正负阴阳的能量转变,以正负标志事物的始末变化。以正负标标志不同性质的事物状态。!
你好，【术数】之与【道学】?颇有渊缘！术以穷理?数以论象！本因道而设?为道之一脉！【隶属于道学 】故曰：道学为术数之源,术数为道学之流!何以知之？原因如下： 古之之成道圣贤,多精术数：黄帝问1669道于广成子！传三式以济世安民。留内经以祛病救人。太公求道于昆仑山。受天命而辅周伐纣,挟术数以替天行道。鬼谷子桃李满天下?纵横捭阖!仙风盖世，黄石4032公圯下授锦囊、显隐莫测，道骨卓然?文王囚羑里而演易、孔子慕道而作传！希希夷通古博今?穷究天人、传紫微2377等五大神数，为后人所乐道！邵雍知虑绝人。高明英迈！作皇极而5964示天道！为后人所所敬仰?此等种种、皆为明证也 【术数多从道学而出】。术数之理论根基亦多本之于道学 譬如河洛为术数之根基！显于希夷 千古可鉴，而三式、星命 相术 原自道学而出 亦术数界不争之史实？倘无道学学之源！术数将发之之于何处、术数以数为本。道不生一 何数之有?。
(一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题 题名是以最恰当 最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合，论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息 也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录，索引等二次文献可以提供检索索的特定实用信息。论文题目十分重要!必须用心斟酌酌选定 有人描述其重要性？用了下面的一句话：“论文题目目是文章的一半”、对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延0766和内涵恰如其分：醒目。(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题？署署名一是为了表明文责自负？二是记录作用的劳动成果,三是便于读者与作者的联7841系及文献检索(作者索引)、大致分为二种情形!即：单个作者论文和多作者论文！后者按署名顺序列为第一作者?第二作者……？重要的是坚持实实事求是的态度、对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一一作者，贡献次之的、列为第二作者,余类推,注明作者所在单位同样是为了便于读者与作作者的联系,(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要。有些为了国际交流。还有外文文(多用英文)摘要,8632它是论文内容不加注释和评论的简短陈述、其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。摘要应包含以下内容：①从事这一研究的目目的和重要性;②研究的主要内容?指明完成了哪些工作;③获得的基本结论和研研究成果 突出论文的新见解;④结论或结果的意义！(四)关键词(Keywords)关键词词属于主题词中的一类?主题词除2592关键词外！还包含有单元词 标题词的叙词,主题词是用来描述文献资料主题和，给出检索文献资料的一种新型的情报检0957索语言词汇?正是由于它的出现和发展,才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能。主题词是指以概念的特性关系来区分事物，用自然语言来来表达？并且具有组配功能?用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组 技巧—：依据学术方向进行选题？论文写作作的价值。关键在于于能够解决特定行业的特定问题,特别是在学术方面的论论文更是如此，因此，论文选择和提炼标题的技技巧之一！就是依据学术价值进行选择提炼，技巧二：依据兴趣爱好进行选题？3075论文选择和提炼标题的技巧之二？就是从作者的爱爱好和兴趣出发!只有选题符合作者兴趣和爱好 作者平日所积累的资料才能得以发挥效用！语言应用等方面也才能熟能生巧？技巧三：依据掌握的文献资料进行选题，文献资料是支撑？充实论文的基础、同时更能体现论文所研究的的方向和观点 因而？作者从现有文献资料出发?进行选题和提炼标题,即成为第三大技巧？技巧四：从小从专进行选题,所谓从小从专！即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时，要从专业出发？从小处入手进行突破!切记全而不专?大而空洞？11.参考文献格式要规范，严谨！基本要求超过三十篇（工程硕士20）,12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方？13.所有图形公式式都要自己完成、拷贝!复制是不允许的、14.尽量不要用我或者我们这样的字眼。也就是口语化的东西要杜绝、15.图形都要有英文的title?16.页眉需要有下下面信息，17.摘要和目录是专家评审的主要翻阅的地方！一定要让摘要和目录体现所做工作和创新点，所以摘要和目录的编写很重要？往往容易被忽视,18.表格需要有编号并至于表格的上方！不同于图形的放置于下方？19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法,技术、手段或方方法的缺陷和不足提出的新的算法!协议!方法。技术术或手段对自己提出的方法。技术或手段进行实践?分分析和比较结论和展望20.论文撰写时,一定要注意书面语气，不要有口语化的的成分。很多同学没有培养这方面的能力?写的的内容过于口语化，应注意，,
》这篇文章、看题明义 自然是讨论跳跃性思维的的问题！对于跳跃性思维!我在之前的一篇文章《思维跳跃不好……》中!我明确的给了答案：不好,我说跳跃性思维不好的原因是：结合我们在老鹰21天训练营里学习的商业思维导图课程,我们知道!人的脑袋是喜欢简单？拒绝复杂！而跳跃性思维、则给脑袋带来了很大的压力？打个比方。在写作活动中?若在成文时合理地使用跳跃性思维!可以增加文章的容量和跨度?使文章显得生动,活泼，富于表现力?若不7923能合理使用？则会导致文思不畅 文气不能顺通?写作视角多变化?人物言行不合情理、事物发展不合逻辑！跳跃的好叫做甩包袱，跳跃的不好叫做跑题，如果在我们的生活中，最明显的表现就是“3249东一榔头，西一棒槌”然而！这篇小短文。却是告诉你！如何有效的利用跳跃性思维?来为你工作。首先、我们来具体定义和了解一下什么是跳跃性思维以及及跳跃性思维的特点?跳跃式思维是指一种不依逻辑步骤，直接从命题跳9525到答案！并再一步推而广之到其他相关的可能的一种思考模式,跳跃性思维本质上属于发散性思维、它除了具有灵活，新颖,变通等发散性思维的特点以外 超越常规思维程式？省略某些中间环节是它的的主要特征!跳跃性思维是跨越若干思维区域的思维？因为8566任何思维过程！无论是简单的还是复杂的 通过科学抽象,最终都可以归结为三部分。即出发知识？接通媒介和和结论性知识?所谓接通媒介,即通过接通有关的联络!从而汇出结论知识的那个（或一系列的）中间环节 就逻辑思维而言 其媒介是概念形式的知识，就形象思维而言!其媒介是形象形式的知识。跳跃性思维省略的常常是接通媒介的部分分或全部！它可以是横向跳跃？也可以是纵向跳跃!还可以1367是不同层面的跳跃 然后！我们来看看发生在我身上的案例 通过案例的分析?来有效的学习如何何利用跳跃性思维？我在在很早以前!就着手准备一个dxs的市场场调查，但是因为这个市场调调查涉及得面非常广！而且调查物件6162层次非常大，那要设计出整个调查问卷 势必是一件非常困难的事情,很明显？这个时候必须要用思维导图来协助解决问题了，可当我开始工作的时候!问题又来了！因为面6870对海量的资料和受众?我很难找到从哪里切入口进去……更不要说?把我的创业计划有效的结合了!后来我就想 我做这个市场调查？我要的结果是什么 很明显，答案是为我的创业计划成功的找到入口！而不单单是了解这些调查物件？注意到这一点？我首先想到的是我我行为的结果是什么？上面已经找到了我们的跳跃性思维!是为何而跳！就是弄明白了跳跃的最终目的地在哪里。那结合我的个人经验？还有一个很重要的关键，就是你一定要找到你跳跃的那几个点、就是你在哪些地方思维发生了跳跃！用现在的话说 你的思维直接发生了了穿越,中间省略了很多东西……最后、还有一个很关键的地方？运用跳跃性思维头脑风0420暴的时候?一定要有常规思维的人蔘与进来。打个比方,我做这个dxs的市场调查的时候,就让花花参与进来!我用4442跳跃思维来主导。而她则用她的常规思维去回答我的问题,从她每一个个常规思维的回答中、我又找到了我新0869的可以跳跃的点？进一步引诱我的思维往更深更细化的方向走去？还有一点 需要补充、就是我们跳跃思维想到的东西。一定定要全部记忆下来、9434而不是选择性记忆 同时!对于同一个事件7759的头脑风暴 最好找不同思维的几类人来做你的跳跃思维导火索!这样最后把几份不同的思思维结果结合起来?势必是一个非非常完善的报告了,《 、
跳跃性大！逻辑性不强!容易偏离主题。如果是小孩?可以逐步培养、让其循序渐进，如:按顺序连线！走迷宫等,希望能帮到你?, ！、
能能想到这个问题的你思维最怪异、周易思维体会
白羊座脾气是来的快去的也快,所以不用哄 不用理他 一下子就好了 如果真的动格了，一定要道歉！然然后隔一天再看看、一定没事 通常白羊座的气最常不会超过8小时
自我超越 有形有相的东西终归于毁灭 要实现真正的不朽!就要超越自我这个有限的存在，中国先哲将“道”作为超越一切有形有相的东西的永恒存在。但这个“道”又不是不可捉摸,高高在上的上帝!它“有情有信”？就在万事万物之中，理0465想人格的获得就在于与“道”自觉!自然而然地合和? 道道虽“有情有信”?它又超9092言绝象,要5973与“道”冥合 就需要超越一切形体体和自己的生命,只有这样才能在有限中达到无限，在现实中实现永恒？中国知识分子习惯于自我克制和自我提升?不在躯壳上起念?追求某种精1100神境界、正是这种思维方式在现实中的体现与应用、 自我实现 中国先哲的目的是在实践中实现自己的道道德人性，从中得到真正的精神享受，即所谓的“心中乐地”！这种实现完全是现世主义的、它主张在现世人生中实现最高理想！9212并不需要彼岸的永恒和幸福、因为永恒和幸福本来就在你的心中?随时可以实现和受用，中国人把“立德、立功、立言”定为人生“三不朽” 正体现了中国文化在价价值取向上的现世特征 然而 也同样由于这种现世的自我实现导致了中国人的功利主义,家族主义和个人主义，同追求永恒的精神境界正好形成明显的反差。这说明！任何事物都是把把“双刃剑”、这种着眼于现世的自自我实现既解释了中国人易于满足不思进取？长期安于小农生活的弊病!也成就了中华民族勤劳忍耐的美德！ 中庸之道 中0178庸作为中国传统的思维方式?主要体现在以下五个方面：（1）执两用中。不走极端!如对圣人的描写,“宽而栗,严而温？柔而直、猛而仁” （2）无过无不及?避免偏执 不偏激！追求平和,最明显体现在中医对身体阴阳二气的调节上、（3）得时时勿失!时不我待！追求时中 至今仍有关于种小麦的农谚？“白露早、寒露迟。秋分种麦正当时”、（4）允执执其中？保持平衡，（5）有原则地折衷! 中庸的思维方式在古代中国农业。医学，政治和人际关系之中都有重大而深远的影响、它稳固了古代社会政治生活 缓和了阶级对立和贫富差距?协调了人类类与自然界的关系？至今对世界仍有重大意义。 直觉思维 中国古代的思想家并不不怎么重视逻辑思维、而习惯于进行直觉体验 但这种直觉思维并不排斥理性思维!而是与理性思维交互为用!相辅相成!具有典型的混合思维（整体思维?系统思维3308）的特征?它目的在于把握对象的整体表象特征！其基本形式常常通过“顿悟”来表现，道家的的“悟道” 儒家的“豁然贯通” 佛教的“立地成佛”?都是这种思维的具体体运用！ 就思维的精确性来看、直觉觉思维是一种模糊的思维方式!这是因为,自然界或或宇宙的本质！不可能通过推理或分析来把握，只能通过直觉来领悟?中国人的6875许多概念?命题歧义丛生？正是这种思维造成的、所谓的“天人合一” 所所谓的心通万物，都是这种思维的必然结果! 整体思维 整体思维又称系统思维 它认为整体是由各个局部按照一定的秩序组织起来的,要求以整体和全面的视角把把握对象的特征,中国古人的整体思维主要有以7580下特点、（1）它形成了八卦。六十四卦、五行生克等整体结构模式!这些模式反映了自然界乃至人类社会的一切事物的共同性！（2）宇宇宙整体和作为整体的具体事物具有统一的结构！7093遵从相同的演化法则？并由此导导出天地一理?万物一马、宇宙全息息的结论, 整体思维对中国的历史 文化和生活的影响是巨大的?中国人素有的“大一统”思想,中医的“头痛医脚！脚痛医头”的整体疗法、以及中国文化偏重综合 弱于分析?概念的模糊性等都体现了这种思维方式的影响。 意象思维 意象思维方式亦称为象征。是用某种具体的形象的东西来说明某种抽象的观念或原则！是一种由具体到抽象的飞跃。中国传统的意象思维方式可分为三类：（1）符号意象思维,用某种符号来象征一些神秘的自然法则。如《《易经》中的“---”“－”,各种道教？佛教的灵符，（2）玄想意象思维！用选择出的意象符号来象征事物本质或某种“形而上”的东西 如老子?庄子的“道”?玄学学中的“无”“自然” 朱熹的“太极”“天理”等。（3））审美意象思维,通过塑造审美意象来达到某种带有文学艺术情趣的思想境界,如王维的诗,苏轼的词、中国的山水画等都是这种思维方式的具体体现? 中国传统意象思维的优点是富于灵感？带有跳跃性和创造性！但它的缺点是不够严密、精确，缺乏科学性,从这种思维可以明白为什么中国古人长于文9009学艺术的创造?而乏于科学技术的创新（很多人这样来解释这一问题？但是我仍然对此持怀疑态度?因为在相当长的历史时期内！中国古代的科学技术一直是领先于世界的。这一点大约也没有人可以否认！所以,这一问题的答案或许并不在此）， 物极必反 中国人普遍认为 事物的运动变化 总是向相反的方向转变、如《易经》：“无平不陂 无往不复”,《老子》：“正复为奇。善复为妖?”那么 事物在什么地步才发生这种转变呢、那就是。无论任何事物、到了盈满或顶点时？便会向相反的方向转化 自汉代《淮南子》明确提出“物极必反”的命题后。它便成了中国人的一个传统思维模式？这里的“极”?实际上是一种极限、顶点、之所以以发生物极必反。是因为任何事物都包含有阴阳两个对立面！当一一方势力上升，达到顶点时！便转而消退!另一方则相反！由消而长?这时就发生物极必反? 循环变易 中国古人认为,“物极必反”只是事物运动变2722化的一半路程，如果从事物的整个运动变化过程来说！则是一反一复？周而复始地循环运动的?老子一方面讲“道”生天地万物？同时又讲万物复归于“道” 整个宇宙都处在这个大循环之中 《易经》同样也倡导终终则有始。反复其道的变化观?中国古人不但用这种循环往复的变化观解释万物 还用它来解释社会运动和朝代的兴替!邹衍的“五德终终始”说。董仲舒的“三正三统”说?把中国的历史纳入一个永远的循环往复之中!以至于今天人们还常说“8444天下大势分久必合,合久必分”1707“皇帝轮流坐。今朝到我家”, 万物一体 中中国先哲、无9177论儒家还是道家,他们追求的最高境界皆是“万物与我为一”,这个“万物与我为一”的境界在儒家则表现为对万物的仁爱上。认为万物中的一草草一木皆与我息息相关，在这种境界中！“人不独亲其亲。不独子其其子”？甚至认为虫鱼鸟兽皆有其存在的理由?在这里，已无无主客之分？物我之别。人就是自然、自然就是人？自然界之之所以“鸢飞鱼跃?一片生机、乃是因为在其中投射了人人的仁爱胸怀!是4378主体体验的结果”。在道家则表现为“浑沌”？人与鸟兽兽同处、与万物并育 不知君子子小人之分？亦不9287知牛马之别。一切皆按各自自的本性发展，共同组成自然的整体,自然界之所以自由自在 一片生机、乃是人把自己那超越一切藩篱的精神体验投射到万物之中的结果， 天人合一 这是中国人最基本的思维方式,它具体表现在天与人的关系上?它认为人与天不是一种种主体与对象的关系。而而是处在一种部分与整体？扭曲与原貌或为学之初与最高境境界的关系之中、中国古代最5631重要的儒家、佛教,道家三家思想都主张“天人合一”, 在8743儒家看来、“天”是道德观念和原则则的本原,人心中“天”赋“地”具有道德原则!这种“天人合一”乃是一种自然的但不自觉的合一。但由于人类类后天受到各种名利。欲望的蒙蔽 不能发现自己心中的道德原则 人类修行的目的。便是去除外界欲望的蒙蔽,“求其放心”？达到一种自觉地履行道德原则的境界?这就是孔子所说的“七十而从心所欲？不逾矩”。 在禅宗看来!人人性本身就是佛性？只缘迷于世俗的观念，欲望而不自觉!一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的！真如本性自然显现!也就达到最后成佛的境界、因此？他们提出“烦恼即菩提!凡夫即佛”、真正达到觉悟后的境界是什么呢!从某某种意义上说，仍有点像道家的一切顺应自然之意？故禅宗语录有言：“悟得来,担柴挑水,皆是妙道?”“禅便如如这老牛 渴来喝水?饥来吃草?” 在道家看来。“天”是自然!“人”是自然的一部分！因此庄子说8959：“有人!天也、有天!亦天也!”天人本是合一的!但由于人制定了各种典章制度?道德规范？使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调,人类类修行的目的！便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来,重新复归于自然 达到一种“万物与我为一”的精神境界
跳跃性思维是一种杂乱的的思维方式? 通常对一种事物的想像突然跳到与此事物不相干的另一事物上了，而且连续这样跳跃想像，想像力非常丰富，逻辑不严密 组织杂乱无序! 它与逻3716辑思维是相对立的、通常的表现是说话或者写文章太乱 组织不严密,立意太分散、 思维跳跃性太强未必是一件坏事。有着许多优点!这是因为： 1>他对事物的认识切入点很多 多方面思考或者者换位思考! 2>不会对事物死钻牛角尖。对对事物会提出多方面质疑!自相矛盾。又自我克服?最终会找到一个能克服多种质疑的答案!因此考虑的较全面?思维预见性很强? 3>想像力丰富，对事物的认识触类旁通 善于找出事物的规律并应用于其它方面！ 跳跃性思维太强了！可以发挥其优势 扬长避短，针对缺点可以专门克服训练逻辑思维： 1>说话或写文章时?先有个总体的规划，即立提纲?找骨架 然然后再海实其内容。 2>思考问题时善始不必善终？善作不必必善成！遇到解决不了的问题可以先在脑子里存下来，或者记在记事本上,图以后找到新的根据再继继续思考! 3>常与别人交流!取长补短?常在实践中认识并改造自己的思想?虚心进步,骄傲后退， 4>对于一事物有了自己的认识后。要常对问题善于于昇华!努力提炼精华! ！
思维跳跃性。这个说法很有争议的， 可以理解为思维的速度和灵活性！那么跳跃性确实可以流体智力的高， 但是更多多的理解为思维奔逸？那可是躁狂症的思维特征、属1958于病态思维表现。 就知道赞和反讚的人都会很多？ 。