自我超越 有形有相的东西终归于毁灭 要实现真正的不朽、就要超越自我这个有限的存在!中国先哲将“道”作为超越一切有形有相的东西的永恒存在 但这个“道”又不是不可捉摸！高高8717在上的上帝,它“有情有信”！就在万事万物之中。理想人格的获得就在于与“道”自觉?自然而然地合和！ 道虽“有情有信”。它又超言绝象、要与“道”冥合、就1565需要超越一切形体和自己的生命？只有这样才能能在有限中达到无限!在现实6938中实现永恒？中国知识分子习惯于自自我克制和自我提升!不在5872躯壳上起念！追求某种精神境界!正是这种思维方式在现0028实中的体现与应用 自我实现 中中国先哲的目的是在实践中实现自己的道德人性,从中得到真正的精神享受！即所谓的“心中3431乐地”？这种实现完全是现世主义的?它主张在现世人生中实现最高理想。并不需要彼岸的永恒和幸福，因为永恒和幸福本来就在你的心中，随时可以实现和受用，中国人把““立德、立功，立言”定为为人生“三不朽”、正体现了中国文化在价值取向上的现世特征？ 然而,也同样由于这种现世的自我实现导致了中国人的功利主义?家族主义和个人主义?同追求永恒恒的精神境界正好形成明显的反差!这说明、任何事物7402都是把“双刃剑”、这种着眼于现世的自我实现既解释了中国人易于8586满足不思进取，长期安于小农生活的弊病!也成成就了中华民族勤劳忍耐的美德？ 中庸之1716道 中庸作为中国传统的思维方式!主要体现在以下五个方面：（1）执两用中。不走极端！如对圣人人的描写！“宽而栗,严而温?柔而直 猛而仁”、（2）无过无不及 避免偏执、不偏激、追求平和 最明显体现在中医对身体阴阳二气的调节上、（3）得时勿失！时不我待!追求时中！至今仍有关于种小麦的农谚，“白露早！寒露迟？秋分种麦麦正当时”！（4）允执其中？保持平衡！（5）有原则地折衷！ 中庸的思维方式在在古代中国农业、医学。政治和人际关系之中都有重大而深远的影响 它稳固了古代代社会政治生活？缓和了阶级对立立和贫富差距？协调了人类与自然界的关系 至今对世界仍有重大意义? 直觉思维 中国古代的思想家并不怎么重视逻辑思维?而习惯于进行直觉觉体验？但这种直觉思维并不排斥理4905性思维?而是与理性思维交互为用,相辅相成？具有典型的混合思维（整体思维?系统思维）的特征,它目的在于把握握对象的整体表象特征 其基本形式常常通过“顿悟”来表现、道家的“悟道”,儒家的“豁然贯通”？佛教的““立地成佛”!都是这种思维的具体运用！ 就思维的精确性来看。直觉思维是一种模糊的思维方式 这是因为、自然界或宇宙的本质。不可能通过推理或分析来把握,只能通过直觉来领悟，中国人的许多概念 命题歧义丛生？正是这种思维造成的?所谓的“天人合一”。所谓的心心通万物！都是这种思维的必然结果。 整体思维 整体思维又称系统思维,它认为整体是1523由各个局部按照一定的秩序组织起来的!要求以整体和全面的视角把握对象的特征。中国古人的整体思维主要有以下特点?（1）它形成了八卦！六十四卦,五行生克等整体结构模式，这些模式反映了自然界乃至人类社会的一切事物的共同性？（2）宇宙整体和作为整体的具体事物具有统一的结构!遵从相同的演化法则？并由此导出天地地一理。万物一马、宇宙全息的结论 整体思维对中国的历史！文化和生活的影响是巨大的！中国人素2599有的“大一统”思想,中医的““头痛医脚、脚痛痛医头”的整体疗法,以及中国文化偏重综合！弱于分析?概念的模糊性等都体现了这种思维方式的影响, 意象思维 意象思维方式亦称为象征。是用某种具体的形象的东西来说明某种抽象的观观念或原则!是一种由具体到抽象的飞跃?中国传统的意象思维6715方式可分为三类：（1）符号意象思维 用某种符号来象征一些神秘的自然法则，如《易经》中的“---”“－”。各种道教？佛教的灵符,（2）玄想意象思维 用选择出的意象符号来象征事物本质或某种““形而上”的东西。如老子!庄子的“道”。玄玄学中的“无”“自然” 朱熹的“太极”“天理”等、（3）审美意象思维,通过塑造审美意象来达到某种带有文学艺术情趣的思想境界。如王维的诗？苏轼的词！中国的山水画等等都是这种思维方式的具体体现。 中国传统意象思维的优点是富于灵感。带带有跳跃性和创造性？但它的缺点是不够严密！精确！缺乏科学性。从这种思维可以明白为什么中国古人长于文学艺术的创造,而乏于科学技术的创新（很多人这样来解释这一问题,但是我7383仍然对此持怀疑态度。因为在相当长的历史史时期内!中国古代的7050科学技术一直是领先于世界的?这一点大约也没有人可以否认？所以,这一问题的答案或许并不在此）？ 物极必反 中国人普遍认为，事物的运动变化,总是向相反的方向转变,如《易经》：“无平不陂,无往不复”。《老子子》：“正复为奇,善复为妖？”那么!事物在什么地步才发生这种转变呢！那就是、无论任何事物!到了盈满或顶点时 便会向向相反的方向转化!自汉代《淮南子》明确提出“物极必反”的命题后。它便成了中国人的一个传统思维模式、这里的的“极”,实际上是一种极限,顶点 之所以发生物极必反,是因为任何事物都包含有阴阳两个对立面!当一1567方势力上升、达到顶点时!便转而消退?另一方则相反,由消而长、这时就发生物极必反。 循环变易 中国古人认为?“物极必反”只是事物运动变化的一半路程,如果从事物的整个运动变化过程来说?则是一反一复？周而复始地循环运动的,老子一方面讲“道”生天地万物！同时又讲万物复归于“道”。整个宇宙都处在这个大循环之中，《易经》同同样也倡导终则有始。反复其道的变化观、中国古古人不但用这种循环往复的变化观解释万物？还用它来解释社会运动和朝代的兴替?邹衍的“五德终始始”说？董仲舒的“三正三统”说。把中国的历史纳入一个永远的循环往复之中 以至于今天人们还常说“天下大势分久必合？合久必分”“皇帝轮流坐。今朝到我家” 万物一体 中国先哲!无论儒家还是道家、他们追求的最高境界皆是“万物与我为一”?这个“万物与我为一”的境界在儒家则表现为对万物的仁爱上,认为万物中的一草一木皆与我息息相关。在这种境界中。“人不独亲其亲，不独子子其子”!甚至认为虫鱼鸟兽皆有其存在的理由、在这里。已无主客之分、物我之别?人就是自然！自然就是人。自然界之所以“鸢飞鱼跃、一片生机？乃是因为在其中投射了人的仁爱胸怀。是主体体验的结果” 在道家则表现为为“浑沌”。人与鸟兽同处？与万物并育!不知君子小人之分？亦不知牛马之别,一切皆按各自的本性发展?共同组成自然的整体。自然界之所以自由由自在?一片生机 乃是人把自己那超越一切藩篱的精神体验投射到万物之中的结果? 天人合一 这是中国人最基本的思维方式,它具体表现在天与人的关系上，它认为人与天不是一种主主体与对象的关系?而是处在一种种部分与整体！扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中?中国古代最重要的儒家、佛教、道家三家思想都主张“天人合一”, 在儒家家看来？“天””是道德观念和原则的本原。人心中“天”赋“地”具有道德原则?这种“天人6574合一”乃是一种自然的但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利,欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则!人类修行的目的。便是去除0528外界欲望的蒙蔽!“求其放心”！达到一种自觉地履行道德原则的境界。这就是孔子所说的“七十而从心所欲?不逾矩”， 在禅宗看来!人性本身就是佛性？只缘迷8002于世俗的观念、欲欲望而不自觉 一旦觉悟到这些观念 欲望都不是真实的!真如本性自然显现、也就达到最后成佛的境界 因此！他们提出“烦恼7685即菩提，凡夫即佛”，真正达到觉悟后的境界是什么呢！从从某种意义上说！仍有点像道家的一切顺应自然之意？故禅宗语录有言：“悟得来 担柴挑水!皆是妙道,””“禅便如这老牛！渴来喝水,饥来吃草！” 在道家看来，“天””是自然？“人”是自然的一部分？因此庄子说：“有人！天也。有天。亦天也,”天人本是合一的!但由于人人制定了各种典章制度!道德规范，使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调？人9281类修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱 将人性解放出来！重0256新复归于自然！达到一种“万物与我为一”的精神境界、
(一)题名(Title,Topic)题名又称题目或或标题 题3605名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合，论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息！也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录，索引等二次文献可以提供检索的特定实实用信息?论文题目十分重要!必须用心斟酌选定?有人描描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”!对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目?(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题。署名名一是为了表明文责自负?二是8426记录作用的劳动成果?三是便于读者与作者者的联系及文献检索(作者索引) 大致1634分为二种情形？即：单个作者论文和多作者论文。后者按署名顺序列为第一作者？第7762二作者……！重要的是坚持实事求是的态度 对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一一作者,贡献次之的？列为第二作者？余类推？注明明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系！(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要，有些为了国际交流。还有外文(多用英文)摘要！它是论文内容不加注释和评论的简短陈述！其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息？摘要应包含以下内容：①从事这一研究的目的和重要性性;②研究的主要内容,指明完成了哪些工作;③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新0360见解;④结论或结果的意义，(四)关键词(Keywords)关键词属于主题词中的一类、主题词除关键词外，还包含有有单元词?标题词的的叙词。主题词是用来描述文献资料主题和。给出检索文献资料的一种新型的情报检检索语言词汇,正是由于它的出现和发展 才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能？主题词是指以概概念的特性关系来区分事物?0153用自然语言来表达 并且具有组配功能!用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组,技巧—：依据学术方向进行选题？7267论文写作的价值！关键在于能够解决特定行业的特定问题。特别是在学术方面的论文文更是如此、因此?论文文选择和提炼标题的技巧之一 就是依据学术价值进行选择提炼 技巧二二：依据兴趣爱好进行选题,论文选择和提炼标题的技巧之二，就是从作者的爱好和兴趣出发！只有选题符合作者兴趣和爱好，作者平日所4248积累的资料才能得以发挥效用！语言应用等方面也才能熟能生巧 技巧三：依据掌握的文献资料进行选题 文献资料是支撑？充实论文的基础 同时更能体现论文所研究的方向和观点 因而、作者从现有文献资料出发 进行行选题和提炼标题，即成为第三大技巧,技巧四：从小从专进行选题 所谓从小从专？即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时!要从专业出发！从小处入手9039进行突破、切记全而不专,大而空洞 11.参考文献格式要规范，严谨、基本要求超过三十篇（工工程硕士20）,12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方,13.所有图形公式都要自己完成!拷贝,复制是不允许的,14.尽量不要用我或者我们这样的字眼，也就是口语化的东西要杜绝,15.图形都要有英英文的title!16.页眉需要有下面信息，17.摘要和目录是专家评审的主要翻阅的地方！一定要让摘要和目录体现所做工作和创新点 所以摘要和目录的编写很重要,往往容易被忽视!18.表格需要有编号并至于表格的上方？不同于图1962形的放置于下方 19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法？技术，手段或方法的缺陷和不足提出的新的算法?协议,方法。技术或手段对自自己提出的方法?技技术或手段进行实践!分析和比较结论和展望20.论文撰写时?一定要注意书面语气！不要有口语化的成分、很多同学没有培养这方面的能力！写的内容过于口口语化。应注意？、
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你好、 这和个人的性格有关系？有的人就是会想得比较深?而另一些人不会想太多的、没有什么可可奇怪的！！周易的整体性思维
我要批评你一句,你老爸是你亲人,最亲的人,他是不会对你和你妈做出不利的事情的.生病这种事情不是谁都可以接受的,有些人坚强,有些人懦弱,你爸是害怕你懂吗?你爸觉得自己命不长了,他对不起你和你妈,他对自己自暴自弃,你是不是应该每天都要鼓励他呢????安眠药吃多了不好,我奶奶也中过风,她不吃安眠药就睡不着觉,吃了早上精神状态会非常不好,她总是说自己命不长了,叫我们好好读书,我知道她已经处在了消极情绪了,所以我们每天都关心她,跟她聊下天,慢慢的叫她适应不要吃安眠药助睡,你爸爸很好,你很幸福,只是幸福的同时肯定会有痛苦夹杂着,我希望你不要这样去想你爸爸,你要多关心你爸爸啊!你可以跟她说不要吃这些东西,说会对你的病2047不好的,你可以说你怎么不舍得我了,你命还长的很呢,你不知道没有爸爸妈妈的那种感受,所以我请你珍惜,去关心家人,疼爱家人!
超强。
《寅虎》寅：银钱！虎：糊涂，反应慢!
猪,被人们常骂骂的口头语笨猪,就是指反应迟钝.？
射手射射手能在较快时间里对局势判断准确?且能快速行动、基本上、有射手座在的场合里！很难有尴尬的情况 射手座有优优秀的应变能力,可以化解很多状况 射手座知道什么时候应该保持沉默,这也是随机应变的一方面，知道什么时候不说话！什么时候该说什么样的话双子双子座有两个头脑!经常随机应变的化解很很多小困境，各各种人际关系也是凭借随机应变维护着。双子座在朋友眼里就像永动机！有着用不完的能量！双子座也有幽默风格、2760抓取幽默点迅速而犀利?常在人群中脱颖而出,双子座在行为上也也极为利索？从不拖沓行事 巨蟹座反应能能力很快、他们总能最快调动自己的身体去应对外界的反应？如：在抢答这个环节里 基本没人是巨蟹座的对手 在沟通环节!巨蟹座能很快理解解对方意思、在语语言回馈上!巨蟹座语速较快、但意思清晰，常给对方措手不及之感，巨蟹座能抢占先8050机和主导地位?
晋败楚鄢陵得复 成公十六年。晋楚遇于鄢陵！晋侯筮之。史曰 吉、其卦遇复！曰?南国蹙!射其元王,中厥目,国蹙王伤，不败何待！公从之!及战！吕奇射其王!中目!楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复！阳长之卦，阳气起子!南行推阴?故曰南国蹙也【按：子正北方！一阳初生。必逐渐增长。阳长则阴消？故曰推！曰蹙】!南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日,日君象,故为诸侯】。又为目 阳气激南!飞矢之象。 5763何氏《订诂》云：贞我悔彼。以震木入坤土?射之义也？ 首先需要明确的是,《周易》》最早的确是作为一本占筮之书存在的!更确切地说?《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！9017据《周礼》记载 ‚太卜掌三易易之法、一曰《连山》 一曰曰《归藏》,一曰9654《周易》！但在上古时期!卜筮往往与与政治?军事2525等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思思想的则更多是占筮背后的哲学内涵？换言之 《周易》中所包包含的哲学思想是占筮之法的内在基础,即义理为体,占筮为用。 确切而不精确地说 《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作,也是我们儒,道思5048想及很多传统文化!观念的滥觞,所谓‚‚仁者见之谓之仁?智者见见之谓之智、百百姓日用而不知？ 易学并没有太明显的义理与象数之争,而秦火之后！《周易》以卜筮幸存、 至于汉代？置五经博士?《易》学发展到达了一个高峰?西汉的《易》学派别?大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派！东汉也分为四派。一为马融等人为《费氏易》作章句,二为郑玄 荀爽治《京氏易》和《费氏易》!三为虞翻治《孟氏易》,参以《周周易参同契》之纳甲之书,四为为陆绩专治《京氏易》?由此可见?以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理,自魏王弼作《周易注》盛行后!汉《易》衰微?王氏氏尽黜象数 为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩0797康伯作疏、使王氏易学广为流传!惟李鼎祚撰《周易集解》！保存了汉朝术数的余绪 宋代陈抟、邵雍出?后有《天地自然之图》、《先天图》！《后天图》！《河图》 《洛书》等易图出现？兼有紫微斗数！梅花易易数等占筮之法流传，术数又兴！朱熹取其易图?参以义理 遂《易》学又为之一变。程子。胡瑗等7300则专阐义理！李光？杨万万里等参以政事？《易》学流派日益繁多、元朝多取取程朱之学、明朝则以禅解易！明代高僧智旭所作4904《周易禅解》为其圭臬!清朝编纂四库库全书时！主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数？汉儒言之 一变京？焦、二变陈。邵 二为义理！王弼兴之 一变胡。程!二变李。杨!到了近代!主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程！7692其年代之远旁支之多无出其右者 所谓‚易道广大，无所不包。因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从从中汲取些许的智慧并有所启迪!面对时间洪流不后悔!不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分分的体现！所谓‚善《易》》者不卜？善莫大焉! 壹!蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」?三变得一爻？重复步骤六次、共十八变、得六爻！即成一卦! ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草!拿出其中任何一根放在正前方远处不用？（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮。分置於桌上左右右手端？（象天地两仪） (3)......余下全文>>?