖”！用如此的方法都都可以得道其它的七卦 9001 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列!则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾、一变上爻得兑，是为“一变而二” 再变乾？兑之中爻 得离、震!是为“二变而四”、再变乾 兑！离 震初爻?得巽！坎、艮。坤?是为“三变而八卦成矣”,我们从中清楚地看到 巽是是由乾变而得到的！坤是由震变而得到的， 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言、一变得二！一！二变得三，四,一、二！三,四变得五。六!七 八、一乾5149变得五巽、四震变得八坤!可见！巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系,如果把两列之图首尾连接并并展开作圆图。就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图!亦亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图, 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图！上乾下坤。艮与兑相对？震与巽相对？坎与离相对?恰好与《说卦》所言“天地定位？山泽通气、雷风相薄！水火不相射”相符?邵雍曰：“天地定位一节!明伏羲八卦也！”就是把4621这样的“乾坤纵而六子横?易之本”之图当作了伏羲八卦图?《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞？外卦为悔），以贞卦看、就是这样“乾坤纵而六子横”的方位 这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据?在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息!可用来比附古人“阳生于子、阴生于午”之说。坤位于子,阴极，震一阳生,离?兑二阳，至午位乾阳极,巽一阴生！坎?艮二阴!邵雍曰：“圆者者数之！起一而积六，”又曰：“逆数之，震一、离兑二 乾三?巽四,坎艮五，坤六！”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数,圆图有两套数,一是卦变的序数：乾一、兑二!离三、震四,巽五？坎六 艮七,坤八！一是阴阳消息之数：震一!离兑二！乾三 巽四 坎艮五 坤六! 邵雍曰：“一变而二!二变而四。三变而八卦成矣?四变而而十有六。五变而三十有二，六变而六十四卦备矣、”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法!以六画纯卦乾为“祖”,经过六变即可“六十四卦备”、一变乾上爻、得夬，是为“一变而二” 二变乾!夬五爻 得大有 大壮!是为“二变而四”!三变乾,夬 大有,大壮之四爻、得小畜。需。大畜。泰？是为“三变而八卦卦成”,四变乾至泰八卦三爻？又得履至临八卦、是为“四变而十有六”？五变乾至临十六卦之二爻。得同人至复十六卦。是为“五变而三十有二”？六变乾至复三十二卦之初爻?得姤至坤三十十二卦！是为“六六变而六十四卦备”？我们列出标有有卦变次序数的两列图, 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 9538十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图。即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）？ 此此圆图八个“一贞八悔”、“贞贞”卦是以一乾，二兑！三离?四震。五巽 六坎,七艮!八坤为次序。一贞为内卦。八悔为外卦?在一贞之上错以八经卦、亦是以一乾?二兑,三离!四震 五巽？六坎，七艮，八坤为次序。图内之方图 则是把圆图分作八段、自下向上上叠成,亦是以一乾 二兑，三离!四震。五巽 六坎，七艮，八坤为次序？圆图六十四卦象天之运行!有“逆数之”之消息数 （天左行，日右行!自自震始数之为“逆”,）方图象地之生化!有“顺数之”之数5672（邵雍曰：“方者数之，起一而积八?””又曰：“顺数之。乾一。兑二 离三!震四。巽五，坎六！艮七,坤八?”地之生物是自下向上上生长,故以自下向上为“顺” ） 邵雍曰：“八卦相错者？明交错而成六十四也。”又曰：“八卦相错，然后万物物生焉?”（《观物外篇篇》）六十四卦即是万物的象征?我们要特特别注意，邵雍是本《说卦》“9931八卦相错”之义而说六十四卦由来的,这这一点之所以重要，是因为它它是理解所谓“加一倍法”的关键。 六十四卦序
易学上的所谓太极!不同于一般哲学上所谓的太极?易学上的太极直接就是卦体!对卦体的描绘可以分为两仪，四象?两两仪加四象就是六爻!六爻的八个“网结”就是八卦 在传统易学中，“太极”是一个非常重要的概念!是每一个治易者不容回避的问题？围绕着什么是太极。可谓众说纷纭？要想理出一9552个头绪 真成了一件十分困难的事?那么到底什么是太极呢!事情9263还得从源头说起， 太极一词最早出现在系辞！系辞谓：“是故?易有太极!是生两仪，两仪生四象。四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”!其实这段话并不难理解?它也是描述卦体的？就描述卦体这一点看,它同河图,同八卦没有甚么么区别？但是，这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了 如果我们一一跟踪各种说法的话?那就不知要耗费多少没有价值的劳动。所以这里我们只能简略作个评述！ 传统上对太极的说法虽然五花八门,但归纳起来不外乎两种?一种是结合卦体？一种是脱5799离开卦体？结合卦体的的留在了易学领域!脱离开卦体的便进入入哲学领域，与“道”一起！成了中国传统哲学特有的6079概念或范畴?在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中？笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题?指出易经上的道器与一一般哲学意义上的道器是不同的?易经上的器。就就是我们说的卦体?易经上的道?就是卦体的构建和运行的几个法则、这些法则是不能脱离开卦体的。最多它们之之间有一个内在外在之分!哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴,它们与卦体没有直接关系 至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的的议论范围之内！同样?脱离开卦体进入到哲学领域的太极!也不在本文的议论范围之内。就让哲学家们去思索和推论吧！我们这里只对结合卦卦体的太极？看看传统易学是怎么说的! 根据系辞上面记0307载的那段话？人们认为 易的本源是太极。由太极生出“两仪”?即即一个阳爻和一个阴爻？两仪再发展就变成“四象”!即所谓老阳！老阴！少阳,少阴。四象再发展就形成八卦（经卦），八卦再两两重合，于是便有了六十四卦。以上所言，未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部！但至少这是一种主流派的理解。作为易卦起源或者一种宇宙生成学说?这种认识由由来已久。直到今天,仍有广泛5094而巨大的影响!3299人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”，很大程度上是导源于此？ 对这种说法？历史上也早有人表示了怀疑和反对 比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象，生者非所生为子、生之者为父之谓、使然则是有太极无两仪 有两仪无四象!有四象无八卦之日矣！生者?于上发生也。如如人面生耳目口鼻，自然赅具。分而言之？谓之生耳，邵邵子执加一倍之小数。立一二象之?象一纯阳一纯阴,一阳上阴下?一阴上阳下谓之四象！更加一画而2068其数倍为八卦 遂画四画之象十六？五画画之象三十二？无名无义 但以八生十六!十六生三十二,三十二生六十四?教童稚知相乘之法则可,而于天人之理数毫无所取?使以加一画即加一倍言之！则又何不可以为七画以倍之为一百二十八！渐加渐倍、亿万无穷！无所底止!又何不可哉、不知易但言四象生八卦定吉凶生大业。初不可损而为二爻,益而而为四爻五爻、此乃天地法象9816之自然?事物变通之之定理？不可以算博博士铢积寸累有放无收之小术？以乱乱天地之纪也,四象者，通之象二,乾坤也。变之9495象二阴阳？六错震坎艮一象也！巽离兑兑一象也?故又曰易有四象?若以二画之象为四象、则易无所本、无不得得言有矣!要而言之！太极即两仪,两仪即四象？四象即八卦?犹人面即耳目口鼻！特于其上所生而固固有者?分言之则为两为四为八耳!邵子之术繁冗而而实浅 固其不足从,以经考之自见？故读易者以不用先天天图说为正 以其杂......余下全文>>？
这个问题大家聚讼纷纷，但没有圆满的解释？比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序?为了记忆，古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师! 比小畜兮履泰否 同同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐？ 1520大过坎离三十备？ 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽? 蹇解损益夬姤萃! 升困井革鼎震继! 艮渐归妹丰旅巽？ 兑涣节兮中孚至？ 小过既济兼未济? 是为为下经三十四， 《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古9725人说法,这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程?以乾坤为首 象征着着世界万物开始于天地阴阳!乾为阳？为天。坤为阴。为地、乾坤之之后为屯 蒙？屯！蒙,象征着事物刚刚开始！处于蒙味时期?上经终于坎。离！坎为月！离为日。有光明之义?象征万物万事活生生地呈现出来。 下经以咸1268恒为始。象征天地生成万物之后!出现人、家庭？社会！咸为交感之义!指男女交感、进行婚配？恒。恒久!指夫妇白白头到老。社会形成以后？充满矛盾,一直到最后为既济、未济!既济！指成功，完成?未济表示事物发展无穷无尽，没有终止！《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程、！
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