那好吧。告诉你1乾，2兑 3离、4震?5巽 6坎？7艮,8坤、这是先天八卦数!要记住?然后根据年月日的数字加起来，除8！等到的余数来取卦作为下卦 比如：2012年12月18日，你就12+12+18=42 42/8=5 余2？那么就是2兑?把兑作为下卦？然后年月日加上时间除八得到的余数作为上卦放在上面、例如：2012年12月18日14：28也就是下午未时。未在生肖里数字为8.那么就是12+12+18+8=50 50/8=6 余2 也是兑卦！那么这个卦就出来了！上卦兑!下卦兑?就是个兑卦了,然后取动爻，年月月日加上时间除六得到的余数就是动爻了，例如9810：2012年12月18日14：28也就是下午未时,未在生肖里数字为8.那么就是12+12+18+8=50 50/6=8 余2 也是动摇为为九二,爻辞为：孚兑 吉，悔亡。 根据爻辞来看吉凶就可以了?!
相通的，周易是心理学哲学环境学对人治疗命运缺陷 中医治疗治病调节作用二者有很很好互补?
尽量不要选什么高数 程序设计计啊 这类 其他都挺好过的 如图!关键词ke搜答案 都有的呢 ?
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音！看到的东西 方向等）,
周易·系辞·上 第一章 天尊地卑,乾坤定矣，卑高以陈？贵贱位矣、动静有常，刚柔断矣?方以类聚!物以群分。吉凶生矣! 在天成象!在地成形 变化见矣? 是故刚柔相摩，八卦相荡 鼓之以雷霆!润之以风雨。日月运行，一寒一暑、 乾道成男 坤道成女 乾知大始 坤作成物？ 乾以易知。坤以简能。易则易知？简则易从、易知则有亲、易从则有功?有亲则可久!有功则可大。可久则贤人之德，可大大则贤人之业!易简而而天下之理得矣？天下之理得。而成位乎其中矣 第二章 圣人人设卦观象！系辞焉,而明吉凶 刚柔相推推而生变化！是故吉凶者,失得之象也？悔吝者！忧虞之象也!变化者！进退之象也?刚柔者 昼夜之象也！六爻之动!三极之道也、 是故君子所居而安者？《易》之序也 所乐而玩者。爻之辞也?是故君子居则观其其象而玩其辞！动则观其变而玩其占！是是以自天佑之 吉无不利? 第三章 彖者！言乎象者也？爻者？言乎变者也！吉凶者？言乎其失得也!悔吝者、言乎其小疵也。无咎者、善补过者也、 是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦!辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者4812存乎介。震无咎者者存乎悔、 是故卦有小大?辞有险易!辞也者 各指其所之! 第第四章 《易》与天地准？故6877能弥纶天地之道。 仰以观4727于天文。俯以4243察于地理，是故知知幽明之故！ 原始反终！故知死生之说,精气为物?游魂为变!是故故知鬼神之情状 与天地相似！故不违!知周乎万物。而道济天下、故不过,旁行而不流。乐天知命！故不忧、安土敦乎仁、故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物物而不遗？通通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体。 第五章 一阴一阳之谓道 继之者善也。成之者性也?仁者见之谓之仁？知者见之谓之知？百姓日用用而不知，故君子之道道鲜矣! 显诸仁!藏诸用!鼓万物而不与圣人同忧?3372盛德大业至矣哉、 富有之谓大业。日新之谓盛德、生生之谓易！成象之谓乾、效法之谓坤！极数知来之谓占？通变之谓事？阴阳8412不测之谓神、 第六章 夫《易》广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣? 夫乾?其静也专、其动也直。是以大生焉、 夫坤？其静也翕,其动也辟?是以广生焉 广大配天地，变通配四时，6492阴阳之义配日月，易简之善配至德 第七章 子曰：《易》 其至矣乎、 夫《易》、圣人人所以崇德而广业也!知崇礼卑，崇效天，卑法地 天地设位？而《易》行乎其中矣、成性存存,道义之门。 第八章 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,像其物宜！是故谓之象! 圣人有以见天下之动,而观其会通？以行其典礼,系辞焉以断其吉凶?是故谓之爻! 言天下之至赜而不可恶也?言天下之至动而不可乱也？拟之而后言？议之而后动?拟拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴，其子和之,我有好爵、吾与尔靡之!」子子曰：「君子居其室？出其言善。则2376千里之外应之。况其迩者乎 居其室!出其言不善?则千里之3469外违之 况其迩者乎！言出乎身？加乎民，行发乎迩！见乎远?言行？君子之枢机。枢机之发！荣辱之主也,言行。8553君子之所以动天地也、可不慎乎？」 《同同人》：先号啕而后笑 子曰：「君子之道,或出或处?或默或语!二人同心？其利断金！同心之言，其臭如兰 」 初六！藉用白茅？无咎。子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅，何咎之有,慎之至也,夫茅之为物薄、而用可重也，慎斯术也以往 其无所失矣 」 劳谦，君子有终、吉，子曰：「劳劳而不伐,有功而不德，厚之至也?语以其功下人者也 德言盛？礼言恭 谦也者、致恭以存其位者也？」 亢龙有悔,子曰：「贵而无位?高而无民?贤人在下位而无辅!是以动而有悔也!」 不出户庭?无咎!子曰：「乱之所生也，则言语以为阶?君不密则失臣,臣不密则失身、几事不密则害成。是以君子慎慎密而不出也。」 子曰：「作《易》者!其知盗乎!《易》》曰『负且乘，致寇至、』负也者 小人之事也，乘也者，君子之器也、小人而乘君子之器、盗思夺之矣。上慢下暴!盗思伐之矣？慢藏诲盗。冶容诲淫?《易》曰：『负且乘!致寇至 』盗之招也 」 第7440九章 天一！地二？天三。地四,天五!地六、天七！地八、天九？地十、天数五，地数五？五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十。凡天地之数五十有五？此所以7598成变化而行鬼神也。 大衍之数五十!其用四十有九。分而为为二以像两。挂一以像三 揲之以四四以象四时？归奇6093于扐以象闰 五岁再闰，故再扐而后挂，天数五,地数五！五位相得而各有合、天数二十有五，地数三十。凡天地3343之数五十有五!此此所以成变化而行鬼神也、 《乾》之策二百一十有六?《坤》之策百四十有四。凡三百六十!当期之日。二篇之策，万有一千五百二十！当万物之数也!是故四营而成《易》！十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之！触类而长之？天下之能事毕矣？ 显道神德行?是故可与酬酢?可与佑神矣。子曰：「知变化之道者?其知神之所为乎、」 第十章 《易》有圣人之道四焉：：以言者尚其辞、以动者尚其变!以制器者尚其象，以卜卜筮者尚其占！ 是以君子将有为也,将有行也?问焉而以言 其受受命也如响、无4367有远近幽深，遂知来物,非天下之至精 其孰能与于此!参伍以变?错综其数 通其变。遂成天下之文、极其数!遂定天天下之象!非天下之至变,其孰能与于此！《易》无思也，无为也，寂然不动!感而遂通天下之故!非天下之至神?其孰能与于此? 夫《易》、圣人之所以极深而研几也!唯深也？故能通天下之志。唯几也!故能成天下之务!唯神也！故不疾而速？不行而至！子曰：「《易易》有圣人之道四焉」者！此之谓也! 第十一章 子曰：「夫《易》何为者也！夫《4307易》开物成务。冒天下之道 如如斯而已者也！」 是故圣人以通天下之志,以定天下之业！以断天下之疑。 是故蓍之德圆而神。卦之德方以知,六爻之义易以贡?圣2598人以此洗心?退藏于密。吉凶与民民同患！神以知来!知以藏往!其孰能与于于此哉、古之聪明睿知 神武而不杀者夫？ 是以明明于天之道,而察于民之故？是兴神物以前民用。圣6368人以此斋戒?以6041神明其德夫? 是故阖户谓之坤。辟户谓之乾，一阖一辟谓之变？往来不2485穷谓之通、见乃谓之象！形乃谓之器 制而用之谓之法？利用出入 民咸用之之谓之神, 是故《易》有大极、是生两仪?两仪生四象！四象生八卦 八卦定吉凶。吉凶生大业, 是故法象莫大乎天地?变通莫莫大乎四时。县县象着明莫大乎日月、崇高莫大大乎富贵！备物致用,立成器以为天下利，莫大乎圣人探赜索隐？钩深致远。以定天下之吉凶，成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟? 是故天生神物!圣人则之、天地变化。圣人效之,天垂象?见吉凶?圣人像之？河出图？洛出书。圣人则之。 《易》有四象,所以示也？系辞焉!所以告也!定之以吉凶、所以断也！ 第十二章 《易》曰：「自天佑之!吉无不利，」子曰：「佑者。助也！天之所助者！顺也,人之所助者、信也?履信思乎顺。又以尚贤也！是以『自天佑之、吉无不利』也、」 子7290曰：「书不尽言,言不尽意!」然则圣人之意，其不可见乎!子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪？系0156辞焉以尽其言！变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神 」 乾坤，其《易》之蕴邪、乾坤成列 而而《易》立乎其中矣。乾坤毁。则无以见《易》?《易》不可见？则乾坤或几乎息矣， 是故形而上者谓之道 形而下9905者谓之器?化2817而裁之谓之变。推而行之谓之通?举而错之天下之民谓之事业！ 是故夫象?圣人有以见天下之赜？而拟诸其形容，像其物宜。是故谓之象!圣人有以见天下之动 而观其会通。以行其典礼?系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻 极天下之赜者存乎卦，7149鼓天下之动者存乎辞 化而裁之存乎变?推而行之之存乎通,神而明之存乎其人、默而成之,不言而信 存乎德行!周易·系辞·下 第一章 八卦成列?像在其中矣,因而重之。爻在其中矣!刚柔相推？变在其中焉 系辞焉而命之！动在其中矣,吉凶悔吝者、生乎动者也、刚柔者,立本者也。变通者，趣时者也，吉凶者 贞胜者也 天地之道。贞观者也?日月之道 贞明者也。天下之动、贞夫一者也? 夫乾，确然示人易矣!夫坤?阝贵 然示人简矣、 爻也者！效此者也。象也者 像此者也、爻象动乎内 吉凶见乎外!功业见乎变?圣人之情见乎辞。 天地之大德曰生？圣人之大宝曰位！何以守位，曰仁 何以聚人，曰财！理财正辞、禁民为非曰义! 第二章 古者包牺氏之王天下也？仰则观象于天、俯则9299观法于地 观鸟兽之文与与地之宜，近取诸身？远取诸物,8650于是始作八卦!以通神明之德 以类类万物之情, 作结结绳而为网罟。以佃以渔 盖取诸离? 包牺氏没！神农氏作？斫木为耜、揉木为耒！耒耨之利?以教天下、盖取诸《《益》 日中为市?致天下之民!聚天下之货！交易而退！各得其所。盖取取诸《噬嗑》?神农氏没?黄帝,尧?舜氏作！通其变?使民不倦！神而化之、使民宜之、《易》穷则变,变则通。通则久、是以「「自天佑之,吉无不利」,黄帝,尧,舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾？坤？ 刳木为舟。剡木为楫！舟楫之利?以济不通，致远以利天下?盖取诸涣， 服牛乘马！引重致远？以利天下、盖取诸随, 重门击柝，以待暴客。盖取诸豫。断木为杵 掘地为臼！杵臼之利，万民以济,盖取诸小过 弦木为弧！剡木为矢，弧矢之利、以威天下！盖取诸睽？ 上古穴居而野处?后世圣人易之以宫室 上栋下宇。以待风雨？盖取诸大壮？ 古之葬者!厚衣之以薪，葬之中野，不封不树 丧期无数？后世圣人易3644之以棺椁 盖取诸大过? 上古结绳而治 后世圣人易0928之以书契!百官以治,万民以察?盖取诸夬？ 第三章 是故《易》者！像也 象也者?像也 彖者？材也、爻也者?效天下之动者也、 是故吉凶生而悔吝著也、 第四章 阳卦多阴,阴卦多阳，其故何也！阳卦奇 阴卦偶、 其德行何也、阳5405一君而二民、君子之道也，阴二君而而一民 小人之道也 第五章章 《易》曰「憧憧往来!朋从尔思?」子曰：「天下何思何虑!天下同归而殊途!一致而百虑，天下何思何虑？日往则月来、月往则日来、日月相推而而明生焉！寒往则暑来 暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉 往者屈也。来者信也？屈信相感感而利生焉!尺蠖之屈 以求信也?龙蛇之蛰？以存身也,精义入神,以致用也,利用安身？以崇德也、过此以往!未之或知也?穷神知化,德之盛也,」 《易》》曰：「困于石？据于蒺藜?入于其宫。不见其妻！凶,8457」子曰：「非所困而困焉?名必辱，非所据而据焉！身必危？既辱且危!死期将至?妻其可8555得见耶,」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上，获之?无不利？」子曰：「隼者！禽也！弓矢者、器也、射之者？人也,君子藏器于身?待时而动。何不利之有？动而不括!是以出而而有获。语成器而动者也?」 子曰：：「小人不耻不仁。不畏不义。不见利不劝,不威不惩!小惩而不诫!7910此小人之福也!《易》曰：『履履校灭趾、无咎，』此之谓也,」 「善不积不足以成名 恶不积不足以灭身？小人以小善为无益而弗为也、以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩?罪大而不可解。《易》曰：『何校灭耳 凶,』」 子曰：「危者?安其位者也!亡者？保其存者也，乱者!有其治者也、是故君子安而不忘危 存而不忘亡！治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：『其亡其亡！系于苞桑！』」 子曰：「德薄而位尊。知小而谋大,力少而任重?鲜不及矣!《易》曰曰：『鼎折足！覆公餗 其形渥?凶 』言不胜3266其任也!」 子曰：「知几其神乎、君子上8697交不谄，下交不渎,其知几乎?几者。动之微 吉之先见者也,君子见见几而作！不俟终日 《《易》曰：『介于石 不终日？贞吉!』介如石焉 宁用终日?断可识矣,君子知微知彰？知柔知刚！万夫之望！」 子曰：「颜氏之子!其殆庶几乎。2315有不善未尝不知。知之未尝复行也？《易》曰：『不远复？无祗悔,元吉、』」 天地絪温！万物化醇！男女构精?万物化生 《易》曰：『三人行则损一人?一人行则得其友。』言致一也! 子曰：「君子安其身而后动 易其心而后语！定定其交而后求、君子修此三者,故全也？危以动！则民不与也。惧以语，则民不应也 无交而求！则民不与也？莫之与！则伤之者至矣。《易》曰：『莫益之！或击之。立心勿恒！凶，』」 第六章 子曰：「乾坤。其《易9573》之门耶 」 乾?阳物也！坤 阴物也。阴阳合德?而刚柔有体、以体体天地之撰、以通神明之德？其称名也、杂而不越、于稽其类?其衰世之意邪！ 夫《易》。彰往而察来！而微显阐幽，开而当名,辨物正言断辞、则备矣 其称名也小，其取类也大。其旨远。其辞文 其言曲而中！其事肆而隐？因贰以济民行。以明失得之报 第七章 《易》之兴也！其于中古乎？作《易》者？其有忧患乎? 是故履，德之基也！谦!德之柄也,复？德之本也?恒。德之固也?损、德之修也？益，德之裕也，困?德之辨也、井？德之地也 巽?德之制也! 履 和而至?谦?尊而光，复?小而辨于物、恒,杂而不厌 损。先难而后易 益？长裕而不设!困?穷而通？井。居其所而迁,巽。称而隐, 履以和行！谦以制礼！复以自知！恒以一德!损以远害?益以兴利？困以寡怨?井以辨义!巽以行权? 第八章 《易》之为书也、不可远,为道也屡迁,变动不居 周流六虚,上下无常？刚柔相易?不可为典要!唯变所适、 其出入以度外内，使知惧、又明于忧患与故、无有师保、如临父母、初率其辞而揆其方!既有典常 苟非其人。道不虚行、 第九章 《易》之为书也，原始要终!以为质也！六爻相杂!唯其时物也，其初难知!其上易知。本末也!初辞拟之？卒成之终, 若夫杂物撰德？辩是与非、则非其中爻不备！噫!亦要存亡吉凶 则居可知矣，知者观观其彖辞、则思过半矣? 二与四同功而异位,其善不同!二多誉？四多惧,近也？ 柔之为道,不利远者！其要无咎 其用柔中也、 三与五同功而异位 三多凶、五多功!贵贱之等也!其柔危。其刚胜耶? 第十章章 《易》之为书也 广大悉备!有天道焉？有人道焉!有地道焉、兼三才而两之。故六。六者非它也 三材之道也？ 道有变动。故曰爻。爻有等？故曰物！物相杂?故曰文。文不当？故吉凶生焉! 第十一章 《易》之兴也？其当殷之末世，周之盛德耶，当文王与纣之事耶！ 是故其辞危?危者使平？易者使倾?其道甚大，百物不废。惧以终始 其要无咎，此之谓《易》之之道也, 第十二章 夫乾、天下之至健也!德行恒易易以知险。夫坤！天下之至顺也?德行恒简以知阻 能说诸心 能研诸侯之虑、定天下下之吉凶,成天下之亹亹者 是故变化云为。吉事有祥！象事知器？占事知来、天地设位 圣人成能、人谋鬼谋？百姓与能！ 八卦以象告。爻彖以情言,刚柔杂居!而吉凶可见矣 变动以利言,吉凶以情迁!是故爱恶相攻而吉凶生、远近相取而悔吝生。情伪相感而利害生？ 凡《易》之情，近而不相得则凶？或害之，悔且吝， 将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝！吉人之辞寡,躁人之辞多，诬善之人其辞游,失其守者其辞屈，。周易的选修课
周易最开始就是卜筮之书 这是0856现在公认的 至于科学不科学就要见仁见见智了？但是哪些五行天干地支跟周易无关？看相算命之流更是给周易抹黑了。抛开这些后人加上的东西?本来的周5381易卜算科学吗!不知道,南怀瑾老爷爷把周易吹得特别神(忘了书名)，9066个人不敢苟同。完全是事后诸葛亮!定下结论，再去找原因，说他不科学吧,又有古往今来n多聪明人研究、有一种说法,拿蝴蝶效应来解释为何周易能预测 搜搜一下估计能找到?个人觉得实属诡辩?不过我们解释不不通不等于没有解释！周易相数算命科学不科学不好说, 个人认为、周易最重要的内容是人文思想，原本的的卦辞爻辞没什么!主主要是孔子十翼。完全是用儒家的观念诠释了易,你把它当作哲学书来看，研究义理。那就有意思的多了！过去的士大夫大多都是义理派的！研究相数的都是不入流走江湖的。正经的易书也大多都是研究义理的？周易的人文思想才是它存在的价值,所以才能为十三经之首?他的思想也早都融入我们的生活了,如清华之校训自强不息厚德载物....... 一家之言？建议不要相信那些1327同周易而预知天下事的言论，即使是那些很牛的人说的、踏踏实实做学问、别缀于这种魔障啊。即便是？自己玩玩也也就算了？别当真!谢谢，，
一，泛了解易学著作及名家就太多了?不需赘述。因为易经现代的书籍也过于庞杂，入门6677的方向有很多?所以选择5160一本合适的入门书籍非常重要?窃以为如果有文言基础,4461大可直接从经传原文入手？市面上的本子，推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音!有通假字标注及简单注解,字比较大？缺点是好心的插2734图反而杂乱），另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本、绿本都可!有音6091频可以索要）。没有通假字和插图？不管哪个本子 一一些向来有争议的字 断句？读音音都会有出入！先按一本学、之后多读几个本子自己再判断！（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本,不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦），如果没有文言基础？那市面上的6398入门本子也有很多！个人推荐南怀瑾的《易经杂说》，张其成《易道主干》、张善文《周易入门》,这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识,泛读就好,特别说明：之所以推荐南怀瑾瑾的书？是因为其书并不完备。但点到即止 防止走偏门、另外。特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）、诵读可调整语速，有注释和简单的白话文翻译?二,基础背诵关3164于背书。不同派别有不同的意见 窃以以为必须是要背的!但是要循序渐进的背，1!朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌！分别是“八卦取象歌”（乾三连……）,分宫卦象次序歌（乾为天！天风姤……）建议边画边背，否则会很吃力!下上经卦名次序歌（乾坤屯屯蒙需讼师……）！2!序卦6150传（郭氏认为幼稚）。窃以为序卦传传包含的逻辑最必要掌握的。3!说卦传前十章（金。吕合著《周易全解》有不同归类）？这这些最好先背下来,其中朱熹的三种卦歌是必须要背的！是对64卦从卦序?卦象上有一个基础的认识?会省很多劲!序卦也不难背。每天诵读7次!最最多连续7天应该就可以背下来了 说卦传相对内容稍微多一些？可以结合图去背。这些理解会更深？背下来以上的内容之后?可以考核自3946己：1、找一个人，随便说一卦。你说出是第多少卦。之前和之后后是什么卦！2，找一个人 9102随便说出一卦！你说6154出卦象是什么，并画出来。3!自己画先天后天八卦!下一步。3108窃以为先不着急去读经传注解、基本4327概念不明白,白读。深入下一3608步的基本概念：1。错卦（六爻阴阳相反成一卦，如乾卦成坤卦）2。综卦（（六爻倒过来成一卦 如屯卦成蒙卦）所谓错综复杂！还0474有互卦等易例？如果这两个还糊涂、可以先放下。通读一遍经传之后学学更容易理解?还有7个最起码要掌握的卦爻基础：1?三才！2！动/静?3！之/变卦（即动爻变后成卦） 4!消/息？5？乘/承!6 当位不当位。7。得应不得应？这些在读文言注解的时候易于理解？了解之后！像上一步一样。找一个人来随意说一卦 你来说出错卦和综卦是什么卦，以考核自己。三，读经传法现在外边爻卦多数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》?当然也有《增删卜易》之类（市面上这两个本的通行本本子是中医古籍出的！纸质和校对存疑？所以如果想从卜筮入手,最好要找一个个老师、上孔夫子旧书网买一个好本子），这两本是卜筮入门的书。接近于白话文，但是很厚！需要背下来很多东西！个人不建议现阶段学，因为这都是宗于西汉京房的纳甲方法!而纳甲并不是是唯一的卜卦方法 个人建议一种比较快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚铜钱!没有的话7481硬币也可！百度一下六爻方法,暂且可不用纳甲等法装卦）!卜到哪卦卦背哪卦,顺便�6�6一眼变卦？错卦。综卦都是哪卦！之间有什么连系、一天背不下来的话!就等背背下来再卜下一卦，这样学算是象数数理占无漏了、四,推荐书籍籍开篇说过？先放个宗派的问题,下边边推荐的书!都是个人认为较好的本子?当然还有其他好的本子可选,个人建议选书要看出版社权威与否，注释,点校的人是否权威也要考量、1!王亭之《周易象数例解》》复旦大学出版社 （佛学大师？紫薇大家晚年唯一的易注！条理清晰。可作工具书）。2,尚秉和《周易尚氏学》 中华书局（繁体竖排有注释）近代大家，越近代包容性越强?3!杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院（类似于《日知录》式的点滴记录、内容庞杂）?另外再推荐一本作为工具书的本子： 胡渭《易图明辩》》 中华书局（繁体竖排半文言） 有很多有必要了解的图例 如不习惯这样的本子、可以买一本张其成的《易图探秘秘》广西科技出版社的 此外。有两个可以选择拓展基础的本子、一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社（河图洛书也是历来有争议的,这个本子个人认为值得一看 有很多基础概念7557和图例，自己选择）?二是黄宗义《易学象数论外两种》中华书局局（繁体竖排半文言）学易繁体文言是躲不过去的，！
周易易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分 主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞、 所谓的“6304六十四卦”?是由“八卦”两两相重而得。“八卦”则是由“阴”!“阳”二爻三叠而成? 《周易》》的“阴”?“阳”。分别呈中断的与相连的线条形状！即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑 日月！男女!昼夜。奇偶等众多概念 正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴””与“阳”的基础上!圣人将其符号三叠而成八种不同形状?分别命名为不同的卦名并拟拟取相应的象征,称为“八卦”（也称“经卦”）？具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着！圣人再将“八卦”两两相叠？构成六十四个不同的六划组合体?即“六十四卦”（也称“别卦”）,每卦中的两个“八卦”符号，居居下者称为“下卦”（也称“内卦”!《《左传》称“贞卦”）。居上者称为“上卦”（也称“外卦” 《左传》称称“悔卦”）?“六十四四卦”每卦共有六条线条？称为“爻”？《说文解字》云：“爻?交也”。王弼云：“夫爻者何也，言乎变者也”？“爻”的原意也就是阴阳之交变 因此“––”称为“阴爻” 以“六六”表示!“—”称为“阳爻”?以“九”表示？六爻的位置称为“爻位”、自下而上分别别为“初”、“二”?“三”,“四”,“五”?“上” 如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻爻分别称为“初六” “九二” “六三”？“六四”?“六五”。“上九”! 所谓的卦爻辞!即系于卦形符号下的的文辞 其中卦辞每卦一则,总括全卦大意!爻辞每爻一则,分指指各爻旨趣！《周易》共有六十四卦。三百八十四爻 因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞,故将其并入入爻辞之中？即总计三百八十六则爻辞） “传”实际上是阐释0843《周易》经文的专著!即《彖彖传》上下!《象传》上下。《文言》？《系辞传》上下！《说卦传》？《序卦传》！《杂卦传》？共计七种十篇！因其阐发经文大义 如本经之之羽翼!故汉人称之“十翼”。后世统称1065《易传》， 《彖传》随上下经分为上下两篇 共六十四节！分释六六十四卦卦名！卦辞和一一卦大旨 王弼曰：“夫彖者何也?统论一卦之体！明其所由之主者也 ” 《象传》随上下经分为上下两篇,阐释各卦的卦象及各爻的爻象？释卦象者称为《大象传》,释爻象者称为《小象传》! 《文言》共两节、分别解说《乾》！《坤》两卦的意旨、故也称《乾文言》,《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。 《系辞传》分为上下两篇,主要申说经文文要领、贯彻卦8269爻辞的基本义理?文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发！一者抒发《易》理之精微？二者展示读《易》之要例、 《说卦传》是阐述八卦卦取象大例的专论，也也是探讨《易》象产生于推展的重要依据, 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次7377序的推衍纲要?揭示各卦之间9631的相承相受!前半半段经《乾》至《离》共三十卦,主说天道?后半段自《咸咸》至《未济》三十四卦。主说人伦, 《杂卦传》犹言“杂糅众卦,错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。
额、！、根本不是 周易全书可能是一本解释周易的书！周易这本书有两部分?一部分叫《易》还有《易传》是解释易用的 《周易》一共2万字?差饥多多薄薄得一本，比较厚的就不是周易了？
应该以3为上卦。以9除以8余1为下卦！以5为动爻、这个数字1785卦是火天大有卦五爻动。